同我一起数星星

子悠

同我一起数星星

作者：子悠

《易经•系辞上》说，天垂象，见吉凶。

从人文历史的角度来看，在中国古人的眼里，宇宙间日月星辰的运行，风雨雷电的出现，都不仅仅是偶然的自然现象，而是蕴含了大量与世事人情有着密切关联的对应关系，故认为天道与人事是一种依存关系，这其中体现了古代智者，透过天体运行，进而对世道人情的关注。

《汉书•艺文誌》上说，天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。古人以为，天象与星占，是人间社会现象的一定反映，所谓“众星布列，体生于地，精成于天。”故天道与人道是一，不是二。因此，隋朝《步天歌》就系统地把天象划分为三垣二十八宿。

宋朝堪舆学家，江西人赖文俊，人称赖布衣，便从天象中甄选二十四位星官，与二十四山向配合，并根据天星的吉凶来判断龙穴砂水的吉凶。

我们的先人，为了说明日月五星和节气的变化，按照由西向东方向，将黄道（太阳运行轨道）经向宽8度范围之一周，分成十二等分，这就是黄道十二宫。西方人后来用来占星，就发明了十二星座。

我们中国的古人通过木星绕地球运行一周，需要11.86年，且用来纪年，就有了现在的十二生肖。木星在轨道上每移动一年，在宇宙空间里头，就有了一块区域，我们称为木星歇足的住所，即木星宿，因此就有了岁阴，或称之为太岁、太阴。

由此而知，以太岁所到位置，来判断时空的吉凶，以十二宫附会中国十二个地区，以星象的易变附会世道人情的吉凶。我们古人，比西方人以太阳十二宫演绎的星占术，早了二千多年。

这里还需要强调一点，用星期纪日，不是西方人的产物。早在春秋战国时期，中国的古人就以金、木、水、火、土五星，及日、月等七个星象来纪日。

今天，我们只有学习中国传统文化，才能增强文化自信。一个从根基上对中国人文历史缺乏了解的人，崇洋媚外是肯定的。一个只注重物质享乐，而鄙视传统，没有高尚精神追求的极端嗜欲主义者，继而拜向西方花花世界，这是必然的。

当下的社会，我们谈传统文化，有很多人不以为然。他们甚至觉得，我们是在搞复辟。我们认为，回归传统不等于复古，不是掉转头走回头路，而是让中国古文化的优质基因及传统精神，再度厚泽当代人生。