人间词话卷上 手定稿 (54—57）

太阳岛诗社

54. 一切文体，始盛终衰

【原文】

四言①敝②而有楚辞，楚辞敝而有五言③，五言敝而有七言④，古诗⑤敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。

【注释】
①四言：即四言诗，是古代诗体的一种。句式主要以四字组成，也有少量杂言句式。
②敝：衰败、衰落。
③五言：即五言诗，是古代诗体的一种。句式每句五个字。作为一种独立的诗体，大约起源于西汉而在东汉末年趋于成熟。
④七言：即七言诗，是古代诗体的一种。每句以七字组成，也有少量杂言句式。秦汉时期的民间歌谣已有七言诗的雏形，唐代七言诗全面兴盛。
⑤古诗：即古体诗，是相对于近体诗（即格律诗)的一种诗歌文类。

【译文】
四言诗衰落后出现了楚辞，楚辞衰落后出现了五言诗，五言诗衰落后出现了七言诗，古诗衰落后出现了律诗绝句，律诗绝句衰落后出现了词。这是因为一种文体通行的时间长了，作者就越来越多，自然形成了格式套路。豪杰之士，也很难在这种情况下再有新的创意，所以避开它而创作别的文体，来求得自我解脱。一切文体之所以开始盛大而最终衰敝，原因都在这。所以说文学后来的比不上先前的，我不敢相信；但是就单一文体而论，那么这一说法确实不可动摇改变。

55.诗词有题而诗词亡

【原文】

诗之三百篇、十九首，词之五代、北宋，皆无题也。非无题也，诗词中之意，不能以题尽之也。自《花庵》①、《草堂》②每调立题，并古人无题之词亦为之作题。如观一幅佳山水，而即日此某山某河，可乎？诗有题而诗亡，词有题而词亡。然中材之士，鲜能知此而自振拔③者也。

【注释】
①《花庵》：即《花庵词选》，亦名《绝妙词选》，南宋黄升编选，共二十卷，选词一千多首。《花庵词选》是一部内容宏富且编排有序的词选，它全面展示了从唐朝到宋朝此书编定之时文人词发展的几百年历程。
②《草堂》：即《草堂诗馀》，南宋何士信编选，共四卷，选录唐五代宋词三百六十七首，以宋代柳永、苏轼、秦观、周邦彦四家词为最多。按内容分为四季、节序、天文、地理、人物、器皿等十一类，词下系以作者名，少量词句下有注，词后多附录各家词话。此书宋刊本已佚，今存最早为元代刊本。

③振拔：从陷入的境地中摆脱出来，振奋自立。

【译文】
诗中的《诗经》三百篇、古诗十九首，词中的五代、北宋人作品，都是没有题目的。不是没有题目，是诗词中的意思不能够完全通过题目来包揽概括。自从《花庵词选》《草堂诗余》每调设立题目，连古人没有题目的词也为它们拟立题目，如同赏观一幅好的山水画，却一定要说画的是某山某河，妥当吗？诗有了题诗就衰亡，词有了题词就衰亡。但是中等才能的人，很少能知道这个道理而自觉地奋起脱离这一习惯。

56.大家之作所见者真，所知者深

【原文】
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。

【译文】
大家的作品，他言情一定能深入到人们的心中，他写景一定能使人耳目一新。他的词语脱口而出，没有矫揉造作的样子。这是因为他所见的事物都是真实的，对事物的理解都是深刻的。诗和词都是这样。用这个标准去衡量古今作者，可以没有大的偏差了。

57.诗词之道

【原文】
人能于诗词中不为美刺①投赠②之篇，不使隶事③之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。

【注释】
①美刺：即赞美与讽刺
②投赠：将诗词作为社交的手段互为赠答呈送。
③隶事：本谓以故事相隶属，这里理解为堆砌典故。

【译文】
人能够在诗词中不作赞美讽刺、呈递赠答的篇章，不写排比典故的句子，不用刻意装饰的字，那么于作诗词的方法门径已得到一半以上了。