邵国田简说玉器

红山文化专业委员会

编辑：旭东 顺喜 铭台 刊发：旭东

研读《赤峰文物大观》

邵国田简说玉器

中华民族尙玉之风源远流长，玉作为礼的象征已有几千年的历史，玉礼器或神器已被看作是中国古代文明起源的东方类型。然而，迄今为止全国最早的玉器却出土在赤峰市敖汉旗兴隆洼遗址的居室墓中，距今已有8000多年的历史，堪称中华玉器之最。

兴隆洼遗址的居室墓中，在墓主人的两耳下方都放有一件玉玦。质地特别好，为磨制加工而成，表面光滑，晶莹明亮，确属真玉。当时的人们已经会识别玉和石器，并根据墓主人社会地位的不同，佩带的玉饰质地也不同。

红山文化时期,随着社会的进步和文明的出现，此时的玉器制作向专业化、系统化、规范化方向发展。玉器不再仅仅是装饰品了，出现了以玉礼器、玉神器为主的玉器群，玉器制作也达到了一个高峰。如敖汉旗董家营子红山文化遗址发现的玉器制作场，所切下来的玉片上的切割痕呈圆弧形，说明此时切玉已使用转动的机械切割工具。

玉神器中以猪首龙为主体，这种玉龙赤峰地区已出土数件，见于著录的有巴林右旗、巴林左旗、敖汉旗等。分大小两类,在造形上多相差无已，有统一的模式,只是玉质和颜色略有不同。如此规范的猪首龙，说明当时猪龙崇拜达到了相当专一的程度,是众神之主神，是红山人的图腾。

最早的猪神崇拜也见于兴隆洼文化，特别是兴隆洼原始聚落遗址的居室墓中出现的人猪合葬，墓主人绝非是一般的公社成员，似是主持原始宗教活动的神巫。死后合葬的两个整猪也绝非是随葬物，而是猪神。到了赵宝沟文化时期，猪龙、鹿龙、凤三神画于同一陶器上，似乎代表了不同图腾崇拜的三个社会集团。对猪神的崇拜经历了从实物崇拜、图像崇拜到偶像崇拜的过程，这一过程前后 3000余年的历史，最后才是玉质制作的圆雕龙。

以动物为题材的玉神器还有蚕形玉器、玉鸽、鸟形玉器、玉龟四种。蚕形玉器有学者认为是地老虎演变而成，与地母有关为地神；玉鸮则是凶猛无比、直冲九天的神鸟，是天上之神；玉龟则是力大无比的水中之神。特别是那种“勾云形玉器”，是各种神灵的复合体，更有一种族徽的特征。还有筒形玉器,学者认为这绝不是生产工具,是神职人员的用具。

此时的玉礼器多为生产工具演变而来，如翁牛特旗、敖汉旗出土的大玉钺，以及各地出土的大玉斧，是王权的象征。

继之而来的小河沿文化，遗址不如红山文化密集，有大范围融合的现象。总体上论，处于一个低潮阶段。玉器不如红山文化精彩了，大量出现的是玉环一类的装饰品，并多以白色石头作成，此时尙玉之风犹存，在玉器制作上起到了承上启下的作用。

夏家店下层文化的玉器主要发现于敖汉旗大甸子墓地，在近千座墓葬中出土的玉、玛瑙、松石等礼器和装饰品达数百件。尽管此时已将青铜作为装饰品材料之一，如指环、耳环,但玉器制作又达到了一个新的阶段。较硬的玛瑙也能加工制作，并利用自然彩巧作各种玉饰。男性墓多随葬石斧、玉钺,尤以玉钺最具特征。红山文化的筒形玉器、勾云形玉器虽延续下来，但渐渐变小，以动物为题材的玉器又出现了新器类，如璇玑、玉璜、瓦形玉器等。

　　春秋、战国、秦汉一段，赤峰地区很少有玉器出土。至辽代，似乎玉器又多起来，比较常用的是玉带饰，如巴林左旗出土的玉带铐上刻有奏乐图案，十分精美，能够有这样一条带应是三品以上的官员。属于契丹本族刺天鹅用的玉柄刺锥、海东青驾在臂上所用玉或玛瑙制作的瓦状带孔器，戴在胸前的玉坠、葵花图案的玉牌饰等。

金元两代玉器更少，至明清时期玉器似乎又多起来,全市各文博单位都有收藏，多属宫廷或中原传过来的。具有北方民族特点的有饮酒用的玉碗、玉翎管、玉牌饰、玉烟壶、玉扳指等，并配有各类宝石、翡翠之类。

综观赤峰地区自古至近代玉器的发展，与文化的兴衰紧密相连。美丽富饶的西拉沐沦河和老哈河这两河流域是中华民族的发祥地之一，孕育了光辉灿烂的古代文明。文化的发展经历了三个高峰阶段，即以兴隆洼、赵宝沟、红山诸文化为代表的新石器文化；以夏家店下层、夏家店上层为代表的青铜文化；以契丹文化为主的辽文化。玉器的发展也与之同步，经历了这样三个高峰期。因此，可以这样讲,玉器即是中国文明起源的重要标志之一，也是衡量社会进步的重要标志之一。这是因为中华民族自古以来酷爱玉、崇尙玉，往往把玉看作是美德的象征。