进藏(二十二) 色达朝圣之路

刘生

色达，肯定是个非常偏僻的地方。不说以前，就是现在，有几个人能知道色达？说起佛教圣地，人们自然会提到五台山、峨眉山、普陀山……谁能想起到喇荣寺？提起高僧，当然是台湾星云大师、国学大师南怀瑾、少林主持释永信……，这些佛界圣人，一字千金，字字砸坑，又有谁知道创建色达佛学院的晋美彭措？从地图上看，无论是从甘肃、还是四川去色达都不是件非常容易的事情。一是没有直通的路，二是没有直达的车。近年来，由于色达聚集了两万僧众在此修行，那些网上盛传的、酱红色的、鸽子窝似的僧舍密密麻麻地遍布山野。这里正在发生着什么？众多旅行者、好事者，为何趋之若鹜？ 　　下午三点，我到达色达县洛若镇，现在这里已经是一个现代化的城镇，并没有丝毫装模作样的藏式风格。 　　色达五明佛学院，经国家宗教事务局批准，由四川省佛教协会主办，位于四川省甘孜藏族自治州色达县洛若镇，平均海拔3900米，属藏传佛教宁玛派。 　　这种凝重的喇嘛红颜色正是藏传佛教宁玛派信奉的颜色。你来到喇荣五明佛学院或是喇荣寺所看到的都是这样一种颜色——喇嘛红。 　　学院前身为喇荣寺五明佛学院。1880年，德绛多吉修建一处藏传佛教宁玛派的“日追”（修行处）。上世纪80年代，宁玛派僧人晋美彭措扩建该修行点，创建小规模讲经院和禅修院各一座，时有32名学员，晋美彭措任堪布。1985年5月，形成喇荣学经点，至1993年，学经点学员增加至2千多人，经师54人。 　　学院的课程设置分显教、密教和共同文化三大部分。显教又设有戒律、因明、俱舍、中观和般若，密教又设有续部经典、各类加行、生起次第、圆满次第、大圆满和窍诀等。共同文化课设有声明、医方明、藏文、汉文、计算机、历史等内容。 　　五明可以简单的理解为五门学科，概括了那个时代所有的知识体系，声明、因明、医方明、工巧明、内明。所以，佛学院里的学僧，不仅仅只学习佛学佛经，稍稍了解一下，就会发现，佛学院毕业，绝不比一般大学的本科毕业容易，难度要大于太多的本科生。 　　拖拉机带着一些僧人往山上开去，僧人们带着大包小包的行李，这是新来的同学吗？九月新生报到啊。 　　首先要明确喇荣五明佛学院是学院，不是寺院。佛学院的学员要经过考试通过后才能入学。有自己出家修行的，甚至有普通高校学生退学来修行的。也有其它寺院僧人来进修的。还有政府宗教管理部门工作人员来研修的。 　　学员毕业后，有的取得“堪布”学位，成为“大法师”，还有不少人成为佛教工作者。 　　这是山脚下的一个小饭店，旅游大巴车就停在边上。小饭店提供川菜和面条，如果想要吃面条，一定要提前说，最好是大家一同点，因为山脚下海拔3800米，煮面条需要高压锅，一般需要20分钟才能煮好一锅面条。如果是分开点，只能等上一锅煮好，再煮你点的面条。 　　宾馆、酒店，一应俱全，住宅小区、宽阔平整的道路纵横交错，估计是为将来的旅游业做准备。 　　在洛若镇的东北角有个小商品市场，大都是些僧侣用品。这大概是山上僧侣们的“王府井”。 　　在市场对面就是佛学院的大门，大门内是公交车站。这个公交站只有三辆车运营。上山大概要二十多分钟，下山要十五分钟左右，是从后山上下。如果步行就从前山上，约一个半小时。4000米海拔，除了苦行僧，一般没人步行上山。游客上山下山都是四元车票，僧侣是上山三元，下山两元。僧侣和游客都在一起候车。那些女僧员和普通的女人本质上没多大的区别，同样耐不住嘴馋，雪糕饮料停不住嘴，不时还打打闹闹，说说笑笑。一则天性使然，再则修行不够。 　　足足等了一个多小时才上了车，到山顶就五点了。二话不说，赶紧参观。山顶海拔4000米以上，在重重的群山环绕之中，沟里的僧舍，以佛学院的大经堂为中心，密密麻麻搭满了四面的山坡，为数众多的绛红色小木屋延绵起伏，蔚为壮观。这些红色小木屋，是近两万名僧侣的住所（出家男子称扎巴，出家女子称觉姆，即女尊者）。 　　在佛学院最高的山峰上，有一个金碧辉煌的建筑，叫做“坛城”。坛城的梵文名称为“曼荼罗”，意思是按佛教密宗仪规进行某种祭供活动的道场，平时是人们转经的场所。它的上半部分是转经的地方。据说如果你有什么疾病，在这里转上一百圈就能够好；下面一层是转经筒，金色的经筒经人们干枯的手转过之后，留下一串串悠长的嘎吱嘎吱的响声。在扎什伦布寺看到有前来朝拜的信众，自带一些酥油在转轴处点一些，也是一种修行。转起来就声音小了很多，也自如了不少。 　　佛学院学制分长期和短期两种。大概相当于本科和专科的区别。长期学制为6年，特殊学位却需要13年。 　　学员通过各学科的单科考试——立宗论和口头辩论及格的，学院可以授予堪布(法师)的学位。 　　每天早晨六点多，就听到拥秋(佛学女教师)在督促小娅玛(女学员)诵经的声音，有时读错了还会被训斥。每天有早课、下午课，有时还有晚课。下雪天僧人也要奔走在泥泞的山路上，从不间断。佛学院以藏族学员为主，也有不少汉地显宗学生，因此也设汉经院，由堪布（音kan pu）用汉语讲课。 　　堪布在汉语里是大法师的意思，就是佛学修为很高的、有成就的僧人。这里除了几座大经堂外，其余的僧舍建筑都很简朴，学院里大活佛(丹增活佛)的家就是从一个低矮的小门进去，里边也没有奢华的修饰。 　　佛学院戒律十分严格，见不到闲散人员游荡，绝对比985院校学风好。男众女众的僧舍，泾渭分明，即使兄妹亲属，彼此也不可互访。 　　修行人的生活很艰苦，山上没有自来水，用水要到山脚下去背，娅玛常常背着装满水有五十斤重的塑料桶，从山下背到山上的家里。 　　学院的每个学员每月能领350元的生活费，供日常开销。这些钱由政府按大学经费来拨款，更多是通过民间捐款。 　　那么这些山河一片红的僧舍是谁建的呢？你万万没想到，都是求学的僧侣自己花钱，以最简单、最实用的原则一间一间繁殖出来的，进修期满就留给后来者，代代相传。 　　我在等车的工夫，在参观的间隙，打听他们的故事，倾听他们的信仰，渐渐地放下相机，慢慢地被感动，由一个好事者变成一个崇拜者，成为一个朝圣者。 　　在进藏的路上，见过的步行者，磕头者，也包括那些不上学磕着长头的孩子们……这些异于常人的举动，我似乎明白了什么，他们的选择可能是对的！因为我们原来敬仰过的那么多东西都是些什么东西？！包括我们崇拜的那些领导人，也有那些像五台山那样的圣地。去一次每人没有300元行吗？还有什么五爷庙那地方，虽然和佛没有一丝亲戚关系，却成天香烟缭绕，人满为患。无非不过就是些假僧人，再就是些求官、求财、求建康的势利之徒……。 　　来喇荣，只买了两张四块钱的车票，没有进山费，没有门票，更没有抽签算挂的…… 　　紧赶慢赶就到了晚上七点，赶快下山。七点半到了停车场，也顾不上再多看一眼，原路返回。 　　走到霍西乡，已是九点。看到路边有停车吃住的招牌。停车打问，住宿120元，就开车进院。将就一夜吧。在色达没碰到厕所，一路夹着一泡尿，得赶快方便一下，然后再办手续不迟。 　　一问，房间里没厕所，公厕在院子南边的墙豁口。一看，是几根木头架起来的那种，四面来风，倒是闻不到臭味，在老家比这糟糕的见多了。陌生地方，所以打开手电筒来看，这茅房就凌空架在江上，江水轰鸣之声依稀可闻。太恐怖了！我战战兢兢地掏出家伙，飘飘洒洒地来了一回，越想越怕，万一踩空，从几十米的高空坠落，掉入江中，真是“吃了洋烟上吊的事情——该死又该死！”。 　　然后进房间。地面看不出是什么材料做的，床单分不清是什么颜色的，整个家污浊不堪。空气中还混杂着烟味、奶味、霉味，还有男人、女人各种排泄器官散发出来的复杂气味。房价是一铺120元，包房(四床)300元。不包房，又男女混住，是人就行。这是什么阵势？真接受不了这待遇！二话没说，扭头就走。 　　又走了十多公里，有个旭日镇，路边有家假日酒店，进去一看还算排场，但没有客人，一房360元。我会讲价，100元搞定。进了房间，感觉真不错，是360元的样子，心满意足，埋锅造饭，一夜无话。 　　色达喇荣五明佛学院给我留下了难忘的印象，僧侣们为信仰艰难修行的行为让我感动。在常人眼里，那些虚无的、精神的追求为何使这些人如此执著呢？