追求中庸

浮云

　　在中国传统文化体系中，中庸大概是最实用最有智慧的哲学概念了，“不偏之谓中，不易之谓庸”，“过犹不及”，中庸之道要求人们待人处事始终能保持不偏不倚，保持一个“度”，这种“度”，就是日常生活中所说的边界、分寸、适度，所谓真理往前多走一步就是谬误，“度”就是最接近真理的地方。

《论语》有云：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”，“数”即为“度”，为君主服务，交往过于频繁，说话做事就会忘乎所以失去分寸，反而会招致羞辱；与朋友交往，关系过于亲密无间，可能触及其忌讳和隐私，冒犯了朋友也不知道，反而会交恶导致关系疏远”。不得不佩服夫子的敏锐和智慧，世间大多数人做事，关注的只是做得不到位，汇报不够频繁，交往不够密切，待人不够热情，关心不够无微不至，很少会想到用力过猛，做过了头也会出现问题。但社会学意义的“度”并没有一个具体量化标准，做到何种程度才是适度，完全依靠个人稟赋悟性去揣摩把握，没有固定规范的程式，这也是中庸之道固然高妙，却鲜有人能事事做的恰当得体恰如其分的原因。即使高人，也只能一直在追求中庸的路上，力求至善至美。

中庸的至真境界难以企及，却可以通过各种修炼无限接近，最终达到“随心所欲不逾矩”的自由境界。窃以为达到中庸之境可以通过三种途径。

首先要在行事中求真知。“刀在石上磨，人在事上练”。个人认知领悟能力固然有天生的因素，也就是人们常说的天资和灵性，但形而上的认知只有在实践中与具体事情相遇，通过各种不同场景情境中具体问题的处理，才能最终找到那个隐藏于事情深处的“度”。经历阅历造就人们对“度”的掌控能力。闭门造车，枯坐空想是难以达到中庸之境的。

其次要在磨砺中求定力。聪慧之人固然能凭借悟性感知事物之“度”，然中庸之道是行动的哲学，能否在行事中做到不偏不倚，切中肯綮，就需要对自我心性加以磨砺，控制好自己的情绪行为，始终保持适度，无过也无不及。冲动时以中庸告诫自己，收敛适度，知止而后定，做人行事绝不越权越界。一旦越界也能激流勇退，及时控制事态发展，始终保持中庸的尺度，《道德经》云：“知止不殆，可以长久”。

最后要在达观中求通透。中庸不仅是待人处事的哲学，更是一种通透达观的人生态度。“发而皆中节”的中庸哲学也向我们提供了一种有轻奢又有简朴，有欲望又有克制，有出世又能享入世的理想平衡的智慧人生选择。清朝学者李密庵的《半半歌》就向我们描绘了这种中庸生活的美好图景。

看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。

半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经厘，半士半婚民眷。

半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。

童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。

一半还之天地，让将一半人间，半思后代与沧田，半想阎罗怎见。

酒饮半酣正好，花开半时偏妍。帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。

半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。