<p class="ql-block">【于霎那间处读论语之六九四，公冶长第五第二十五章臆补</p><p class="ql-block">"总694。221219，疫情凶猛，人人战之】</p><p class="ql-block"> ——子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 再读《公冶长第五》第二十五章，先说说“耻”字的学问。后来孟子干脆说出：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣！”依小篆，本写为“恥”，从心，耳声，作“辱”解，“羞愧”之称也。羞愧乃心有所惭，故从心。又以“耳”司听闻，人每因闻过而耳赤面热，故从“耳”声。人凡是要讲个名声的，名声很多时候来自民声，捂不住，做假的不能长久。孔子评价朋友史学家左丘明有个性，丘明认为讨好卖乖、溜须拍马做人得来好人气好人缘好名声是人生耻辱；他还认为明明鄙夷对方却还去曲意逢迎乃君子所不耻。</p><p class="ql-block"> 那么，霎那间觉得孔夫子潜藏于后还有一个新命题，似乎此章是赞左丘明如何对待“道不同”的人；其实更难的是怎么对待“志同道合”的人，我们怎么做朋友，怎样有助于人，不害人。孔子所说的诤友、友直不是那么容易做得好的。西方有一句谚语：“雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。”这里面，使我们不得不反省，于友，我们是一片什么样的“雪花”？又是哪一片“雪花”？是冰凉的使之知严寒要抗冻，是温润的使之懂清醒要洁净，可好？</p><p class="ql-block"> 【附】【于霎那间处读论语之一一七191219；公冶长第五5•25"总117】</p><p class="ql-block"> 《公冶长第五》第二十五章，接着上一章未言尽之意，夫子讲到了对“讨好谄媚人”这种乡愿之事的评价，指直道之务哉。实际上夫子在赞许左丘明的识人观，在赞许左丘明。左丘明，相传是姜太公二十一世孙，世袭太史，一般都认为就是作《左传》、《国语》的左丘明。丘明小夫子近20岁。有说左丘明曾亲见孔子，“受《春秋经》于仲尼者也。”时人评价“其好恶同于孔子”。孔子赞丘明为君子，司马迁称之为“鲁君子”。现在其故里即为肥城“都君庄”。《左传》之左丘明，因封地营丘而为“丘”姓，冠“左”字是因为其祖曾任“左史官”，左史记言,右史记行也。但是也有言之凿凿说此“左丘明”非彼“左丘明”也。邱姓，乃后来的朝廷为避孔丘讳而加的“阝”旁也。 </p><p class="ql-block"> 孔子这里说：“一个花言巧语，媚人欢颜，前倨后恭，低声下气的人，左丘明不屑与之为伍，我也不屑；一个人明明和别人不对路甚至积怨很深，却还违心地与之为善直至谄媚，左丘明不屑，我孔丘也不屑。”巧言、令色、足恭六个字就超厉害地把一副讨好的嘴脸刻画入微了。巧言令色已是成语，前面也解读过。足恭二字见功夫啊，不仅仅是毕恭毕敬、低眉顺眼地站着，还指脚步勤快，前后脚进退顺从，身体随人声音俯仰奉迎。当然，也有把“足”读为jù音的，意即“过”也，即做足了功夫的恭敬也。孔子说的这里面，除了“谄”，还有“诈”，谄非仁，诈非义。于是，夫子以“耻”作为一种最严厉的道德批判；于是，巧、令、恭、友均走向了道德的扭曲和丑态。章太炎家家训即：“妄自卑贱，足恭谄笑，为人类中最庸下者。”而君子之为人处世，断不可沾惹这种“失口”、“失色”、“失足”非礼之伪态。 </p><p class="ql-block"> 曾子曾言：“胁肩谄笑，病于夏畦。” 读罢第二十五章，我们一想，历史长河里，现实生活中，夫子丘明所不耻的人多乎哉？口蜜而腹剑之人，杀牛待羌之初，蹴鞠少年郎，庵中武媚娘，不禁让人不寒而栗啊，真比在烈日下种菜还难受。药在于两词：坚忍，毋怨。</p>