生命之痛

予取予求

读国学经典巨著《韩非子》，《内储说上七术》篇中“君子治理臣下用七种方法”，第一是“经多方验证来考察臣子”，其内有一则故事，寓意深刻，现摘录于后。

春秋战国时期，叔孙做了鲁国的相国，他地位尊贵且独断专权。他所宠信的人叫竖牛，在他的封邑里也独揽叔孙的命令。叔孙有个儿子叫仲壬，竖牛嫉妒他，就设计陷害他。一天，竖牛和仲壬一起到鲁君那里，鲁君赐给仲壬玉环，仲壬拜谢后却不敢佩戴，他让竖牛请示父亲叔孙。过了几天，竖牛骗仲壬说：“我已经替你请示过了，你父亲让你佩戴。”于是仲壬就佩戴上。竖牛又对叔孙说：“为什么不让仲壬见国君呢？”叔孙说：“小孩子哪里有资格见国君！”竖牛说：“仲壬本来已经多次见过国君了，国君赐给他玉环，他已经佩戴上了。”叔孙召见仲壬，见他果然佩戴着玉环，就愤怒的杀死了仲壬。仲壬的哥哥叫丙，竖牛也嫉妒想杀了他。叔孙为丙铸口钟，钟铸成后，丙不敢擅自敲击，让竖牛向叔孙请示。竖牛没有帮他请示，又骗他说：“我已经替你请示过了，他让你敲击。”丙就敲击了钟，叔孙听到了，就说“丙不请示，就擅自敲响了钟 。”叔孙愤怒之下赶走了丙。丙逃到齐国。住了一年，竖牛假装向叔孙谢罪，叔孙让竖牛召回丙，竖牛不召唤而回报说：“我已经召唤他了，丙很生气，不肯来。”叔孙十分愤怒，派人杀死了丙。两个儿子已经死了，叔孙患病，竖牛借口单独照顾他，赶走左右侍从，不让别人接近叔孙，说：“叔孙不想听到别人的声音。”不给叔孙吃东西，饿死了叔孙。叔孙死后，竖牛又不发仆告，把叔孙府库里的宝物搬空，逃到齐国。偏信了宠信的人，结果父子都被杀死，这就是太相信人的祸患啊！

由这则故事，联想到家乡二十多年前的事。那时，社会贫穷，家家户户缺衣短粮，吃不饱饭，穿不暖衣是常有的事。

有户人家生有一个儿子，娶了房媳妇。媳妇刚进门几年，在家里表现还好，后来，做出的事情越来越出格。她看到公公，婆婆年龄大了，不能下地劳动，而且常年生病，成了家庭地拖累，她盼望着公公、婆婆早点离世，就想方设法羞辱她们。有年春天，丈夫外出打工，媳妇留在家里照顾老人和孩子。她每天做饭时，有意少做一点，将自己和孩子的饭舀出来，单独去吃，老人的饭留在锅里，不再理会。老人等不及饭，饿得慌，自己下厨去找饭，锅里剩的饭总是吃不饱，再也没有可充饥的东西，整天饿着肚子。媳妇常常借故刁难辱骂两位老人，搞得老人惊慌失措，精神恍惚，度日如年。老人生病了，她不给取药，病情严重后，也不送医院，不几年，两位老人相继去世

农村天地小，村民没事时坐在一块拉家常，谈论那些稀奇古怪的事情，一件小事，没几日就传到十里八乡。两位老人不正常地离世，引起人们地关注和议论，憨厚的村民，凡事总要找个根源，从根源上说事。后来他们发现，这位媳妇的所作所为是祖传的，她娘家父母虐待老人，在当地影响恶劣。“娶女看娘”，是亘古不变的真理。

另有一户人家，养有一个女儿，招了一门女婿，开始几年，女儿孝敬父母，不知什么原因，慢慢的就嫌弃起了两位老人。后来，把两位老人从家里赶出去，住在门房里，自己生火做饭吃，无依无靠。有年冬天，天气很冷，老人取柴禾给自己生火，被女儿看见，夺回了柴禾，辱骂老人无能。在女儿的虐待下，母亲自杀身亡，不几年父亲也去世了。后来人们发现，这位上门女婿，他弟兄们都有虐待父母的事例，这位女儿的所做所为是女婿长期在身后教唆指示的。结亲嫁女，“门风”很重要。

有些人城府深，善于伪装，骨子里的本性却难以改变。一个人不可思议的行为，往往从他身边最亲近的人中可以寻找到根源。

震惊全国的法子英、劳荣枝杀人案，引起人们的广泛关注。法子英在认识劳荣枝之前的32年里，犯抢劫罪、流氓罪、故意伤害罪，并没有杀人，他们认识后，法子英接连杀死了七个人，是劳荣枝利用坐台小姐为诱饵，勾引富商，勒索钱财，为法子英杀人创造了条件，是劳荣枝为法子英出谋划策，提供心理支持，才使法子英丧心病狂，接连作案，而且作案后能顺利逃脱，法子英犯下的罄竹难书的罪行，都有劳荣枝的影子。法子英被执行死刑后，外逃20年的劳荣枝落网，并被判处死刑，但劳荣枝不服，提出上诉被驳回。劳荣枝虽然没有直接杀人，但法子英杀人的每个细节，都有劳荣枝谋划的影子，因为法子英认识劳荣枝前后的作案手法不同，没有劳荣枝，法子英是一个普通罪犯，并不是一个杀人狂魔，故判处劳荣枝死刑是合理的。

以上四个事例，足以说明选择朋友、选择伴侣、选择同事的重要性。一个人后天的性格，早年受家庭的影响很大，所以不能缺少家教；走向社会后，他每天接触的朋友或身边人的德性，对他影响很大。

管仲说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，生活极度困难，人们就失去了骨肉之情。

现今社会，生活富裕了，大多数人营养过剩，得了“三高”。贤子贤孙们，陪伴老人，孝敬老人，带老人出门旅游，品尝美味佳肴，成了平常事。希望老人长命百岁，寿比南山，虐待老人的事再也没有听说过。