贵州毕节文化世家路朝霖家族及其家族的学术成就

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《文化世家路朝霖家族及其家族的学术成就》

《洛阳龙门志校注》作者 薛瑞泽 许智银 原撰

中华路氏文化研究会会长 路江云 整理

前　言

路朝霖（一八四三—一九二〇），清末進士，一生經歷了清朝末年中國社會的大動蕩，目睹了中華民國建立後社會的複雜多變，與當時的社會名流多有交往，學術多所建樹，在詩、書、畫等領域都有精品流傳。

一、路朝霖及其家族

路朝霖，字訪巖，一字覃叔，别署烏蒙山人，貴州畢節人。路朝霖在文化上的造詣與其家族有着密切的關係。有清一朝，路氏家族屬於文化世家，從其祖上路元升開始就已顯現出較高的文化修養。

路元升生於康熙二十八年（一六八九），雍正四年（一七二六）鄉試第一（解元），乾隆元年（一七三六）進士，第三甲第一百七十一名，官至福建上杭知縣。乾隆《貴州通志》卷二六《人物·選舉》記載，『乾隆丙辰恩科趙青藜榜』中有『路元升，畢節人』。同書卷二七《人物·選舉》亦載：『（雍正）丙午科，路元升，畢節人，丙辰進士。』乾隆《畢節縣志》卷三《學校·進士》云：『乾隆丙辰科，路元升，畢節人，官知縣。』乾隆三年（一七三八），路元升任上杭縣知縣。同治《汀州府志》云：『路元升，貴州進士，乾隆三年任。陳炳祚，江西人，乾隆三年任。』可見路元升在上杭知縣任上不足一年，即爲陳炳祚所取代。民國《上杭縣志》云：『路元升，貴筑進士，三年任，以事去。陳炳祚，江西監生，三年署，舊志不載。』至於爲何『以事去』而離職，則不得而知。

路元升曾孫路孟逵生於乾隆四十七年（一七八二），嘉慶十九年（一八一四）中進士，第三甲第五十名，官至榆次知縣。同治《榆次縣志》卷四《職官志》云：『路孟逵，貴州畢節人，進士，嘉慶二十一年任。』

路孟逵之子路璋、路璜分别於道光十六年（一八三六）和二十五年（一八四五）中進士。路璋爲第二甲第五十九名，官户部主事。路璜爲第二甲第二十九名，歷官衛輝、鄢陵、商城、洛陽等縣知縣。路璜爲官清正，愛民親民。去官後主講游梁書院，培養了一批英才。晚年入蜀，就養於其子路朝霖任所，并終卒於蜀中。路璜在河南各地任職的情况，《輝縣市志》記載其任知縣在咸豐五年（一八五五），并且指出其繼任者瑞徵任職時間爲咸豐八年（一八五八）。《鄢陵縣志》記載，咸豐十年（一八六〇），路璜曾任鄢陵縣知縣，時間僅一年。這在其他記載中均未見。同治六年（一八六七），路璜調任洛陽知縣。路璜曾説：『同治丁卯冬，璜奉檄之官洛陽。』路璜在河南的活動情况，從徐世昌爲路璜《黔靈山樵詩鈔》所作的序文可以看出有以下幾個方面。首先是興辦學校，其次是在太平天國進攻開封時守衛開封城，再次是在衛輝、商城爲官。其中在商城抵抗捻軍起義，爲當地百姓所熟知，『邑之人至今皆能道其事』。在洛陽爲知縣是路璜最爲舒心的時光，『人既親之如父母，煦育之餘，訟庭事簡，河聲岳色，野樹園花，遂無不入之於詩。冲雅安和，一如其政』。光緒初年，因被人誣蔑而離職。

路璜在河南各地任職期間，與當地官員多有交往。《郟縣志·藝文志》收録有路璜《司訓高愚溪先生軼事序》一文。愚溪爲高五常號，字性存，郟縣人，道光八年（一八二八）舉人，官至鎮平縣訓導。路璜還曾爲張葆謙的《墨花軒詩詞删存》作序。張葆謙爲直隸南皮人，道光十七年（一八三七）舉人，官武陟、南陽等縣知縣。《墨花軒詩詞删存》二卷，後附於張擴庭《西園集》後，同治四年（一八六五）由張氏墨花軒刻印。《墨花軒詩詞删存》序文作者除了路璜以外，還有陸憲曾、張之洞、王熙湘、張其昆、王家勤、左智等人，可見路璜與這些人亦有交往。路璜之師陳賡的短篇文言小説集《覺來笑史》亦由路璜親自編輯出版。

光緒二年（一八七六），路璜之子路朝霖中進士第二甲第六十五名，選翰林院庶吉士。光緒二年閏五月二十二日，羅文彬在日記中寫道：『新進士用庶常者三人：黄國瑾、路朝霖、周煦。』次年，路朝霖擔任四川東鄉縣知縣。《清代官員履歷檔案全編》載：『臣路朝霖，貴州大定府畢節縣進士，年二十六歲。由庶吉士散館，光緒三年四月二十八日引見，以知縣用，令籤掣四川綏定府東鄉縣知縣缺，敬繕履歷，恭呈御覽，謹奏。光緒三年十一月二十八日。』由路朝霖上奏朝廷的奏章可知，光緒三年（一八七七）四月二十八日，路朝霖被任命爲東鄉縣知縣。到東鄉縣任職後，光緒五年（一八七九）三月爲宣漢縣撰寫《重修先農壇碑記》。不久又任奉節、萬縣知縣。光緒十九年（一八九三）《奉節縣志》卷二四《秩官》載：『路朝霖，貴州畢節進士，由庶常改官。』後擢升中憲大夫，授翰林院庶吉士。因做過光緒皇帝的老師，光緒帝賜聯贊譽曰：『朝中多進士，天子是門生。』光緒末年署河南總厘局、按察司。民國間葬於开封徐家祖茔。路氏『三代五進士』，可謂『代代有傳人』。

二、路朝霖家族的學術成就

路朝霖家族作爲文化世家，從其先祖路元升開始通過科舉之路進入政壇後，在文化上也多有建樹，主要體現於其家族所留下來的一系列文化著述。

乾隆十九年（一七五四），时任畢節知縣的董朱英命人搜集畢節鄉邦文獻，經過路元升等人兩年的努力，完成了《畢節縣志》初稿，董朱英將初稿郵寄給著名詩人沈德潜，經沈德潜修改删减，於乾隆二十三年（一七五八）刊印。光緒《畢節縣志》卷六路朝霖本傳云：『元升官福建上杭縣知縣，後解組歸里，值邑宰董朱英重輯志乘，延元升纂修，簡而能賅，爲近世所希見。』説明路元升爲《畢節縣志》的重要主筆者。董朱英曾『以書招德潜，德潜以道遠弗至』。路元升在《畢節縣志》編纂中發揮了重要作用。貴州省圖書館一九六五年十月據鈔本刻印，分裝六册，全志分八卷，卷首有乾隆二十年沈德潜序、乾隆二十三年董朱英序及重修姓氏、凡例，又附畢節舊志方瑞合、羅英、柯天健、邵熙載、張鯤序各一篇；次爲志：卷一《疆輿志》，卷二《秩官志》，卷三《學校志》，卷四《賦役志》，卷五《營汛志》，卷六《人物志》，卷七《大事志》，卷八《藝文志》。是志編纂精當，在前人基礎上增删而成，前後凡幾十年，頗得沈德潜稱贊，是方志中之上品。路元升在乾隆《畢節縣志》卷八《藝文志》中收録了自己的两篇文章，分别爲《新開靈峰寺泉鑿池建橋碑記》《重修真武廟捐置市坊生息禋祀碑記》。

路璜著《黔靈山樵詩鈔》四卷，於民國十四年（一九二五）印行。路璜在洛陽爲縣令時，徐世昌的祖父徐思穆在開封爲官，兩人私交甚好，徐思穆將自己的女兒嫁給了路璜之子路朝霖爲妻。故徐世昌爲路璜姻侄孫，少年時從學於路璜，路璜所作詩常由徐世昌録存，後由徐世昌編訂。徐世昌爲《黔靈山樵詩鈔》作序云：『《黔靈山樵詩》，畢節路漁濱先生之所著也。道、咸間，先生與先祖同官汴梁，爲道誼交。先祖以次姑妻先生之子訪崖觀察，昌少時又時以制舉文字請業於其僑梓，以故契好之篤，非尋常交親比也。』周鼎評曰：『《黔靈山樵詩鈔》四卷，將當時訟庭事簡、河聲岳色、野樹園花皆入於詩。詩多宦游時所作，卷一有《雨後宿黄平》《飛雲洞》等數首有關黔地風情詩。』路璜又編輯《蒲編堂詩存》四卷。孫殿起《販書偶記》卷一九《集部·總集類·家集之屬》云：『《蒲編堂詩存》四卷，畢節路璜輯，咸豐丙辰本宅刊。』

路璜之女路秀貞（一八五三—一八八二），字春波。江蘇候補道袁照藜妻。她擅長寫詩，著有《吟葒館遺詩》一卷，收録詩一百二十二首，徐世昌曾爲其詩集作序。路秀貞早逝，路朝霖爲其撰寫了墓志銘。

路朝霖著有《紅鵝館詩鈔》二卷、《松野書屋詩文集》、《洛陽龍門志》及《龍門志續纂》。後人評價路璜、路朝霖父子的詩爲：『路璜詩冲雅安和，路朝霖詩華贍富艷，各有風采。』今上海圖書館還藏有《路氏長房族譜》，著録爲：『路朝霖、路朝聯纂修，清光緒二十一年刻本。』

路朝霖在書法上也頗有成就。李國鈞云：『路朝霖，清光緒年間貴州畢節人，字訪巖，一字覃叔。光緒翰林，四川東鄉、萬縣知縣，改官河南。《益州書畫録續編》稱其工詩文，擅書法，早歲沉潜米、董兩家，晚年法李邕，益豪放遒逸。著《烏蒙山人詩文集》。』中國國家圖書館藏有其《壬辰蜀道雜詩》一册，光緒十八年京師刻本。

因爲父親的原因，早在未出道前，路朝霖與曾國藩有過交往。據《曾國藩全集》，同治五年（一八六六）十二月廿九日之日記載：『早飯後清理文件。坐見之客三次，路朝霖談頗久，淮寧令璜之子也。』同治六年（一八六七）正月初六，曾國藩在從周口赴徐州途中，『二更後，路朝霖來見，久談。路大令璜之子，號訪崖，年廿三歲，聰明异常，送余五排五十韵，英器也』。後來入貲爲郎。路朝霖不僅與曾國藩私交甚好，與李慈銘也多有書信往來。同治十一年（一八七二）十一月二十三日，李慈銘日記云：『兩得路覃叔（朝霖，畢節人，户部郎中）書。此君年少有志，喜看雜書，而苦於無友，自滿過甚。於詩未知門徑，而狂不可一世，以爲「説部數種，此外無學，解吟七字，并時無人」，此十六字近日江湖才子通病也。』路朝霖還與黎庶昌、黄彭年、徐世昌等友善。今存《冒廣生友朋書札》中收録有路朝霖給冒氏的一封信。爲了充分了解二人的學術交往，兹將該信原文録下：

鶴亭世尊兄閣下：

承賜函評拙作詩文，均極允當。尊詩弟已加批。第三聯改作極好，請另書一紙交下，携回汳擬黏入友朋投贈詩中，且欲寄滇，令大兒熟誦仿效也。古人舅甥見於文字者多，姑夫、妻侄甚少，工部贈重表侄王砯是一證，惟輩行不合。高明博極群書，能一采以見誨，亦考據家不可少此一段公案也，閣下以爲何如？原書和作仍繳。初二成行，尚不知臨時有改易否？是何濡滯，公宜哂焉。此頌勛安，惟照不莊。

世弟路朝霖頓首。廿六日夜子初燈下。

從路朝霖與冒廣生的信中可以看出，兩人之間不僅有詩文往來，而且有藝術切磋。在所任職的奉節縣，他評價當地的學者劉玉璋，稱其『工草書』（《皇清書史》）。總之，路朝霖與許多名流有交往。清末北洋政府總統徐世昌、學者黄彭年、外交家黎庶昌、軍人田中玉、思想家陳焕章等人，都是路朝霖的文友，多有佳話流傳。

路朝霖的《洛陽龍門志》作爲龍門石窟的專著，彙集前人著述，按主題編次，標注來源出處，將寶貴的第一手資料呈現出來，方便了人們的閲讀和研究，搜羅汰選之功可謂大矣。如《洛陽龍門志》中，收録了元代大文學家薩都剌（天錫）的《洛陽龍門記》一文，寫作時間是元至正年間，詩人面對龍門佛雕或碎首、或捐軀的慘狀，唏嘘不已，從側面爲我們再現了元代龍門石窟的真實景象，彌補了後人對元代龍門佛寺了解不足的遺憾。明人彭綱所作《題龍門石像》詩，縱論古今，贊嘆龍門地位自古險要的同時，指責統治者過於崇佛導致禍國殃民，可以見出當時的輿論傾向。其他一些諸如潜溪寺與潜溪寺洞辨名、觀瀾亭的來龍去脉等，都能使人解疑釋惑，於此不再贅述。路朝霖畢其一生致力於搜集編纂洛陽龍門文籍，苦心明鑒，《洛陽龍門志》及其《續纂》爲私人纂修專門史志的典範，是後世研究洛陽佛教文化的重要歷史資料。

附：作者简介

薛瑞泽，河南科技大学人文学院二级教授、历史学博士，中国秦汉史研究会理事、中国河洛文化研究会常务理事、中国魏晋南北朝史学会理事、中国古都学会理事，黄河文化研究会副会长，洛阳市河洛文化研究会会长。主要从事秦汉魏晋南北朝史研究，先后出版专著十余部，发表学术论文 200 余篇，主持完成国家和省部级项目多项。

许智银，女，河南科技大学人文学院三级教授、文学博士。主要从事古代文学与文化研究，主持完成国家社科基金项目和河南省社科规划项目多项，先后出版《唐代临淄段氏家族文化研究》《唐代送别诗研究》等专著 6 部，发表论文 50余篇。