当代吟诵笔谈六则（下）

三楽

　　当代吟诵笔谈六则（下）

陈中寅

关于吟诵的“五度标调法”

赵元任先生1930年发明的五度标调法，终于在朱立侠博士最近的吟诵讲学课件中清楚地标明：“赵元任五度标记法”。这个好！敢于向国人公开历史真相。否则，人们还一直蒙在鼓里，总以为是1958年普通话正式诞生以来的功劳啊。多少年来真的搞不懂，专家教授们编撰的《现代汉语》教科书夥矣，为何都不敢注明来源和说出真相？

不过，赞叹之余，朱博士的吟诵课件还是留下了缺憾。据我所知，1930年尚处在民国前期“老国音五声”行世阶段。因此，既然标明“赵元任五度标记法”，完全可以将入声的调值标出来才对，才算完整。何况，朱博士注重传统吟诵，想要破解古诗文吟诵的声音密码，此举当仁不让啊。讲吟诵，制课件，标调值，原本属于华夏共同语层面。图表中不能标出清末民初以来入声的调值50（5占一半，0表示休止占一半），当前的传统吟诵怎么讲得透呢？

总之，吟诵界怎样理解赵元任1930年发明的“五度标调法”？面临着两个选项：A.汉字五声“五度标调法”。B.汉字四声“五度标调法”。正确答案应该选A。很遗憾，朱博士选了B，应该是理解出错。当然，如果仅仅是普通话教学课件的标调值，则当别论。

      （2020.12.9.）

   

吟诵定义与“白马非马”

吟诵怎样定义？是个有待研究的学术问题。但目前有句话特别赶时髦：“吟诵是古人的读书方式”。如果只从传承学角度看问题，这句话应该是对的。没想到的是，现今的吟诵界，却似乎把这句话当成了吟诵的精准定义到处宣传到处用，这就犯了片面性错误。因为，给吟诵下定义，不但要考虑到传承学，还要考虑到创作学。千百年来，古人口头作诗也叫吟诵。想想吧，诗从口出，尚未用毛笔写到纸上和书上，何来读书?说吟诵是古人的读书方式或方法，此种定义，与刚才提到的实情对不上啊。因此，倘若慎重地给吟诵下定义，应该是：吟诵，是古来口头作诗品诗艺术和书馆书房读书艺术。对吧? （仅供参考）

诗仙李白“斗酒诗百篇”，“高咏”不歇，出口成章，走到哪里就吟到哪里。而你却说吟诵是古人的读书方式，这不就成了笑话？翻看唐代以来的诗集更能了解到，古人对平仄烂熟于胸，张口就来，“席上口占”或“即席口占”的吟诗多了去了。而今却偏要停留在“吟诵是古人的读书方式”这个说法上，偏要在某些专家的文章中与吟诵粉丝的分享中把它当作定义，情何以堪?即便从吟诵的源头讲起，吟诵也不是从古人的读书开始的。据周笃文先生撰文研究，虞舜是我国也是世界上有名有姓的第一位诗人。他的《南风歌》与《卿云歌》都是歌吟而出。当年的歌法就是吟法，吟法就是歌法，二者密不可分。因此，他的诗论和吟论紧密结合在一起，被记载在《尚书》尧典与舜典中，即：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”而“声依永（言）”这个原典，则演变成了后世的“依字行腔”。此乃华夏歌吟传统。

百家争鸣时代，我国有个著名的逻辑论辩叫做“白马非马”，而今初看一眼往往吓一跳。其实，倒过来就明白了：马非白马。马是个大类，白马是个小类，除了白马以外应该还有黄马黑马等。所以说，马这个大类不等于白马这个小类，此即“白马非马”。吟诵也一样，除了古人的读书这种方式以外，还有古人的口头作诗这种方式。故而吟诵这个大类不等于古人的读书方式这个小类。由此可见，“吟诵是古人的读书方式”这个定义，语法上没问题，逻辑上却有问题，毛病就在：白马非马！

           （2021.01.15.）

吟诵面对的问题和以气运腔

什么是吟诵？为什么吟诵？怎么样吟诵？这是诗国吟诵必须面对的三大问题。

什么是吟诵或曰吟诵是什么？这个问题既复杂又简单。古来说法争论不休，莫衷一是，故而复杂。现今的实践却也简单：就按照《现代汉语词典》（2005年第5版）释“吟诵”：吟咏诵读。吟就是吟咏，诵就是诵读。然后弄清：诵（诵读），应该是偏重于语言方面的艺术；吟（吟咏），应该是偏重于音乐方面的艺术。将吟与诵两个字合起来理解，那就是：吟诵，是语言艺术和音乐艺术的完美结合。

所以，不必再纠缠于“什么是吟诵”这个问题。也不必在“为什么吟诵”这个问题上花费太多时间。而只有把精力放在“怎么样吟诵”这个问题上，才是最划算的。遗憾的是，此前很多吟诵文章和著作都在絮絮叨叨地纠缠于前面两个问题。而对于第三个问题，却又说不出多少道理和方法来。听他们之中某些人的口头吟诵，却又很不理想，很不美听。因此，不知道说什么才好。

若问：到底怎样吟诵？应该有很多门径可寻，其中一个不容忽视的地方，就是以气运腔。中央台节目《经典咏流传》在国内影响很大，但我所见过和听过的都是唱歌，在古诗之外添加（或不加）某些句子和段落，拼命唱歌甚至吼歌。这与吟诵可以说是两个世界。不过，吟诵者需要向歌唱者借鉴的东西还是有的，我认为最重要的有两点：一是以气运腔的腔音效果，二是韵字落音的章法效果。关于第二点，此处不再“老生常谈”。关于第一点，很多人吟诵时几乎没有“打开”胸腔，声音很逼仄。我辈在吟诵界都见识到了：像魏嘉瓒先生那样能完全“打开”胸腔吟诵的行家，实在太少啊。（诸位都懂的，反面例子就不提了）

心平气和地说，“当局者迷，旁观者清”。打个比方，就算吟诵者学识再怎么高超，名气再怎么大，理论再怎么超拔，但你从来就没有练过以气运腔与和谐发声，人家批评你的吟诵难听，你反击的话语有用吗？你说对方不懂吟诵，能解决问题吗？吟诵的美听，有先天因素也有后天因素，先天加后天才更为理想。总之，不练不美，歌唱家都是练出来的，吟诵家也得练出来才行吧。

（2021.05.11.）

作者简介：

陈中寅，字孟晨，湖南祁东人。退休教师，高级职称。1977级本科，新中国以来首批历史学学士。中华诗词学会原理事，吟诵研究者与传承者。行世有专集《待笛轩吟稿》和专著《诗国吟诵存谱》，网上设有“国诗吟诵馆”。