<p class="ql-block"> 2022年12月14日線下線上同步進行學習<b>《德道經》第五十二章 治水</b></p> <p class="ql-block"><b>原文：上善治水，水善利萬物而有靜；居眾之所惡，故幾於道矣。</b></p><p class="ql-block"><b>居善地，心善潚。予善信，正善治，事善能，蹱善時。</b></p><p class="ql-block"><b>夫唯不爭，故无尢。</b></p><p class="ql-block">小馬老師：這章應該是我們比較熟悉的一章了。個人認為上善治水是這章的總剛。因為，水利萬物而有靜；水利萬物而有靜是因為，聚眾之所惡，故幾於道。第二段就是說我們要向水學習，人要達到的品德。最後給了個結論，衹要做到不爭，故無尤。</p><p class="ql-block">這章一開篇就講奉獻，水可以利萬物，所以很接近於道。怎麼做到接近于道呢？帛書版“居眾之所惡”，我個人比較傾向於王弼版“處眾之所惡”。“居”和“處”的意思完全不一樣。“處”是停止的意思，“惡”是過的意思。水最厲害的、利萬物的就是可以止住萬物過的地方。天地之間水最能平衡環境了，比如把毒藥放進大海，就和沒有放毒藥一樣。“處眾人之所惡”就是把萬物過的情況可以達到平衡，比如天氣太熱了就會下雨。因為水可以平衡萬物過的地方，所以水最接近於道。人怎麼學習向水一樣呢？就是第二段的“居善地，心善潚。予善信，正善治，事善能，蹱善時。”其中“地”不是地方的意思，而是承載的意思，“居”是擁有的意思。擁有最好的能力是承載萬物，心境最好的境界是像淵一樣寬廣。做事最好的是有能力，行動最好的是把握時機。</p><p class="ql-block">衹要能達到不爭，故無尤。這裡的“不”是不執著的意思。不要執著于爭辯結果，就是去結果化。衹要能做到去結果化，做任何事情不要抱有太大的目的性，失敗和成功和我們沒有關係。想做到像水一樣，就是要做到去結果化，就可以平衡所有不好的東西，做任何事情心境都很坦然，成功與失敗都可以坦然，那麼還有什麼可以憂慮的呢？衹要能做到這樣，就可以做到像水一樣接近於大道。</p><p class="ql-block">以上是我個人對這章理解的觀點。</p> <p class="ql-block"> 我一直相信有“應”，或者說是“量子糾纏”（趙老師説）。在我們學習［治水］這章的那天，正好我的另外一門五行課打卡內容也是關于水的，真的是太巧了。這是把人分成了五種類型，根據這五種類型可以判斷出此人的性格和易得的病，並且很清楚應該怎樣避免，任何一行又分陰陽，陰面就易得病，陽面就少生病或者說不生病。所以只要做到“撥陰取陽”就可以像聖人一樣。</p><p class="ql-block">因此我們的一生都要不斷修煉。</p><p class="ql-block">🌹去習性🌹化秉性🌹圓滿天性🌹</p><p class="ql-block">🌹認不是生智慧水🌹找好處生響亮金🌹</p> <p class="ql-block"> 哈哈🤗🤗🤗我利用自己的便利條件，補充了點和文章關聯度不大的內容，各位看官就當做是下酒小菜吧！</p><p class="ql-block"> 好了，今天就到這裡吧，我們下周三不見不散呦！</p>