<p class="ql-block">《黄帝内经》乱弹:第八节</p><p class="ql-block">第八节动作不衰今天是己亥年四月初一，开始我们黄帝内经的第八次学习。前面几次通过我们一起了解了黄帝的一生，知道了人生的终极目标是什么让我们每个人建立起了中国文化在人文这一块的人生价值观并且让我们知道了到达这个目的地都需要哪些条件那么接下来，就是以黄帝的提问开始的乃问于天师曰”*在这之前我们知道正文里面是没有提到过岐伯这个人的，为什么他没有花一定的篇幅去介绍？是因为我们通过了解黄帝的一生，就可以知道，黄帝一定不是糊涂人，是个明白人。一个明白人问道，一定不会去问一个糊涂人，所以明白人的老师一定是更明白的人。*那么黄帝的问题是什么呢？“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人年半百，而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶”。它揭示了中国文化对于生命状态的一个标准，这里的描述是动作不衰。所以我们清清楚楚可以看到，中国文化对于生命状态的表达不仅仅是活多少岁，也不是病与不病的问题，而是动作不衰，是能动能做，并且不衰。“中国文化对于生命状态的表达不仅仅是活得久、不生病，而是动作不衰。动作皆衰的长寿，古人叫“枯寿”，这种没有质量的长寿是没有意义的”养生直接的作用是保证人的状态一直能维持在动作不衰的状态，而不是益寿延年。所以我们只要是一直保持动作不衰，那么最后一定是老当益壮，老当益壮，必然就是活得长。这个活得长，不是那种浑浑噩噩，活到一百岁。中国古人叫枯寿，枯寿是没有任何意义的。吃不下动不了，睡不着，头脑不清醒，糊里糊涂，人就成了一个摆设。所以这个时候我们就可以知道，我们的生命需要的是一个好的状态，是高密度，而不仅仅是追求一个长度。另一个角度来说，衰代表的是后退，下降。一天比一天不好，叫做衰。跟我们之前提到的生生不息一天比一天好，那是恰恰相反的。所以对于养生治病来说，首先是不衰，不能一天比一天更坏，在不衰的基础上，再想办法怎么样活得一天比一天好。</p>