青螺解读经典五律～十八

慕容婉卿

412·过宋员外之问旧庄杜甫〔唐代〕宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。 这个是他的老家，在河南的偃师，洛阳附近还有一处。宋公旧池馆，零落首阳阿。首联是主语拆分句，表明旧庄的位置。枉道祗从入，吟诗许更过。颔联的意思很特别，说，去老宋的旧庄，不能只是过一下，得一边走，一边吟诗方可，否则别来哦。因为宋之问诗好。只是走一遍，没用，枉道就这意思。 淹留问耆老，寂寞向山河。这里，已经比较荒凉了，只几个留守老人还在，我顺便问了问以前的事，很多已经不记得了，所以我，只能，寂寞向山河。 更识将军树，悲风日暮多。我总觉得将军树是典。是当年将军们打完仗后，一起都来争功，只有一位将军站在树下。后面就成了将军树了，可以暗指是宋当年种的，但比较人家老杜是用典。 将军树【出典】《后汉书》卷十七《冯异传》:“异为人谦退不伐,行与诸将相逢,辄引车避道。进止皆有表识,军中号为整齐。每所止舍,诸将并坐论功,异常独屏树下,军中号曰‘大树将军’。及破邯郸,乃更部分诸将,各有配隶。军士皆言愿属大树将军,光武以此多之。 老杜是从宋之问，律诗鼻祖的角度来说的，所以用了将军树的典。宋之问，沈佺期，是格律诗的定型者。 413·送乐平苗明府 唐 · 司空曙天际山多处，东安古邑深。绿田通竹里，白浪隔枫林。诗有江僧和，门唯越客寻。应将放鱼化，一境表吾心。 好，第二首，也是送别，乐平，是地名，也称东安，去做县令。天际山多处，东安古邑深。手法一样，也是从目的地的景写起。颔联是写当地的山水，竹林，枫林。诗有江僧和，门唯越客寻。颈联从另外一个角度来写当地的风俗，人情。江边有寺庙的僧人和你唱和，来客越地的多。 绿田通竹里，白浪隔枫林。竹林子外面就是一片绿田，江水白浪隔着两岸的枫林。应将放鱼化，一境表吾心。尾联是祝福，祝愿，说你到了当地后，要像当年那个文翁治蜀一般，多教化，多启发来治理。放鱼化，本意是放生，化，感化，不是要用苛政，这是我对你的期望。 414·送柳震归蜀 唐 · 司空曙白日双流静，西看蜀国春。桐花能乳鸟，竹节竞祠神。蹇步徒相望，先鞭不可亲。知从江仆射，登榻更何人。 第一首，送柳震归蜀，柳震，司空曙的朋友，去蜀地为节度使的幕僚，背景很简单，去的地方，成都可能性大，从七分句看出来的。知从江仆射，能够做剑南节度使，带朝中仆射头衔的，只有剑南节度使。 白日双流静，西看蜀国春。首联写的漂亮，双流，是指岷江，在成都附近分为两条，所以叫双流，一条成都南，一条成都东。而且，出自左思的蜀都赋：带二江指双流，名字出自蜀都赋哦。首联直接从目的地写起，是送别诗的一种写法，白日双流静，西看蜀国春。白日里，两条江水非常安静，我这里，望西看着蜀国之春，类似于王勃的，城阙辅三秦，风烟望五津。 桐花能乳鸟，竹节竞祠神。颔联写入蜀时途中所见，桐花，蜀地的蜀桐，非常有名，可以喂鸟，竹节，指蜀地的高级筇竹，竞祠神，一路上都有的祠堂贡神的地方。为何，王维的一首送别诗，送人入蜀也提到了，因为蜀地的风俗就是，隔几步就是一个祠堂，让人祭祀，保平安的，因为蜀道难。竞祠神，到处都是的意思。 蹇步徒相望，先鞭不可亲。颈联，必须知道，是自己自谦语，不是指的对方，是自己。就是和长亭对短亭一般。前句意思是，我是跟不上你了，我太笨，你先我一步入仕，做官了，先鞭，是刘琨说的话，意思是和我一起，三更灯火五更鸡的那个祖逖，先去做官了，我晚了一步。 刘琨，是奋力追赶，但司空曙这里是表达，无望了，感情低了许多。记住是，司空曙觉得自己赶不上柳震了。 颈联是转到自己，尾联又回到了柳震身上了。陈蕃榻。意思是，我就知道，你一去成都，老江总，正等你呢，非常亲切的招待你小子哦。不是登高位，是指受到器重，款待。 415·钧天 唐·李商隐押青韵上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。 钧天九天之一，指天的中央。古代中国神话传说中天帝住的地方。伶伦传说为黄帝时的乐官。古以为乐律的创始者。 知音，此处指与音乐，天乐为知音，昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者、断两节间、其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫。 把自己比做伶伦，怀才不遇，没人欣赏他，是表达了心中的怨恨。这次比较含蓄间接。安定城楼，非常明显。 关门柳 唐 · 李商隐七言绝句　押真韵永定河边一行柳，依依长发故年春。东来西去人情薄，不为清阴减路尘。 不为清阴减路尘。指人的奔波，不会因为清阴而减少。关门，指潼关，来往京城必经之路。 416·送严使君游山 唐 · 司空曙家楚依三户，辞州选一钱。酒杯同寄世，客棹任销年。赤烧兼山远，青芜与浪连。青春明月夜，知上鄂君船。 家楚依三户，辞州选一钱。用了两个典，三户楚人，终将灭秦，项羽的典，意思是，严使君是楚人，为尾句留下了伏笔，辞州选一钱。用的，刘宠的典， 当年东汉时的，刘宠，是会稽太守，政绩好，民众口碑好，临走时，几个老汉来送他，每人给了100文钱，但他不好拒绝，就每人手里取了一钱，廉吏典范刘宠前后连任郡太守，多次任卿相要官，但他清廉朴素，家里没有多少资财。而他的清廉事迹也影响后世，被称为“二十四廉”之一。 这个典是咏太守，刺史官清廉的，用在这里非常贴切。酒杯同寄世，客棹任销年。颔联扣题中的送字，寄世，流年之叹，仕途，漂泊。喝酒的时候，离别，相逢，都会有流年之叹身世之叹。一边喝酒，一边聊天，谈到的同是感同身受的事理。赤烧兼山远，青芜与浪连。颈联扣题中的游山二字，途中景，赤烧，指烧耕，青芜，江岸的绿草。 青春明月夜，知上鄂君船。尾联是宽慰语，用典，青春，这里就是安慰，你在游玩之时，应该会有艳遇滴。这里青春，双关语。李商隐的牡丹，大家还记得吧？那个是取的绿叶护花意，这里指艳遇。带有戏谑之意。 鄂，指哪里，武汉武昌啊，鄂州，楚地，现在明白，为何首尾两句这样用了？首句就是点明他是楚人，尾句用鄂君船。从不同的角度来说送人。 417·奉和/张大夫/酬高山人 唐 · 司空曙野客居铃阁，重门将校稀。豸冠亲谷弁，龟印识荷衣。座右寒飙爽，谈馀暮角微。苍生须太傅，山在岂容归。豸zhài，弁biàn， 尊称，非常尊敬的酬和。意思，张大夫，给高山人酬和了，我呢，再酬和的张大夫。诗，是给张大夫写的，奉和：张大夫酬高山人之作。 张大夫，是一位高管，御史大夫，又是江陵这里的节度使，但不知何故被降职贬官了，背景非常重要。 野客居铃阁，重门将校稀。正因为目前被贬，所以，以野客作比，但你这位野客，是居在节度使的官府里的，铃阁，指将帅的府邸。但你所居之处，将校不多，你是最高的官。 豸冠亲谷弁，龟印识荷衣。颔联把高山人带出来了，豸冠，将军之冠，指张大夫；亲、谷弁，和荷衣，指高山人，因为都是指隐居者的装束。座右寒飙爽，谈馀暮角微。颈联指两人的交往，彻夜长谈，张大夫与高山人。座右，指座侧，这里单纯指位置。暮角，晚上了。古时官场座次尊卑有别,十分严格。官高为尊居上位,官低为卑处下位。古人尚右,以右为尊,“左迁”即表示贬官。古人，尊右，左是迁，右是升。 苍生须太傅，山在岂容归。尾联回到张大夫身上，扣回，以谢安比张大夫被贬事，说你一定要回来继续做官，你千万不能归东山，因为苍山需要你。 418·淮阳路唐朝：李商隐荒村倚废营，投宿旅魂惊。断雁高仍急，寒溪晓更清。 昔年尝聚盗，此日颇分兵。猜贰谁先致，三朝事始平。 王茂元去别处做节度使了，让李商隐去做掌书记，七律是离开前所作，五律，今天的，是在途中。这首五律类似怀古，是途中所见，而感时事。途中是战乱的景象，荒村倚废营，投宿旅魂惊。晚上来投宿，看到周围的景，太吓人了。 断雁高仍急，寒溪晓更清。 由于害怕这里的乱象，连天上的大雁都赶紧的飞走了，早晨的寒溪，水虽清，但寒气重。颔联的承，是景承，承的非常贴切，景是悲哀的，用大雁寒溪说事，诗的妙处在此。 昔年尝聚盗，此日颇分兵。颈联宕开了，转写自己见景后所思，说这里曾经是打仗的地方，盗匪多多，现在可能是分给别的州管辖了。 猜贰谁先致，三朝事始平。尾联是主旨所在，说，应该是皇上对外官的猜忌，所以招致了叛乱，而且战事，平叛，花了无数的银两，三年后才平复。一般认为是，批评的德宗。德宗招惹的祸，宪宗时才平复。三朝指：德宗，顺宗，宪宗。猜底下的臣子有二心，据说，德宗猜忌心理很重。 419·过庆宝寺唐 · 司空曙黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出曝，松暮鹤飞回。古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。 这首的作者有争议，咱们不管，那个过字，一作废，其实这个寺庙就是个废弃的寺庙。 黄叶前朝寺，无僧寒殿开。首联流水句，已经点明这是个前朝的寺庙，现在没僧人了。 池晴龟出曝，松暮鹤飞回。庙前的池塘已经干枯了，但晚上还可以见到鹤在林中栖息。颔联句式，池晴了，意思是水干了，枯了，没水了，所以乌龟在晒太阳呢，庙周围的松林里，在晚上可见鹤栖息了。句式：前二都是状语，池干枯的条件下，松林晚暮时分。 古井碑横草，阴廊画杂苔。古井里张满了横七竖八的杂草，阴暗的回廊里尽是青苔。池晴龟出曝，松暮鹤飞回。 禅宫亦销歇，尘世转堪哀。重点出彩也是尾联。蝉宫，代指寺庙，已经废了，荒了，所以尘世，自然也就堪哀了，应该是指战乱。由寺庙，方外之景，暗示尘世之哀。总分分总布局，首联概述一个废弃的寺庙，中二联分扣首联，尾联扣回，由寺庙的废弃，而感尘世的悲哀，没有脱离主题，是扣回。 420·卫明府寄枇杷叶以诗荅 唐 · 司空曙倾筐呈绿叶，重叠色何鲜。讵是秋风里，犹如晓露前。仙方当见重，消疾本应便。全胜甘蕉赠，空投谢氏篇。 卫明府寄枇杷叶以诗荅，老卫给司空曙寄来了枇杷叶，所以写首诗来作答。倾筐呈绿叶，重叠色何鲜。先从叶子说起，一筐的是绿叶，重重叠叠的，颜色好新鲜哦。 讵是秋风里，犹如晓露前。简直不可能嘛，现在正是秋天，怎么看着像是春晓的露水刚刚磁润过一般。讵，岂的意思。 颈联宕开了，开始写寄来是干嘛的，原来还有一个配方，仙人用的配方哦，看了，消除我的病疾应该很快了。便，读平声，意思是，舒适了，病好了。 全胜甘蕉赠，空投谢氏篇。尾联，全篇的精华在尾联。谢灵运，他有过一篇，芭蕉赞，夸芭蕉的功效的。七分句意思是，你寄来的枇杷叶，和仙人的配方，比谢灵运的文章更有效哦，尾句，空投谢氏篇。用了同样的典，但反用了，我本想借谢氏篇来作答，但自愧不如哦。所以空投了，两句，取谢灵韵的诗的不同意思。 全胜，指对方的药方和枇杷叶，空投，指自己的诗，比老谢的差远了。我以诗作答，你的全胜了，我的，空投了，全胜，从颈联引申来的，你全胜了，我空投了，因为我比不了谢的才干，妙在，一典，两用。 421·与胡兴安夜别何逊〔南北朝〕居人行转轼，客子暂维舟。念此一筵笑，分为两地愁。露湿寒塘草，月映清淮流。方抱新离恨，独守故园秋。 这首算古风吧，虽然有五律的雏形了，平仄基本交替，但有三平尾。居人行转轼，客子暂维舟。首联以居人，和客子对举，一个是暂维舟，一个是要掉头了。题目，夜别，两解都通。客子是要离开的人。所以首联有点不明确，客子暂维舟，是客人停下来，暂时把船系住，与居人离别意。 但居人为何掉车头呢？颔联意思明确，没问题，我们刚刚一起喝酒告别，但马上就会变成两地愁了。念此一筵笑，分为两地愁。颔联是告别语。我们刚刚别筵之笑，很快就是两地之愁了。我刚刚抱着新离恨，独守着这故园之秋了。 露湿寒塘草，月映清淮流。颈联写分别时的景，秋天了，又露，有月，水边告别。 方抱新离恨，独守故园秋。关键是尾句，谁独守故园秋，谁守？更像是居者，对吧？你走了，我独守了。 422·病中寄郑十六兄 唐 · 司空曙倦枕欲徐行，开帘秋月明。手便筇杖冷，头喜葛巾轻。绿草前侵水，黄花半上城。虚消此尘景，不见十年兄。 第二首很简单，就是自己病了，拄着拐杖下床走几步，遛弯，然后想念，老郑了。倦枕欲徐行，开帘秋月明。这几天一直躺着，脖子累了，所以下床慢慢走走，打开窗帘，意思是一直没打开过，看见秋月了，明亮哦。 手便筇杖冷，头喜葛巾轻。手拄着拐杖，都凉了，但头重的好些了，所以突然觉得头轻了，和葛巾其实没关系，就是病好点了。 绿草前侵水，黄花半上城。颈联是打开窗帘后所见，秋，来了，这么几天，病的，方知秋了。 倦枕欲徐行，开帘秋月明。欲，行，是时间，动作的推移，然后拄着拐杖，觉得很冷，打开窗帘才觉得是秋了，很细微的描写。但次句，用的是开帘，不是开门哦，注意，是手冷，是拄着拐杖的手。 虚消此尘景，不见十年兄。尾句点题，前面都是病中。十年兄，暗用典，因为古人礼记里是，大十岁者，则以兄事之。对对方的一共尊称，十年以长，则兄事之。 423·秋夜/忆兴善院/寄苗发 唐 · 司空曙右军多住寺，此夜后池秋。自与山僧伴，那因洛客愁。卷帘霜霭霭，满目水悠悠。若有诗相赠，期君忆惠休。 秋夜/忆兴善院/寄苗发题目比较特别，是诗人自己在一个秋夜里，回忆当年与苗发一起在心善院，一个长安的寺庙，里的事，而寄给苗发，当时作者在洛阳。首联，对举，友军，指对方，因为苗发曾经是兵部员外郎，又爱书法，所以以王羲之，王右军代指，而且对方也喜欢和僧人相伴，去寺庙，记得有右军因为爱鹅，而抄经书换鹅的事。 此夜后池秋。自己今夜在后池秋，后池，洛阳的一处寺庙，所以想起当年和对方一起在长安寺庙之事。 自与山僧伴，那因洛客愁。我也喜欢和僧人相伴了，到不是因为我在洛阳的羁旅之愁，暗示确实喜欢佛教现在。卷帘霜霭霭，满目水悠悠。颈联反手写景，此秋夜的寺庙里的景。 若有诗相赠，期君忆惠休。不知道当地的住持，会不会也为我写首诗，像当年晋代的惠休，人称休上人，江掩还写过诗，与休上人别：日暮碧云合，佳人殊未来，尾联也是想念苗发了。若有诗相赠，期君忆惠休。承接的，自与山僧伴，没看出来，自己很孤独，洛阳愁，指自己漂泊在洛阳的客愁，不是因为客愁才与山僧相伴，是和僧人有了感情啊，所以才会想起京城时与兵部员外郎，苗发的寺庙里的相处。 惠休，此处指山僧，题目，诗是寄给苗发的。苗发是右军，因为职位类似，以王右军代指苗发，作者与苗发，两人一起在长安的，兴善院（寺庙在长安）呆过，所以才忆的。首句就说对方也喜欢去寺庙。江掩，写过诗，别休上人，期，意思是，你也很期待与惠休（南朝著名僧人，后来还俗了）再见面吧？ 其实江淹是盼与休上人见面的。我今夜在山僧这里，所以还是忆咱俩在心善院的一次会面，秋夜/忆兴善院/寄苗发，我今夜在山僧这里（洛阳寺庙）想起了心善院咱俩的相逢，所以写诗给你。 期待这里的山僧，能有诗赠我，惠休是诗僧，为何与江淹有唱和？后来梁的武帝因为他太有才，让他还俗了，做官了，尾联其实是把苗发，比作江淹了。 尾句与首句，一开一合，首尾遥相呼应。山僧眼下还没写，但肯定这位山僧诗也很好，此处诗人把山僧比作惠休，君，指苗发。苗发多住寺，喜欢与僧人来往，但苗发，并不认识自己现在在洛阳的这位诗僧，但自从山僧伴，指自己。 所以，如果这位山僧有诗与我，那就说明，我现在这个山僧，也是个诗僧，所以，就肯定，苗发啊，你肯定也期待与这位山僧期会了吧，来见见？应该是山僧有诗名，但还没为我写过，所以作者期待诗僧能为自己写一首，然后，送与苗发一起来夸，这位山僧便就是当年的惠休上人。 忆，暗示当年和苗发在心善院一起时，也与诗僧（当地的）一起写过诗唱和。秋夜里，与一位洛阳的山僧为伴；所以想起了当年与苗发在长安的心善院与诗僧相伴时的事（诗唱和） 424·城上李商隐〔唐代〕有客虚投笔，无憀独上城。沙禽失侣远，江树著阴轻。边遽稽天讨，军须竭地征。贾生游刃极，作赋又论兵。 郑亚的幕府，是李商隐的幕府生涯的第一次，也是正式入李党的开始，郑亚是李党的人，李德裕被贬时，郑亚也出京了。这首是李商隐登楼远眺时所望，所思所想而写的，问：首联首句是啥意思？ 郑亚是节度使，将军，做他幕府，等同从军啊，投笔，是把笔，写字的笔，做文案的笔，扔了，而去从军，叫投笔从戎。但后来去节度使的幕府也为投笔的意思。虽然自己也像班昭那样投笔从戎了，但还是一事无成。 问，一事无成，从哪里看出来的？既虚投笔，更无聊，所以一事无成，成立了。有客，接的哪里？指城上来客，自己。 很好，从题目的城上，接下来的，是这个桂州城楼上，有一位迁客，本意来从戎的，却是个虚的，无事可做，所以自己一人孤独的来登楼了，登楼，用的王璨的典。 沙禽失侣远，江树著阴轻。颔联与首联次句如何承接的？以沙禽作比，一为实景，而以实转虚，江树著阴轻。自己入沙头的禽鸟，但江树却不足以著阴。他目前在郑亚的桂州幕府，现在登的桂州的城楼，所以江树指的郑亚。自己是兴冲冲来的，却无事可做，施展不开。 正因为颔联的暗喻，所以才有了颈联的事转，边遽稽天讨，军须竭地征。目前的朝廷戍边不利，边境的危情报去朝廷非常迟缓，所以发兵应战不利，所以军需只能就地征讨，所以御敌不能。 尾联直接以贾生作比，我虽然有，游刃极的能力，却什么也做不了，因为无人用我啊。贾生游刃极，作赋又论兵。贾生能力，游刃有余，又能作赋，又能论兵，但未尽之言是，又有啥用呢？ 人家郑亚用他，无非是做文案，文书而已，真以为人家派他去御敌？四联之间，其实都有很大跳跃和省略。所以贾生提的那些方针策略，老将军们是不屑一顾的，人家是实打实的打出来的。 425·早春游慈恩南池 唐 · 司空曙山寺临池水，春愁望远生。蹋桥逢鹤起，寻竹值泉横。新柳丝犹短，轻蘋叶未成。还如虎溪上，日暮伴僧行。 慈恩塔下题名处，17人中最少年。27-8岁及第，是最年轻的。这首是写风景游记的。 山寺临池水，春愁望远生。首联首句扣题写景，次句入情，就早春景，而愁生。蹋桥逢鹤起，寻竹值泉横。颔联是把静景动写的手法，新柳丝犹短，轻蘋叶未成。颈联再用两个早春景物来写，柳，萍。中二联都是扣的次句望字。虎溪，溪名。在江西省九江市南庐山东林寺前。相传晋慧远法师居此﹐送客不过溪﹐过此﹐虎辄号鸣﹐故名虎溪。写寺庙，一般都用庐山的寺庙作比，因为慧远大师是佛教的鼻祖。因为慧远点石出泉，创建的东林寺，但任何人一说僧人，经常和他作比，一提寺庙，必提东林寺。南池，有水，所以尾联用了虎溪的典。布局总分分总。 426·冬夜/耿拾遗王秀才/就宿/因伤故人 唐 · 司空曙旧时闻笛泪，今夜重沾衣。方恨同人少，何堪相见稀。竹烟凝涧壑，林雪似芳菲。多谢劳车马，应怜独掩扉。 冬夜/耿拾遗王秀才/就宿/因伤故人，耿拾遗王秀才冬夜里来住宿，一起聊起去世的故人。题目交代了诗的背景，看了题目，诗就好理解了。 旧时闻笛泪，今夜重沾衣。首联扣伤字来发端的，直接用闻笛赋的典，当年向秀过山阳旧居，闻邻家吹笛，而想起嵇康，吕安去世，所以泪衣了。思旧赋，是原作，刘禹锡改做闻笛赋。闻笛赋的典一般用作悼故人。 方恨同人少，何堪相见稀。颔联是两个虚词引出的流水对，知心朋友越来越少了，何况相见很稀，本就少，见又稀，递进。颔联是扣题中的夜宿。 竹烟凝涧壑，林雪似芳菲。颈联景转，以景扣冬夜二字。竹烟凝涧壑，林雪似芳菲。颈联的句子，妙在比喻，对，前二字，本体，后三喻体，喻词省略。喻词，似，和动词凝，作对，古人的传统对法。 多谢劳车马，应怜独掩扉。尾联是司空曙一贯的写法，可以参读那首，雨中黄叶树。劳车马，指两人一起来访问，尾句是自己的实际状态，表达了对方的关注和同情自己的孤独。那首是司空曙接待自己的弟弟来访，更是从自己的独居写起，今天这首，是尾联写自己的独掩扉。 出自唐代司空曙的《喜外弟卢纶见宿》静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲。 其实是说的因果，因为你们怜惜我孤独，所以劳车马来看我，蔡邕和羊祜，是表亲，后用作表亲的典。蔡邕，有几个典，一个是学富五车，和王粲的典，蔡邕喜欢王粲，把自己的五车藏书都送他了，还有一个是焦尾琴，还有就是这个蔡家亲。 427·客夜与故人偶集戴叔伦〔唐代〕天秋月又满，城阙夜千重。还作江南会，翻疑梦里逢。风枝惊暗鹊，露草泣寒蛩。羁旅长堪醉，相留畏晓钟。 题目是客夜，意思是自己在羁旅之中，逢故人后一起偶然聚集一下。天秋月又满，城阙夜千重。秋月满满，明月当秋夜，而城市笼罩在夜中，写景。解析里似乎把城阙理解错了，不一定特指长安，城市就可的，这里在江南如何能是长安？ 还作江南会，翻疑梦里逢。我们正在江南偶遇，不敢相信是真的，一个在外乡的人见到故人，自然是非常开心的事。首联景，颔联情，颈联再景。风枝惊暗鹊，露草泣寒蛩。风吹树枝，而惊了宿鸟；秋虫在露草里鸣叫，如泣。 羁旅长堪醉，相留畏晓钟。尾联再写情，收结，大家还记得吗，马戴的，景情分写。 《落日怅望·马戴》马戴孤云与归鸟，千里片时间。念我何留滞，辞家久未还。微阳下乔木，远烧入秋山。临水不敢照，恐惊平昔颜。 送李中丞之襄州唐·刘长卿押支韵流落征南将，曾驱十万师。罢归无旧业，老去恋明时。独立三朝识，轻生一剑知。茫茫汉江上，日暮复何之。事，情分写 碧涧别墅喜皇甫侍御相访唐 • 刘长卿荒村带返照，落叶乱纷纷。古路无行客，寒山独见君。野桥经雨断，涧水向田分。不为怜同病，何人到白云。景，情分写。 428·送/夔州/班使君 唐 · 司空曙五言律诗鱼国巴庸路，麾幢汉守过。晓樯争市隘，夜鼓祭神多。云白当山雨，风清满峡波。夷陵旧人吏，犹诵两岐歌。 还是送别诗，这次是大官了，夔州刺史。鱼国巴庸路，麾幢汉守过。首联手法完全一样，鱼国，是古楚时期的一个小国，，麾幢汉守过。次句是说的刺史的车仗，汉守，就是唐时的刺史。因为汉代，叫太守。 晓樯争市隘，夜鼓祭神多。这里是指入蜀后的习俗，一路有很多的关隘，为了安全经常需要祭祀庙神。云白当山雨，风清满峡波。夔州，那里是三峡所在，两岸是高山峻岭，所以经常是东边日出西边雨，半边湿来半边干，山区的气候。后句说的，峡间波浪兼天涌。 夷陵旧人吏，犹诵两岐歌。夷陵，是峡州，在湖北，应该是班使君原来任职之处，所以用旧人吏，以前的同事们，犹诵两岐歌。两岐歌，用典，是东汉时期的，张堪，是渔阳太守，百姓们非常拥戴，歌，就是歌颂这位太守的。就是夸对方原来所在很受百姓称颂。是说他原来的功绩，那去了夔州也应该一样。 429·送/崔校书/赴/梓幕 唐 · 司空曙碧峰天柱下，鼓角镇南军。管记催飞檄，蓬莱辍校文。栈霜朝似雪，江雾晚成云。想出褒中望，巴庸方路分。 碧峰天柱下，鼓角镇南军。首联流水句，前句是状语拆分，后句是谓语省略的名词句。镇守南方的将军，指上司哦。天柱山，在三台附近。首联先把对方要去的地方写了。 管记催飞檄，蓬莱辍校文。颔联说的是对方去了后干嘛。他是去做掌书记。管记催飞檄，蓬莱辍校文。管记，同掌书记，蓬莱是美称当地景色，后三，都是秘书写的文案。管记=蓬莱，可以对，都是双语素的连绵词，一个职务，一个仙境。连绵词的特点，是两个字不可拆分，拆分后意思不一样了。 栈霜朝似雪，江雾晚成云。颈联转写途中景，栈道的霜如雪，江雾如云。尾联的首句非常特别，说，你一出陕西和四川交界的，褒中，就见到四川了，就是四川的，巴庸了。出褒中而望，就是巴庸的路了。方路分。就这意思。司空曙应该在长安送他。 430·易阳早发王勃〔唐代〕饬装侵晓月，奔策候残星。危阁寻丹障，回梁属翠屏。云间迷树影，雾里失峰形。复此凉飙至，空山飞夜萤。 四联都是在说早朝，向晓。饬装侵晓月，奔策候残星。首联是直接扣题早发，带月准备行装，披星策马，很早。危阁寻丹障，回梁属翠屏。从高阁上寻红色的山峰，回梁，在屏风似得叠峰之中。出发途中所见。云间迷树影，雾里失峰形。走着走着，山腰处的云，和雾，周围一片迷雾嶂影。 复此凉飙至，空山飞夜萤。继续走着，来了一阵凉风，哈哈哈，还能看到萤火虫还没散去，仍然是黑天的状态，全篇扣了一个早字。 431·过钱员外 唐 · 司空曙为郎头已白，迹向市朝稀。移病居荒宅，安贫著败衣。野园随客醉，雪寺伴僧归。自说东峰下，松萝满故扉。 过，指访问。钱员外，钱起。做郎官时，头已经白了，指老了，为郎官的，记得是谁吗？冯唐易老，李广难封。冯唐，三朝都是郎官。 为郎头已白，迹向市朝稀。和冯唐差不多，年纪这么大了，才做郎官，而且现在也不怎么在朝中走动了。移病居荒宅，安贫著败衣。颔联又用典，知道谁么？市朝，指朝廷，不是菜市场，大隐，隐于朝市，颜回啊，一瓢饮，颜回不是穷，是他乐于贫，很满足。这个和颜回的稍微不同，这个一个是隐，一个是穷，家徒四壁。荒宅，扣的首联。不在朝中走动，所以在荒野之处弄个茅屋。 野园随客醉，雪寺伴僧归。前分句暗示自己见到到了钱老，一起喝酒了，后句是说刚刚从寺庙里和僧人一起回来，倒叙。 自说东峰下，松萝满故扉。尾联由对方介绍自己的住所收结。 432·送/永阳/崔明府 唐 · 司空曙古国群舒地，前当桐柏关。连绵江上雨，稠叠楚南山。沙馆行帆息，枫洲候吏还。乘篮若有暇，精舍在林间。 司空曙这个人，就是和别人不同，写的五律都是很特别的。古国群舒地，前当桐柏关。首联写对方要去的地方，说舒城是古国之地，前面有个桐柏关，从首联看，对方是从永阳去舒城，在河南，和安徽交界地，当年刘邓大家所居滴，大别山。 连绵江上雨，稠叠楚南山。颔联是扣次句桐柏关来写的，山多雨多。颔联代指途中，颈联到了： 沙馆行帆息，枫洲候吏还。颈联是说，你到了附近的驿馆，可以看看当地的风景，当地的小官吏，会来接你的。沙岸边的驿馆。 尾联更好玩了，说，你坐轿子的时候，如果没事，还可以看看附近的寺庙精舍。这首的尾联，收的非常特别，完全是移步换景的写法，尾联算是宕开了，可能两位是非常熟悉的朋友，知道他喜欢寺庙。用，枫洲候吏，暗示他是去做县令，有当地的官员来接。 433·赠毕四（曜）唐.杜甫 才大今诗伯，家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱，颜状老翁为。同调嗟谁惜，论文笑自知。流传江鲍体，相顾免无儿。 这个是早期的，杜甫还在左拾遗位置上，但情绪已经非常不好了。才大今诗伯，家贫苦宦卑。我虽然有满腹的诗才，可以做诗伯了，但非常穷了。毕四，是他邻居，同朝为官。首联都自己。穷，官职小。 饥寒奴仆贱，颜状老翁为。一脸的菜色，像个小老头。感叹身世。同调嗟谁惜，论文笑自知。前句说与老毕诗文交往还行，是同调的，但无人能珍惜啊，其实，我自己知道，我的文采很好的。颈联直接抒发情感和遗憾，无人识。 流传江鲍体，相顾免无儿。唯一的开心的是，我们诗文能传江掩，鲍照的风格，而且最重要的，是我们都有儿子。尾句反用邓攸无儿的典。免，的意思，我们有儿。同调嗟谁惜，同调，指自己和对方，相顾免无儿。指自己和对方。江鲍，江淹，和，鲍照。 434·佐还山后寄三首（之二）唐.杜甫 白露黄粱熟，分张素有期。已应舂得细，颇觉寄来迟。味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。 佐，是秦州杜甫的侄子，大概混的还行，具体情况不知道，离杜甫所居处不太远，伺候佐在一处山涧里有个草堂，有地，有收成，秋天了，杜甫想让他给自己寄写米来度日。通篇八句，均是叙事体，通篇为赋。 白露黄粱熟，分张素有期。首联直接扣题，小佐啊小佐，秋天到了，白露催熟了黄粱，该分点红了吧？ 味岂同金菊，香宜配绿葵。颈联是具体的说，秋天的黄粱有多美，好吃，时期与金菊，绿葵同一个时期。老人他日爱，正想滑流匙。我这个老头，以前就很爱吃，眼下正想吃一下黄粱的滑溜劲呢。我们学咏物诗时学过吧，用它物作比，黄粱的味道，不是金菊，绿葵能比的，意思是，我目前，金菊，绿葵，还能吃到，因为都是秋时物。反正是与黄粱作比的物象，意思是，你赶紧给我弄点黄粱过来。总分分总。 435·独酌唐.杜甫 步屦深林晚，开樽独酌迟。仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨。薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。 这首是自己一个人闲下来后，独酌而有所思。步屦深林晚，开樽独酌迟。首联点题，一个人走到深林处，很晚了，自己开了瓶二锅头，开始慢慢的品了。 仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨。因为闲，无聊，一个人喝酒就细细的观察周围的景，这里发现一个蜜蜂，仰着脑袋和絮粘上了，还有几行蚂蚁在一处枯树上爬。这种描写，曲江系列里就有，桃花细啄杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。梨树落下的几棵梨，时间一久，就枯了啊，但蚂蚁喜欢。首二联，把独酌之景，写完了，颈联情转。 薄劣惭真隐，幽偏得自怡。杜甫一生的愿望是，致君尧舜上，但使风俗醇。但此时一个白身，啥也做不了，心是不甘的，但还得说几句啊，所以说，自己才劣，才薄，所以现在一不留神，变成真隐了。但如何呢，我目前幽居在这里，还行，挺好的，可以自愉悦。除了自谦，更多的是无奈。 尾联，就颈联意引申而来，说，我本无轩冕之意，既然来此隐居了，已经不是什么高人傲当时的那个风范了。 436·过南邻朱山人水亭唐.杜甫 相近竹参差，相过人不知。幽花欹满树，小水细通池。归客村非远，残樽席更移。看君多道气，从此数追随。 我们读七律时，有过同样的南邻，这个是同一位南邻。 南邻杜甫〔唐代〕锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。秋水才深四五尺，野航恰受两三人。白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。 上次去了，这次又去了，来往还不少。这次是过朱山人水亭。 幽花欹满树，小水细通池。颔联以到水亭所见景，有花，有溪流。归客村非远，残樽席更移。中间吃饭的细节省略了，归客指自己，说剩下的打包带走了，回家继续喝。更移，杜甫用过多次，秋兴八首之八，就有。更移一般指换个地方再玩，再喝。 尾联，宕开入情，是你老兄和我很对脾气，所以要多来往。道气，道家之气，我引申为两人脾气很对路。 437·沙丘城下寄杜甫唐李白我来竟何事，高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。 这首是李白写给杜甫的两首之一，第一首写的比较平淡，这首很深沉。城边有古树，日夕连秋声。我们讲诗的对仗时，有一种叫意对，这里的前两个字，城边，日夕，看似不对仗，但你仔细看看意思，城边是方位，日夕，是时间，时间对方位，没任何问题啊，语法结构上都是状语，一个是时间状语，一个是地点状语，意对，没问题。有古树=连秋声，虽宽，但确实是对仗的，主要问题是，声，对，树，稍宽了。 鲁酒不可醉，齐歌空复情。颈联对仗没任何问题的。看题目，这首不是送别，而是别后，因所思，而寄远。所以首联直接从回到沙丘城写起，突兀而来，说，我这是咋啦，又回到齐鲁之地了？卧在这里，所为如何啊？ 首联是直接抒情，颔联以景承接：城边有古树，日夕连秋声。暗示，我如今和城边的古树一般，早晚都连着秋声。两人分别后，杜甫去长安了，他要计划去吴越游。 鲁酒不可醉，齐歌空复情。颈联以它物来渲染自己的无聊情绪，鲁酒太淡，没什么可品的，齐地的歌虽好，但对目前的我来说，毫无兴趣。两个都有典，颈联化用两个典故，“鲁酒不可醉”出自《庄子》——“鲁酒薄而邯郸围”，讲的是楚宣王会见诸侯，鲁恭公因为迟到且献上的酒淡薄，惹得楚宣王十分生气，但鲁恭公认为自己是周公之后，不应该失去身份，转身离去。后楚国发兵与齐国攻打鲁国，齐想攻打赵国畏楚帮赵，而楚国有求于齐，故齐国不担心楚国找麻烦，于是赵国邯郸因鲁酒淡薄而成了牺牲品。 “齐歌空复情”语出谢朓诗——“芳襟染泪迹，婵娟空复情”，这本是写怨妇情，但诗人将“婵娟”改为“齐歌”，与上句“鲁酒”对应起来，联系齐鲁大地的特色，纵是再动听的齐歌也仅是自娱自乐，诗人无心欣赏。颈联鲁酒齐歌，都是陪衬的，改了，算化用了。 这首布局是典型的，分分分总，前三联说自己与杜甫分别后事，情，尾联道出主题，我思念你的样子，和汶水一般，一直送我们去南征了，指杜甫去长安，自己去吴越。这尾联，流水句，兼语哦，类似的还有：仍怜故乡水，万里送行舟。 438·对雨唐.杜甫 莽莽天涯雨，江边独立时。不愁巴道路，恐湿汉旌旗。雪岭防秋急，绳桥战胜迟。西戎甥舅礼，未敢背恩私。 古人写诗，写雪，写雨，经常用对字，意思是一般观雨，一般有所思，这首就这样。查了一下背景，是在严武归朝，杜甫一直送到绵州，后来又去梓州，这首写于从梓州去阆州过程中，当时因为方干之乱，吐蕃入侵，边境很乱，所以有了这首的感触。 莽莽天涯雨，江边独立时。四川到处都是江，所以一边观雨，一边江边独立望之。雨，是动词，下雨的意思，经常和时间成对，颔联，以雨，而担忧，边防战士的行军之苦，不愁巴道路，恐湿汉旌旗。巴蜀道路本来就难，但到无所谓了，可下雨后，行军就太难了。 雪岭防秋急，绳桥战胜迟。颈联直接写自己担忧西面的吐蕃入侵了，雪玲岭，就是西岭千秋雪那个地方，西面就是吐蕃。颈联都是指的防止吐蕃入侵的设施。绳桥是桥，也是一个城的名字。 西戎甥舅礼，未敢背恩私。尾联用典，收结，算是反应典吧，因为唐的金城公主，嫁给了吐蕃王，这样吐蕃与唐就是，甥舅之礼了，但吐蕃是流氓，不会在乎的，照样经常来骚扰。所以，杜甫希望吐蕃能看在甥舅之礼的份上，别来骚扰了。杜甫有时很天真，人家不敢，什么时候没敢过。 439·薄暮唐.杜甫 江水长流地，山云薄暮时。寒花隐乱草，宿鸟择深枝。旧国见何日，高秋心苦悲。人生不再好，鬓发白成丝。 这首是去阆州后一个傍晚所写。江水长流地，山云薄暮时。首联对仗，非常工稳，江和水，山和云，成对。一个长流地，一个薄暮时，时空对。 寒花隐乱草，宿鸟择深枝。颔联景承，秋天了，还有一些花儿在开，但隐于乱草之中，暗喻自己不遇；宿鸟择枝而宿，对比自己的漂泊。用了暗喻手法。 颔联铺陈好了后，颈联情转，旧国见何日，高秋心苦悲。想家了，故乡不能归，思乡中又逢秋，自悲。人生不再好，鬓发白成丝。尾联以叹流年意收结，秋总是与白发相关，白成丝，又白，又稀了。丝，就是稀疏的意思。 440·太原早秋李白〔唐代〕岁落众芳歇，时当大火流。霜威出塞早，云色渡河秋。梦绕边城月，心飞故国楼。思归若汾水，无日不悠悠。 太原，是唐人的北京，也是并州，在北方。早秋，也冷的早，所以有首二联的描写。 岁落众芳歇，时当大火流。秋是岁末了，故众芳歇了，王维用过，随意众芳歇，王孙自可留。次句，大火流，诗经里的，七月流火，早秋。中唐，南京成都，北京太原，东京洛阳，西京凤翔，长安，上京。 霜威出塞早，云色渡河秋。颔联是特指北方的早秋，早早的霜威就来了。秋尽江南草未凋，完全不一样。梦绕边城月，心飞故国楼。颈联是李白的特点，经常有梦，心飞，但很棒。 思归若汾水，无日不悠悠。同样是思乡，杜甫的是悲切切的，李白，每天的是悠悠的。汾水，是山西的代表，昨天是汶水。 441·过故斛斯校书庄二首（之二）唐.杜甫 燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。 这是杜甫去一位故人居，所感而写。第一首重在嗟叹突然离世，妻子无着，这是是叹故居寥落而有感。 燕入非旁舍，鸥归只故池。首联借燕，欧说事，以示荒凉。燕子来了，到不是因为旧情而傍，欧鸟归，无非是故地而已，人去，见荒凉了。 断桥无复板，卧柳自生枝。桥断了，没人再修，而老柳虽已歪斜，但自有新枝，暗示人去，就没了，回不来了。首二联写人去后景，颈联开始用典，山阳，是嵇康旧居，向秀路过听邻家吹笛故有思旧赋一篇，称山阳作。 遂有山阳作，多惭鲍叔知。后句用鲍叔管仲相知的典，两处用典非常贴切，前句是思旧，后句是相知。素交零落尽，白首泪双垂。尾联意双关，既指对方，也暗喻自己。 （之一）此老已云殁，邻人嗟未休。竟无宣室召，徒有茂陵求。妻子寄他食，园林非昔游。空余繐帷在，浙渐野风秋。 第一首里，竟无宣室召，徒有茂陵求。前句指不遇，后句指死后方授官。宣室，贾谊典，茂陵，司马相如典。司马相如死后，武帝去家里问有没有书留下，司马相如病重，但给武帝写了泰山封禅，后来武帝去了。死后才去求，一样的意境，死后才授官。