双人鹤城游之三——卜奎清真寺、齐齐哈尔博物馆

低吟浅唱

齐齐哈尔游的第三天，今天要去参观博物馆和大乘寺。

先去做每天必做的核酸检测，然后吃早餐。

想快速了解一座城市，博物馆是最好的切入。本着这个目的，我们把齐齐哈尔博物馆作为一个必须参观的地方。因为昨天来过，已经知道这里的开馆时间和一些要求，所以很顺利的在门卫那里登记身份证，扫了鹤城码后进入。

　　

大院里静悄悄的，我们是第一个来到博物馆的游客，今天终于可以参观博物馆了！我们抑制不住内心的兴奋，兴冲冲的来到博物馆大厅的入口处。我按照要求扫码进入大厅后，没想到龙姐扫码时出问题了。她的黑龙江健康码是黄码，顿时我俩都懵了，无论我俩怎样向工作人员解释，都无济于事。幸好我有哈尔滨居住小区的疫情管理人员的联系方式，赶紧打电话询问。她告诉我们，这是大数据推送的，接着问了我们一些核酸，疫苗问题，并让我发截图给她，她确认后再上报给改回绿码。

龙姐说，你先进去吧，我在外面等变成绿色再进去。我是多讲究的的一个人呀！哪能把朋友撂在一边自己进去？于是我也出来，和她一起等候变回绿码。

等了二十分钟左右，还是没变，再次打电话，告知，她只负责上报，具体什么时间改回来不确定，估计最快也得下午一两点钟吧！

这样看来，去大乘寺肯定也不行，一旦扫码也不会让我们进去的！

无奈，我俩商量去附近的解放门那里逛逛吧！昨天只是在外面拍了几张照片，今天正好有时间，去看看解放门到底是干嘛的？

进入解放门后才发现：原来这里是商业街，里面倒是充满了烟火气。我看这里的煮玉米2元钱一穗，挺便宜，买了一穗吃过后，感觉味道不错。这个时间的齐齐哈尔挺冷的，刚从冒着热气的锅里取出的玉米，热乎乎的暖胃又暖心。卖煮玉米的那人看我又回来了，说道：这些苞米穗比刚才的小，三块钱两穗了，我一看也不比刚才小多少呀！又买了两穗。给龙姐吃，她不要，说是没胃口，我这时才注意到她的脸色确实不太好看。她在担心不知健康码何时变回来？我们已经买了回程车票，是否需要退票？能否会耽误看孙子而影响孩子们上班？虽然我承诺她的健康码如果没变回来，我在这里陪她，但她又在考虑，我俩哪都去不了，只在旅店待着，多浪费时间，也不是那么回事啊……

哈哈，我在这里没心没肺的啃苞米，她在那里却考虑了这么多问题，真的心疼她。

我一看这种情况就提出：咱们别在这里逛了，我上网看看，附近有没有不用扫码的景点，咱俩去转转吧！

　　网上显示近处有一个卜奎清真寺，我俩就想先去那里看看，等变回绿码后再回博物馆参观。

路过一家服装店门开着，我征求龙姐意见，是否进去看看？龙姐说道：“进去看看可以，但是说好了，不许花钱。”我俩都有买衣服的爱好，常常控制不住自己，买了一些可买可不买的衣服。“好，没问题。”

一旦进入店内，大脑就不受控制了，我俩都买了好几件，店主听说我们来自哈尔滨也好笑。“从大地方来我们这小地方买衣服，能看上眼吗？”我们自己也觉得是那么个理，可是看上眼不买，也不是我们的风格呀！

拎着大包小裹的继续按照导航，寻找清真寺。

走到卜奎商业街这里，看到一组石雕，尤其是这座石雕把将军的神态刻画得入木三分、气宇不凡，你看战马嘶鸣、腾空而起，将军神态威严、性格坚毅，目光如炬，令敌人闻风丧胆，仿佛我正和他经历一场激烈的战争。

再仔细看雕像底座， 四组雕刻寓意吉祥，雕工精湛，线条流畅，刻画的仙鹤等生动细腻，昂首挺胸，突出了鹤城的特点，其他雕刻元素也栩栩如生。

没走多远，看到一栋很长的平房，墙上醒目的标语提示我们：党的二十大就要召开了。

顺着标语往前走，看到“标有清真寺（暖房）”字样，这就是我们要找的卜奎清真寺吗？暖房究竟是用来做什么的？

再往前走，又看到一座砖瓦结构的老建筑，两侧的边上的墙头上分别有“至清”、“至真”字样。字的上下还有精美的雕刻，看样子这就是我们要找的清真寺。

我回来查了一下：

清真意为“真主之清静”、“至清至真”，用以颂扬伊斯兰教所信奉的真主。“清真”一词在古代汉语中有质朴之意，曾被社会广泛使用。伊斯兰教自唐代传入中国后，至宋代还没有定称。元代以来中国学者逐渐用“清”“静”“真”等词语表征伊斯兰教。“清真”一词遂和伊斯兰教相联系。清真寺是伊斯兰教建筑群体的型制之一。是穆斯林举行礼拜、穆斯林举行宗教功课、举办宗教教育和宣教等活动的中心场所。因为穆斯林礼拜时需要拜倒叩拜，亦称礼拜寺。

中国伊斯兰教学者介绍该教教义，曾用“清净无染”、“真乃独一”、“至清至真”和“真主原有独尊，谓之清真”等语，称颂该教所崇奉的真主。

这也就不难理解为何在这里能看到“至清”、“至真”了。

　　康熙三十年（1691），清政府在嫩江东岸的卜奎屯建立了一座战略性的城市，定名为“齐齐哈尔”。这个名字源自达斡尔语，是“边疆”或“天然牧场”之意。这座城市经过清代的经营，走过民国的硝烟，解放后被定位为全国重工业基地，直到今天，还有几处清代的古建筑历经沧桑巨变遗留下来，为今人了解往事提供了最直观的参照物。卜奎清真寺就是这些遗珍之一。

卜奎清真寺坐落在繁华商业区----卜奎大街一条深巷里,（卜奎为齐齐哈尔旧称,因齐齐哈尔又名卜奎，故名。) 始建于清康熙二十三年 (1684年)，清康熙时，为抗击沙俄的侵略，根据康熙皇帝的谕旨，作战基地设在齐齐哈尔一带，在马神庙附近设立卜奎驿站，并修筑齐齐哈尔城，从山东、河北移来戍边的回民在建城时，盖起几间茅舍即为最初的卜奎清真寺，该清真寺早于卜奎建城七年，故有“先有清真寺，后有卜奎城”之说。

卜奎清真寺占地面积近8000平方米，建筑面积2000多平方米；是300余年前的旧城内保存较为完整的建筑。该寺包括东寺、西寺、女寺三部分，过去分别挂牌为东寺、西寺、女寺，1958年合为一寺，1981年定今名。属于清代清真寺的风格，院内建筑中的彩绘、木雕及砖雕作品从分布位置、造型、内容等方面构成了清真寺的建筑装饰艺术。

从初建时的几间草房，经过多次修缮、扩建，形成了这座黑龙江省内规模最大、黑龙江省乃至东北三省保存最完好、历史最久、建筑最古老、具有中华民族特色的伊斯兰宗教建筑。1981年被列为省级文物保护单位，2006年05月25日，卜奎清真寺作为清代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。2007年5月被市委、市政府评为齐齐哈尔市“五项十佳”鹤城旅游“十佳景区”。

来到清真寺的门口，几个门都关着。我们吃了闭门羹，只好在外面转悠，想拍几张照片就回去。

没想到在这里看到旁边有一个小门开着，上面的牌子上写着“殡葬通道 请勿停车”，不让停车，没说不让人进去呀！我们便迈了进去。好家伙，里面好多扎着白布腰带的人，我们这才注意到，原来这里有人办丧事，顿时感到有些恐怖。本想仔细看看正前方的这座精美绝伦的窑殿的，也没敢停留，顺着右边的一条通道走了过去。

里面是一个不算太大的院子，有几棵古树引起我的兴趣，正当我抱着古树拍照时，从旁边侧门过来一个戴着白帽子的老者，他拿起墙边上的大葱，边剥边斜着眼向我们问道：“谁让你们进来的？”我以为他是这里的厨师，赶紧回答“我们在网上看到这座清真寺，非常想往，便打车过来了，我们是哈尔滨的。”我特意撒谎说是打车过来的，还加了一句从哈尔滨过来的，就是想增强我们对清真寺的向往之情，希望他别把我们赶出去。没想到这句话真的起了作用，他一听我这么说，放下了手里正在剥的大葱皮，给我们充当起了导游。

由于美篇的视频只能上传十分钟，我录的视频是十八分钟，发到微信朋友圈了，这里只好忍痛割爱，发这些了。

补充：在大殿正门门际之处，为一排20扇的活页木门，木门上以浮雕的形式雕刻着四季的花草、桃李杏桔等果品及传统的琴棋书画等内容。木雕刀工爽利，对图案的细节处理非常清楚。这些活页木雕门为古朴肃穆的礼拜大殿带来一丝鲜活的生机。

东寺大殿占地面积374平方米，与西寺共可容纳450人朝拜。

这位老者说，卜奎清真寺是世界前十大清真寺，本着好奇和严谨的态度，我上网查了好几遍，世界十大清真寺还真的没有卜奎清真寺。估计网上的排名是看礼拜人数的容量，而他说的是建筑排名吧！

世界十大清真寺排名如下：

麦加大清真寺

麦加大清真寺是世界著名的清真大寺，伊斯兰教第一大圣寺，世界各国穆斯林向往的地方和去麦加朝觐礼拜的圣地。

麦加城之所以名震寰宇，是因为伊斯兰教创始人穆罕默德就诞生在这里。穆罕默德在麦加创立和传播伊斯兰教，由于遭到反对和迫害，在公元622年迁往麦地那，在麦地那决定把礼拜的方向朝向麦加，从此，世界各地穆斯林都朝向麦加作礼拜。

麦加大清真寺始建于公元630年，位于沙特阿拉伯麦加城中心，规模宏伟，经几个世纪以来的扩建和修葺，特别是沙特时代的扩建，总面积已扩大到18万平方米，可容纳150万穆斯林同时作礼拜。每年伊斯兰教历的十二月，世界各地虔诚的穆斯林都辛劳跋涉，干里迢迢来到麦加大清真寺朝圣，瞻仰真主真神和他们指点的圣地圣石。我记得之前经常看报道说，每年麦加朝圣时，由于人多，都会发生踩踏事件。

先知清真寺：

是伊斯兰教第二大圣寺。地位仅次于麦加的圣寺，位于沙特阿拉伯麦地那城。先知寺也是世界上第一座清真寺，始建于公元七世纪二十年代初。经过千余年的多次扩建，原先简陋的先知清真寺已发展成为规模宏大的建筑群落。该寺气势磅礴，布局严谨壮丽，内外装修精致华美，主体空间和外围广场可容纳100万人做礼拜。

该寺现有的建筑为1848年后重建，1955年又加以扩建，面积扩充为1.6万余平方米。

哈桑二世清真寺

摩洛哥哈桑二世清真寺：坐落在摩洛哥王国的卡萨布兰卡市区西北部。1987年8月动工修建，耗资5亿多美元，占地面积9公顷，其中三分之一面积建在海上，据说是缘于国王的一个梦，梦里国王曾接获安拉的真言：“真主的宝座应建在水上。”并以此纪念摩洛哥的阿拉伯人祖先自海上来。整个清真寺可同时容纳10万人祈祷，是世界第三大清真寺，排在沙特阿拉伯的麦加和麦地那清真寺之后。

阿克萨清真寺：

阿克萨清真寺位于巴勒斯坦耶路撒冷东区旧城东部沙里夫内院的西南角。阿拉伯语“阿克萨”，意为“极远”，故又称“远寺”。阿克萨清真寺之名源于伊斯兰教先知穆罕默德于621年7月一个夜晚，由天使吉卜利勒陪同自麦加乘天马到耶路撒冷，登霄夜游七重天的传说。

大殿可容纳5000人礼拜。节日会礼时沙里夫大院可供万人礼拜。

倭马亚大清真寺：

倭马亚大清真寺位于叙利亚首都大马士革老城中央，是世界著名的清真寺之一，又名大马士革清真寺。公元705年，由倭马亚王朝哈里发一世瓦立德·伊本·阿布杜·马利克主持建造，将其改为清真寺。这座大寺的原址是罗马主神朱庇特的神庙，后改作圣约翰教堂。

圆顶清真寺：

又称金顶清真寺，坐落在耶路撒冷老城区东部，是伊斯兰教著名清真寺，也是伊斯兰教的圣地，穆斯林称为高贵圣殿，犹太人和基督徒称为圣殿山。它一直是耶路撒冷最著名的标志之一。687年到691年，由第9任哈里发阿布杜勒·马里克建造。1994年由约旦国王侯赛因出资650万美元为这个圆顶覆盖上了24公斤纯金箔，使它彻底名扬天下。 它是穆斯林伟大的先知默罕默德升天之地。

费萨尔清真寺：

位于巴基斯坦首都伊斯兰堡市区西北，是巴基斯坦的国家清真寺。它是巴基斯坦乃至南亚地区最大的清真寺，它由沙特阿拉伯前国王费萨尔捐资，土耳其著名设计师达罗凯设计，占地19万平方米。殿内除可容纳1.3万人做礼拜外，还设有可容纳1000多人的妇女专用礼拜厅。

该清真寺设计新颖，在全世界清真寺中独树一帜。白色的宏伟建筑，成为“清真之国”首都的主要象征。

蓝色清真寺：

蓝色清真寺是回教世界最优秀的建筑师锡南的得意弟子MehmetAga的作品，建于1609年。也是伊斯坦布尔最重要的建筑之一。它得名于伊兹尼蓝磁砖的光彩，真正的名称应该是素檀何密清真寺，坐落在土耳其伊斯坦布尔旧市街中心。蓝色清真寺是世界十大奇景之一。建造蓝色清真寺没有使用一根钉子，而且历经数次地震却未倒坍。260个小窗、2万多块蓝色磁砖、民族特色地毯和阿拉伯书法艺术是该寺的重要看点。

科尔多瓦大清真寺：

位于西班牙南部古城科尔多瓦市内，具有摩尔建筑和西班牙建筑的混合风格，是西班牙伊斯兰教最大的神圣建筑之一。科尔多瓦大清真寺建于8世纪，对于西班牙的穆斯林来说，科尔多瓦是仅次于麦加和耶路撒冷的朝圣之地。

巴德夏希大清真寺：

位于巴基斯坦拉合尔古城外，建于300多年前的莫卧儿王朝时期。是莫卧儿王朝后期最有代表性的建筑，用了3年时间才建成。可同时容纳10万穆斯林作祈祷。寺内珍藏着天蓝色的锦缎上用黄金丝绣成的30卷阿拉伯文《古兰经》，花费24万卢比，细致精美，巧夺天工，是一件世所罕见的艺术珍品。

由于各自排名的内容不同，所以网上的十大清真寺排名也有所不同，这里仅仅取自百度百科的说法。

清真寺对穆斯林很重要。它们是在历史悠久的伊斯兰教建筑师中建造的，很容易定义他们对宗教的忠诚。尽管世界上有许多清真寺，但它们都具有某种意义，无需介绍即可轻松识别。世界上最大的 10 座清真寺是其居住国的地标。他们与宗教角色一起具有国家意义。它们以特殊的方式独树一帜，并将继续跻身世界最伟大之列。

老者接着介绍：“经常有人来参观，要求这位老者负责给他们讲解，因为这座清真寺涉及到历史、宗教、文化、建筑等，这个古建筑全都涵盖了。

这个是丹顶鹤。翅膀在上面，脑袋往回飞呢，为什么有这个呢？因为清真寺龙、凤、孔雀、鹤等吉祥的动物都有，都在墙角上雕刻着呢。就说明这个清真寺级别很很高很高的喔。”

补充：卜奎清真寺不仅在寺院整体风格上散发高古的味道，其寺院内还有不少引人注目、驻足的细节，这些细节就是寺内建筑中的彩绘、木雕及砖雕作品。这些作品从分布位置、造型、内容等方面构成了清真寺的建筑装饰艺术。

砖雕作品数量是这三种艺术作品中最多的，它也最能代表卜奎清真寺建筑装饰风格。寺内建筑的屋檐、屋脊、南北山墙、塔形的窑殿都分布着大量的砖雕作品。砖雕的题材多种多样，主要有动物、植物、器物、书法和几何图形五大类。除了分布在屋脊的龙吻、脊兽和走兽这类传统建筑中的常规装饰构件，动物题材的砖雕以东、西两寺的墀头上分布最多，这些砖雕一般采用的都是传统文化中具有吉祥意义的图案，如仙鹤、龙、蝙蝠、狮子等瑞兽。植物题材的砖雕主要分布在东、西大殿的南北山墙和东、西窑殿的四个方向的外立面墙上。具体的纹样有卷草纹、葡萄纹、梅兰竹菊纹、牡丹纹、松树纹、盆景纹等，还有一些难以辨识的植物纹样。

“这座建筑 300多年了，这些木刻的东西都没掉下来也没腐烂，是因为当时刷了一种矿物质的材料，叫灰土子（音译）。咱们现在搞不到这种材料了，就是这个木刻压裂纹了，都掉不下去，当时能工巧匠承重率算得非常精确。要是现在的话，早都掉下来了。”



补充：木雕作品主要分布在两寺建筑中的门、窗部位，额枋下的雀替也属于木雕作品。东寺大殿的木雕装饰最让人印象深刻，雀替也是不能错过的优秀木雕作品，这些雀替大多采用的是卷草型纹饰，为凝重的寺院建筑增添了轻快之感。

“这边是玉玺和笛子，就是表达琴、棋、书、画这四样东西。玉玺，咱们要是看着他就得跪下，你别看这是一个砖雕的，这皇上用的，剩下的是一样的桃花、二龙戏珠和宫灯。”

这时老者边走边向我们说道：“看你们挺向往这里的，我给你们讲讲，因为疫情，我们这里不接待外地人员，我们这里停了好几年了，国外友人总想来，就是这疫情闹的太耽误事，没办法。”

我们此时除了连声道谢，非常感激之类语言外，再也想不出其他词句来表达此时心情了。

他看我们态度如此虔诚，意犹未尽的接着带着我们，继续讲解。

“你看这就更漂亮啦，这个圆的是盾牌，这个葫芦是原先打仗时候吹的那个号角，这是古筝。你看衬托着这边儿三样，那边儿还有三样，正好配齐了。看这顶上那是桃花，最上面那个不就是花盆里面养的咱们今天说的灯笼花吗？”

补充：器物题材主要分布在东、西两寺的墀头上。这类题材是最具有观赏和研究性的砖雕题材，因为有的纹样即要雕刻器物，又要把放置器物的场景也一起雕刻出来，所以这就赋予了这类砖雕很大的趣味性，把我们带进了一个古代的房间场景中。

“那上边的那个呢，就是皇上用的华盖，这边儿是雨伞，书生大臣那时候出门都得用雨伞啊，这是围棋的棋盘，那边有古筝，咱们刚才看过了，这边就有棋盘，相互对称，表达琴棋书画，哎呀，特别特别好，你知道吗？这个东西很珍贵，知道吧？难得你拍的那个，真的，你回去就不给他们讲，他们都不懂。”

　　接着又告诉我这里的树龄最长的是121年，其他还有98年等等。

刚进来的时候，只觉得这里的树龄应该很长，可是不知哪棵树最老，赶紧和这里的树寿星合个影，期待着像这棵树一样长青不老😂。

　　“这是麒麟，一般的麒麟没有让你这么看得这么透彻，这么精灵的，一瞅着就很有灵气，你知道吧？上面是毛笔和彩绸，那个年代都用毛笔。”

补充：寺内彩绘作品数量非常多，东寺门的柱头、额枋及枋下的雀替等建筑构件都涂有彩绘，东寺内大殿前面庑廊的柱头、额枋、雀替、斗拱，大殿的柱头和额枋，大殿内部的脊枋、金枋及横梁上也布满了彩绘作品。

“上面是金元宝，下面这个是麒麟。”

“这是葡萄和仙桃果盘，仙桃还是切开的。”

　　“这些东西都是真的，就是中国的这些个能工巧匠，制作这些东西都在这儿呢。而且呢，这个颜色还是那个年代的呢……”

是啊，我也在感慨：三百多年了，这个颜色还一直这么鲜艳，真不容易，可见那时的人们制作东西多么用心，工艺多么好，真有所谓的工匠精神。可是再看看现在咱们的楼房，建筑商只求快，没几年就成危房了，更别提建筑里的这么多内涵了！

卜奎清真寺的装饰艺术是中国传统文化艺术形式与伊斯兰清真寺装饰艺术形式的结合，亦是国人传统思维方式、内心愿望与伊斯兰教信众世界观、生活哲学的杂糅。

“那边房子是日本时期建造的，现在不让使用了。”

“伊斯兰教不允许有偶像，也不能有照片儿。不能有供奉的东西。我们信仰真主，真主是无影无形的，所以在这屋里头没有啥任何供奉的东西，包括照片儿都不行。（伊斯兰教义的规定，清真寺内部不能出现具体的人物形象）老者继续解说道：

这个房檐儿上面是五脊六兽。就是那个年代体现出来这个级别，没有这个不体现不出来这个建筑级别有多高。”

　　经常听说五脊六兽，我自己也不太明白这个成语的来历及表达的意思，在这里听老者讲述又上网查了一下，方知大概：

我国是有着五千年历史的文明古国，虽然历经无数次的战火洗礼，祖国的大地上依然还遍布着无数的名胜古迹。古建筑作为一种特殊的建筑形式，记录了华夏民族几千年的灿烂文化。

古代建筑造型精美，层层斗拱，雕梁画栋，看起来恢宏大气，其中蕴含着丰富的历史文化内涵。就连古建筑的屋顶也是非常的讲究，它们不但是一种装饰作用，同时也代表着一种森严的等级制度。如果仔细观察，我们会发现一些古建筑的屋脊上有一排造型各异的小动物雕像，并且领头的还是一位骑着鸟的仙人。这些传说中的神兽都是什么？它们都有什么来历呢？

《国语词典》对此解释道：宫殿式建筑，有上脊五条，四角各有兽头六枚，故称为“五脊六兽”。那一排小兽也被称为“屋脊兽”，可不要小瞧它们，在古代封建社会，屋脊兽的数量、种类都是有严格规定的，一般为单数，且不超过9个。故宫古建筑屋顶的神兽数量可为1到9个不等的数目，数量越多，则意味着建筑的等级越高。在中和殿及保和殿的垂脊上有9个神兽，只有金銮殿最为特殊，它的垂脊上是10个小兽。按照《大清会典》的记载，这十个小兽按照固定的顺序排列，依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。

1、龙

龙是华夏民族的图腾，在古代也是皇权的象征，帝王都自称为真龙天子，龙在神话里可以变化万千、兴云降雨，“能大能小，能升能隐，大则吞云吐雾，小则隐介藏形”，是一种利万物的神异动物，为众鳞虫之长。龙排在首位，也是古代至高的权力和帝王的象征。

2、凤

凤凰是古代传说中的百鸟之王，雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，都是祥瑞的象征，汉语中有百鸟朝凤、凤毛麟角等寓意高贵的词语。《西游记》里如来佛祖曾说“万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。”在神话传说里，凤凰常常边唱边舞，只要它一出现天下就会太平。

3、狮子

狮子在百兽中高贵、威严，具有王者之风，古代常常会将石狮子放在门口，寓意着家庭兴旺、财运顺畅。唐代文人虞世南写了一篇《狮子赋》，其中提到了狮子是绝域之神兽，说它：“筋骨纤维，殊恣异制，阔臆修尾，劲豪柔毛。钗爪锯牙，藏锋蓄锐，弥耳宛足，伺间借势……遂感德以仁。”

4、天马

据《山海经》记载，在马成山上有一种异兽，形状长得像一只白色的大狗。天马头上的毛是黑色的，背上长着一双翅膀。它见到人时就会腾空飞升起来，人们叫这种异兽为“天马”，天马拥有不畏强敌、拼搏进取的勇气。

5、海马

海马也是古代传说中的一种神兽，《海外北经》说：“北海内有兽其状如马”，相传海马能够在海上如履平地，肩膀上还有红色火焰闪烁，是吉祥的化身。

6、狻猊（suān ní）

是中国古代神话中的神兽，“龙生九子”中的第五子。狻猊形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，喜欢烟火，常被用来装饰香炉脚部。

7、狎鱼（yā，yú）

狎鱼又称押鱼，兽首，鱼身鱼尾，有鳞片，有二前爪，是海中的一种异兽，中国神话传说中它和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。

8、獬豸（xiè zhì）、

獬豸是中国古代神话传说中的神兽，大小不等体形大得像牛一般，小者似羊，长得像麒麟一样，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角。

9、斗牛

《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛，即虬螭之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道旁及金鳌玉栋坊之上。”斗牛是传说中是一种虬龙，牛头，身上有龙鳞。斗牛有预防火灾的寓意，古代建筑大多是木质结构，很容易发生火灾，斗牛作为屋脊兽寄托了古人不发生火灾的愿望。

10、行什

行什与神话里的雷公形象比较相似，它长得像猴子，背上有一对翅膀，手持金刚宝杵。由于金銮殿遭受多次焚毁，其中很多次是由于雷击的原因，把神兽行什放在屋脊上，也是希望它能护佑建筑免受雷击。

骑凤仙人（仙人骑兽）是谁？

骑凤仙人是谁？想必很多人都比较感兴趣，关于他的来历有好几个版本。

其中一个，传说这个仙人就是齐国的国君齐泯王，民间有“日晒泯王，走投无路”的说法。相传公元前284年，秦、燕、三晋五国联军大举进攻齐国，齐国大败，齐泯王慌不择路，一路上狼狈逃窜，被敌人追到了一条宽阔的河边。眼看要走投无路了，忽然天空飞来了一只大鸟，齐泯王大喜过望，赶紧爬到了大鸟背上。古人把齐泯王骑着神鸟的形象雕刻在屋脊上，也有逢凶化吉的吉祥寓意。

另一个版本是姜子牙的小舅子。《封神演义》里，姜子牙主持封神大典，敕封了365位正神，就连自己的老婆也被封了一个“穷神”的神位，虽然人人避之不及，好歹也是一个神仙。姜子牙的小舅子见状也想要讨一个神位，神仙怎么能随意敕封呢，好歹姜子牙的老婆也是扫把星转世的。姜子牙被他的小舅子惹得不耐烦，就跟他说，你站得越高，封的神位就越高。他的小舅子听闻大喜，于是便爬到了屋顶，自此他就成为了镇守屋脊的仙人。

“五脊六兽”后来也就被老百姓用来形容一种“没抓没挠”的心理和面貌。多用来形容抓耳挠腮、手脚无措、无可奈何、神不守舍、张狂炫耀、心烦意乱的样子。也有百无聊赖、闲的难受的意思！

　　“看着了吗？那四个字，蓝色的砖匾上的“天房捷境”四个字，多漂亮！这是这个建筑的特色，一看就知道这是齐齐哈尔清真寺，要知道别的地方没有，只有齐齐哈尔有。砖匾没动过，包括颜色也没动过，没有刷过。这么多年一直保留着，很沧桑。这回你说你到齐齐哈尔了，拿出这个来，人家就认为确实来过，就这嘎达有这么一个“天方捷境”，全国其他地方没有。

你看这个镀金葫芦非常漂亮，这回你照的更漂亮，因为这面儿正好儿拍照，没有遮挡，这里能看清楚月牙（伊斯兰教）、铜葫芦（道教）、莲花（佛教）。象征着伊斯兰教、道教和佛教，三个教派统一在一起了。”

“天方捷境”及镀金葫芦是坐落在东寺西侧门口的窑殿上的。窑殿为三层，正面石雕上刻有柳体的“天房捷镜”4个金字，中间一层通体砖雕，图案有圆柱形状、锯齿形状、回纹形状，9个圆形砖雕上刻有阿拉伯文的圣主名字和圣像。窖殿顶尖的顶莲花座镶有高近2米，粗近1米的镀金铜质葫芦，葫芦顶上有朝向沙特麦加圣地克尔白的40厘米长月牙状装饰物，据说是伊斯兰教“变月涵星”的象征。在古老卜奎清真寺建筑设计中，能用宗教特征和美学艺术相结合，把莲花、葫芦、新月统设协调一致，来表现清真寺建筑，这在全国也是极为鲜见的。

　　

当我问起这个墙上的这些符号是什么意思时，老者给我们介绍道： “这是我们阿拉伯语古兰经里的一段话就是：真主赐福于你吉祥的意思。”

书法题材砖雕主要为两类，即阿拉伯文字砖雕和传统的福禄寿喜字符砖雕，阿拉伯文砖雕造型优美，充满异域特色，内容一般是《古兰经》里的语句。福禄寿喜砖雕最能体现国人传统的所思所想，其中由以篆体的寿字居多。书法砖雕在窑殿外立面上分布最多。几何题材砖雕同样是在窑殿外墙上分布最多，有回纹、菱形纹、折线纹和圆圈纹等种类，这些几何纹主要呈连续状分布，在建筑物上起到了装饰带的作用，这种几何纹装饰带的效果也具有浓郁的伊斯兰风情。

　　老者看着我们听得很入迷，不禁来了精神头，院里的建筑大概讲了一遍后，又带我们往外走，这时我看到了掩藏在杂物中的这个石碑，原来是全国第一所民办公立小学，始建于1907年的“黑龙江清真初高两级小学原址”。原学校已不在，只剩下这个石碑供人纪念。

　　

路上我也趁此机会问起：我们一进门时，怎么会有扎着白腰带的人在这里的问题。老者告诉我们，在回族不论是谁，去世后也都需要到清真寺，再从清真寺进行出葬。回族凡是在回族居住地死亡的人，不管他的国籍、官职大小、富贵贫贱，回民们只要耳闻目睹，都要去帮助料理丧事，安葬死者。

原来他是把我们带到大门口，继续给我们介绍大门口的相关知识。

“门当”与“户对”最初是指古代大门建筑中的两个重要组成部分。

门当原本是指在大门前左右两侧相对而置的一对呈扁形的石墩或石鼓（用石鼓，是因为鼓声宏阔威严、厉如雷霆，人们以为其能避鬼推崇）。

我们现在常见的抱鼓石、门枕石就是门当，起源于古代将军的战鼓，据说古代将军在打了胜仗之后，会将战鼓放在自己的宅第门前，用来炫耀的战功，久而久之就成了一种身份象征。在古代，不同等级的家庭，能使用的门当是有严格规定的，它的造型和材质预示着屋主的地位。不仅如此，如果是官员府宅，还会根据品级规定门当的数量，在《清律例》中就有明确记载，可以看出古人对门当的重视，时至今日，依旧有许多别墅与商业建筑前喜欢摆放“门当”。

与门当相对，为达成建筑上的和谐统一，大户人家有门当自然缺不了位于门楣上方或门楣两侧的户对，材质可以使用砖雕或者木制，上有雕刻图案且会成双成对出现，成双成对寓意祥和，故名“户对”。户对同样具有明确的等级制度，从宅邸大门户对的数量以及雕刻，就可以看出户主的身份地位，文官用圆形，武官用六边形，一品官员可用六个。门当和户对一般会同时出现。

上个世纪八十年代，我回山东时，也曾看到一些老户人家门楣上有四个圆柱的木头，当时不懂这到底起什么作用的？问过当地人，只告诉我，这是一种习惯，今天才得以明确其意义。😁

顺着东寺大门往西走，就是卜奎清真寺的西寺，也是大门紧闭，我们估计再不会有刚才的好运了，所以只在外面拍了几张照片后就准备离开。

这里也有“至清”、“至真”，和东寺所不同的是：位于大门左右的两个侧门的上方。

东西两寺并立，仅一墙之隔，且有门廊相通，既是一组完整的古建筑群，又可彼此单独成立，合称卜奎清真寺。

卜奎清真寺内西寺由伊斯兰“哲赫林耶”派穆斯林于咸丰二年（1852年）建成，最初也是草房，后来也曾多次翻建。门为传统的“山门式”，正中央的门楼为硬山式的筒瓦屋顶，左右两座门楼较正门楼矮小，为墙上开门形式，三座门楼之间靠青砖墙连接。西寺内部格局为大殿及窑，东部为对厅。西寺窑殿为2层，塔顶砖雕莲花座上镶有高1米、直径0.5米的六棱形中为半圆、下为碗状的锡制装饰物。西寺大殿占地面积173平方米。

西寺建筑风格也颇具特色，内有齐市最古老的木匾、锦旗。砖雕彩绘，描金绘银，色彩生辉。整体建筑结构严谨，布局合理，神圣庄重。

1924年，傍东寺又建成砖木结构的清真女寺，为女性穆斯林宗教活动场所。

卜奎清真寺的建筑结构独特，通体精美的砖雕、木雕在全国古建筑中实属罕见。一些专家学者称其为古建筑中之精品。

1958年，清真东、西寺、女寺合并，称之为齐齐哈尔清真寺，穆斯林的宗教活动统一在东寺进行，西寺和女寺内的宗教活动即告停止。

“文化大革命”中，红卫兵在扫四旧时，进驻清真寺，正常的宗教活动被迫停止。寺内悬挂的光绪帝赐“急公好义”匾额和杭州将军恭镗所赠“独操国诹（音邹）”匾及寺内所藏的阿拉伯文、波斯文及伊斯兰经典，均遭毁坏。此后，清真寺被六个非宗教团体先后占用。如，西寺有专门卖猪饲料的第九粮店;东寺有铆焊厂，铁匠炉设在东寺窑殿砖塔内。同时还有贝雕厂、做骨灰盒的新风工艺厂，布鞋厂，等等。除此之外，还有居民住户，成了一个大杂院，民族信仰遭到践踏。

至1980年9月，齐齐哈尔市人民政府拨专款予以重修，并列为市级文物保护单位。1981年1月，黑龙江省人民政府批准其为省级文物保护单位，并名之为“卜奎清真寺”。

清真寺游览完了，龙姐的健康码还没变过来，我们漫无目的的往前走着，这时看到前面有一个牌楼挺好看的，原以为又是一个景区，等走近一看，原来是一个小区的大门口，真扫兴！

不经意间看到对面有个清真饭店门脸挺大，再一看上面写着“传统清真菜”，让我们很感兴趣，龙姐问我，你吃过清真菜吗？我摇了摇头，“咱们一起吃顿清真菜吧？”

我们怕进店扫码，龙姐有麻烦，商量了一下，我先进去，扫码时，就说龙姐手机没电了，把龙姐加入我的同行者，估计应该没事。令我们开心的是，门口并无那些防疫手续，我们若无其事的走进大堂。

　　这个饭店挺大，环境还不错，楼上楼下的顾客也不少。

我们让服务员推荐两人餐，她给我们推荐了这个饭店特色的烧卖、馅饼、羊肉汤。吃着纯正的清真餐，看着窗外不远处东寺的窑殿，回味着老者给我们介绍的清真寺，感觉这趟旅游收获最大的就是不经意间来到的清真寺，以前对伊斯兰教、对清真寺了解太少了，今天真的是老天给我们的意外惊喜。这时一直不停的刷着自己健康码的龙姐告诉我，健康码变回绿码了。我们也吃的差不多了。

虽然我们要的是两人餐，但是没吃完，后来一结账，连我们都不相信：才69元😂。

边走边打听，终于又来到了博物馆。

齐齐哈尔市博物馆位于齐齐哈尔市建华区卜奎大街中华西路1号。是齐齐哈尔市一座崭新的标志性建筑，是系统展示齐齐哈尔市悠久历史文化的综合性博物馆，国家二级博物馆，也是省内市级最大的博物馆之一。

该观建筑面积11000平方米,整体建筑风格为仿古式，博物馆居中的五层主楼和两侧的三层配楼的顶部，均带有仿古式阁楼，飞檐斗拱，雕梁画栋，气势不凡，金色琉璃瓦熠熠生辉，使整个馆舍富丽堂皇，具有鲜明的民族风格和现代文化气息。

展厅面积4200平方米。2003年8月26日正式对外开放。全馆有主要展厅7个，另有多个配套展室及多媒体会议厅、电影厅、文化艺术品展销大厅等。博物馆接收各类文物4千多件，长年展出两个基本陈列展览，即“齐齐哈尔历史文物陈列”和“齐齐哈尔现代成就展览”，以通史和专题的方式展现齐齐哈尔从2万年前至今的历史和现代风貌。

基本陈列“嫩江文明的述说”，以齐齐哈尔的历史文化发展历程的脉络体系为主线，集中地展现了齐齐哈尔二十年来的考古新成果以及黑龙江本土文化及东北边疆土著民族文化的结晶。

展览内容分“嫩江流域灿烂的古代文明”“契丹、女真人的故乡”、 “黑龙江本土文化的结晶”、“打响江桥抗战第一枪”四部分，展出藏品1638件套、历史图片306幅，涵盖2万余年的齐齐哈尔历史文化精粹。该陈列于2007年获全国十大精品陈列“最受观众欢迎奖”。另有专题音像资料和多媒体演示厅。

“齐齐哈尔历史文物陈列”，旨在展现有史以来同齐齐哈尔市密切相关的历史演变进程，以齐齐哈尔的历史文化发展历程的脉络体系为主线，分为若干主题单元，加以专题性展示。这样，上溯齐齐哈尔的旧石器时代、新石器时代、青铜时代、早期铁器时代，中经唐、辽、金、元、明、清，晚至近代，直到新中国建立，上下涵盖2万余年的齐齐哈尔历史文化精萃，皆展现其中。展现了齐齐哈尔这块土地从2万年前有人类生活遗迹开始，直到新中国成立的悠久历史，是一部生动立体的断代史教科书。

第一展厅主要陈列齐齐哈尔的旧石器晚期时代、新石器时代、青铜时代、早期铁器时代各遗址出土的上百件文物。陈述内容主要包括原始农业、精美的手工制品、葬式与习俗、各民族的融合与演进。

第二展厅展出内容以“契丹族与辽泰州”、“女真族与金蒲峪路”、“东北界壕边堡”为主要展出内容，展出文物有玉器、铜器、铁器、金器、陶器等。

三展厅黑龙江省政治、经济、文化中心。齐齐哈尔是清初黑龙江流域的抗俄军事基地之一。康熙三十一年（1692年）在卜奎站正式建城，仍称为齐齐哈尔城。建城后，初设城守尉、副都统，三十八年（1699年）黑龙江将军由墨尔根城（今嫩江）移驻齐齐哈尔城。光绪三十三年（1907年）清政府推行官制改革，裁撤黑龙江将军，改设黑龙江巡抚。在黑龙江将军驻在的208年间，齐齐哈尔城一直是黑龙江地区首府，全省政治、经济、文化中心，我国东北边疆的军事重镇。 清代齐齐哈尔成为重要的流戍之地，流人较为集中。

四展厅打响武装抗战第一枪。1931年9月18日，蓄谋已久的日本帝国主义悍然发动了武装侵略中国东北的战争。由于蒋介石政府实行“不抵抗政策”，日军大举进攻，东北三省很快沦陷，人民陷入亡国惨痛之中。在这民族危亡的紧急关头，中国共产党挺身而出，坚决主张抗日，号召人民进行抗日救国斗争，以民族自卫战争反对日本的侵略。齐齐哈尔地区的爱国军民，无比义愤，掀起了空前的抗日怒潮，以各种形式进行英勇的反侵略斗争。辽、吉两省沦陷后，日军又向黑龙江省进犯。原黑河警备司令兼步兵第三旅旅长马占山临危受命，任黑龙江省代主席兼军事总指挥。他力排众议，在敌强我弱的极其困难的形势下，指挥所部坚决抗击日军的凶猛进攻，在嫩江桥打响了大规模武装抗日第一枪，揭开了全国抗日战争的序幕。嫩江桥抗战，虽然仅坚持16天，却极大地鼓舞和推动了全国人民的抗日热潮。

通过一楼大厅的巨型浮雕《嫩江——母亲河》集中反映了齐齐哈尔市以鱼猎文化为代表的嫩江流域多民族聚居的古代文明。 馆藏文物5000余件，是一座以地方历史与艺术为主，系统展示齐齐哈尔悠久历史文化的综合性博物馆。集文物征集、考古、收藏、研究、展示于一身，系统收藏反映齐齐哈尔古代、近现代、当代历史珍贵文物，并通过举办基本陈列和多种专题陈列，向全市公众全面地展示地方历史发展和灿烂文化，介绍中华文明与世界优秀文化。

大致几个版块介绍

辽塔塔基遗址［塔子城镇西南1.5公里．辽代］公元1091年建。此塔形状为攒尖式，棒糙形六面实心塔。每面边长约5米，高15米。1934年修围墙南北40米，东西30米。此塔倒于1953年。1973年对塔基进行了清理发掘，除为塔确定中心的上下叠压的两块方砖以外，未发现其它遗物。据考证此塔，一说为根治绰尔河水胜利修建的纪念塔，以辽"大安七年残断刻石"为证。

一说为佛教的舍利塔。

齐齐哈尔城［建华区卜奎北大街．清］又称卜奎，城分内城，内城为方形，光绪八年由木城改为砖城，四门，南迎恩、北怀远、东承辉、西平定。外城为南北长圆形土周长5900米。设五门，卜奎首站，设西南隅，得辟一曰小西门。另四门亦于光绪八年以砖瓦改建加层，其为南薰、东户、北朝、西阙。康熙三十年副都统玛布监筑，三十八年黑龙江将军移驻，至民国年间一直是黑工省政治、军事、文化中心。

齐齐哈尔城简介（清初一民国）

齐齐哈尔城建于清康熙三十一（1692）年。先为木城，后改建砖城，外有土城。初建的齐齐哈尔城为方形木城，城垣排植大木，中实以土，宽约丈余、高达1.8丈，周长1030步，顶端高低相间，具雉堞（[zhì dié]，又称齿墙、垛墙、战墙，是有锯齿状垛墙的城墙。可用来作为守御城墙者在反击攻城者时的掩蔽之用。）之观，四面各有门和城楼。外郭因地势高下用土砌筑，俗称土城，周10里，是四面各不等边形。据文献记载，建城后，分别于雍正、道光朝曾经进行修绪。其间嘉庆十一年（1806）城中失火，木城东南面被焚。光绪元年（1875）重修土城。至光绪十三年（1887)恭铠任黑龙江将军时，改木城为砖城，如内省制，城四门，门各有名，南"迎恩"、北"怀远"、东"承辉"、西"平定"。土城门亦改用砖建，增筑层楼，并各按方位命名为"南薰"、"北朝"、"东启"，因西有二门，仍从俗称大、小西门。城中地势，北高南低。砖城内为衙署、官、官学、军器库、监狱，极少宅居。土城内则为公所、营、司、坛庙、铺户、居宅。土城外多为仓库、营房、寺院，住户很少。这种格局延续很久。至光绪末年土城多有塌，时至清末，程德全任黑龙江将军时，因民居日增，经济亦趋繁荣，为了便利交通，乃将土城南门、北门先后拆除。到民国初期，踪迹已无，砖城亦有剥蚀坠覆现象。民国肇建，宋小濂任黑龙江都督兼民政长时，又陆续拆除了砖城的瓮城（即围绕在城门外的作掩护城门，加强防御之用的城）。迄齐齐哈尔解放之前，砖城仅残留南、北二门和少许断垣。至五十年代初，为便利交通，先将南门改为解放门，后即拆除。现今解放门广场即砖城南门旧址。

光绪三十一年（1905）曾规划在城外开辟商埠，后因故未果。光绪三十三年（1907)，撤东北旗制，改行省，齐齐哈尔城为黑龙江省会所在地。最初管理省城的机构是省会兼商埠警察厅。民国十三年（1924）成立省城市政公所。民国十七年（1928）改设省城兼商埠市政局。

"九．一八"事变后，东北沦陷，伪满僵政府于民国二十五年（1936）成立齐齐哈尔市公署，正式实行市制。至民国三十四年（1945）东北解放，十一月，齐齐哈尔市民主政府成立。从东北解放至1954黑龙江、松江两省合并前，齐齐哈尔市先后为嫩江省、黑嫩省、黑龙江省会所在地。

这里也有补服的介绍，由于我在上一篇美篇中已经介绍，这里就不赘述了。

寿山将军事迹介绍，还有一个滚动播出的展览片。同样也是在上一个美篇中详细介绍过。

我们总感觉“解放门”有故事，今天找到答案了，原来是齐齐哈尔砖城南门也就是“迎恩门”旧址。

解放门，正规的名称是解放门广场。它居卜奎大街和中华路交汇之处，是贯穿南北、东西两条街路的相交之点，是齐齐哈尔市中心城区的主要地理坐标之一。

中国人民抗日战争胜利，齐齐哈尔获得解放，始将迎恩门改称解放门，并在原地改建成用方柱承托金属构架镂空镶“解放门”三个大字的拱形门。至1956年，为了便利交通，又复将此门拆去，就原址建成圆形转盘道，解放门之名仍被保留，成了有名无门的道路。1965年，在其附近的一切建筑物已陆续拆除，乃建成十字路中心广场。

齐齐哈尔城，是清康熙三十年（1691年）经康熙帝决定建筑的。有人说齐齐哈尔城曾经有土、木、砖筑之“三变”：即霸奇兰驻卜奎时掘沙土为垒，是为土城；萨布素任黑龙江将军时奏请清廷允准建筑木城；后经恭镗将军改木城为砖城。其实，霸奇兰之垒土为城并未见正式文献记载，即或有之，也属临时为军事驻守的措施，不能算作城池。当年萨布素奏准所建之城是木城、土城同时进行的。木城是方形的，有四门。木城之外，以土垡包砌成椭圆形的土城，土城有五门。这是齐齐哈尔城最初的样子。

当时有内外二城．内城为砖城，设四门．南迎恩、北怀远、东承辉、西平定。外城为土城，设五门。南薰．北朝．东启．西瞬（因西有二门，仍从俗称大、小西门）。

砖城四门

南迎恩门今建华区解放门处。取"迎恩"二字，有皇恩浩荡之意。

北怀远门今建华区方兴村小区处，取"怀远"二字．有安抚远者之意。

东承辉门：今建华区二院西院墙处，取"日出东方"，有蒙受光辉之意。

平定门：今建华区十二中西院墙处，清朝，齐齐哈尔兵丁不断被清政府征调西北参加平叛．故以门名取意平稳、安定、平息。

土城五门

南薰门：南薰指《南风》歌。相传为虞舜所作，歌中有"南风之薰兮，可以解吾民之惕兮"等句南薰门也是历史上的名门，宋代东京城南有三门．中日南薰，银川西夏古城六大城门之一就叫南薰门。

北朝门：齐齐哈尔城作为黑龙江将军的驻地，从北来的朝拜者都有此门进入。

东启门：中国封建制度向以文东武西为秩，启者，以圣人之风启迪黎庶，以达教化之目的。

西颇门（大西门）：汉未央宫东西南北的楼观名。"翙．观也。西为白虎。因西门有二个，故又称大西门。

小西门：因西侧有土垣行走不便又加开一小门．称小西门。

这里介绍的一些老字号和风土人情内容引起我极大的兴趣。

民国时期的黑龙江省历任行政长官名单及重大事件，黑吉辽疆域图

由于我们下午要赶火车，还要参观督军府，所以只在一楼走马观花的转了转，了解一下齐齐哈尔大致历史情况，其他专题介绍就没有参观。

以后有机会一定把这些打卡地都转遍😂

从博物馆后门出来，第一眼就看到了这个防空警报器，是日本人侵略东北的时候制造的，据说这个喇叭有故障，所以一直放在督军署了，以备后人勿忘国耻。

都督军署，是都督办公之处。这幢建筑原址是清嘉庆十一年（公元1806年）建造的副都统私宅，又称大人府。 清朝末年，程德全署理黑龙江巡抚时，在大人府的宅址上开始营建，完成于周树模任黑龙江巡抚之期。先称都督府，后改为督军署。 基本陈列《民国记忆——黑龙江督军署复原陈列》。

这里是辛亥革命后，中华民国在黑龙江省设立的最高政治统帅机关，民国时期的三十八年间有十二位黑龙江首脑在这里履行公务，它同辽宁的大帅府、吉林的伪皇宫一样是东北三省重要的军事指挥中心。

督军署原为三进式建筑，现存仅一幢主体楼房和三栋平房组成的四合院，建筑面积约为1214平方米。督军署主体建筑为二层楼房，占地412平方米。

黑龙江督军署建成之时，也正是政权更迭频繁之际，军阀拥兵割据，战乱连年，先后有宋小濂、朱庆澜、毕桂芳、鲍贵卿、孙烈臣、吴俊生、万福麟、马占山等十二位黑龙江首脑在这里履行公务。

此处的名称也是不断更改，清末及民国时期为黑龙江督军署、黑龙江副司令官公署，伪满时期为黑龙江警备司令部、第三军管区司令部。解放后曾是黑龙江省人民政府办公驻所。1954年原黑龙江省、松江省两省合并，黑龙江省政府移驻哈尔滨，督军署旧址不再是黑龙江首府。黑龙江省政府迁走后，督军署原址移交黑龙江省地质四队使用，二十世纪七十年代初改为地质四队职工住宅。

这里不仅展现了民国时期黑龙江省的鼎盛时期，抗战时期，曾是马占山将军江桥抗战指挥所，也一同见证了我省抗日期间各民族人民对抗日斗争做出的贡献！

黑龙江督军署

这座建筑，至今尚保存着一部分，算来已经历了百年的风风雨雨。其地址在建华区卜奎大街与中华路交汇处齐齐哈尔市博物馆的北侧，是重要的历史遗迹，现已被列为国家级重点文物保护单位，是齐齐哈尔市历史旅游景点。

据有关资料记载，黑龙江督军署建筑群占地约二万多平方米，全部建筑为砖瓦结构，中西合璧的正房与厢房，高大宏敞，坐北朝南分为三个院落，四周围墙，下用砖砌，上树木栅。正中南向设大门三楹，中间宽大，两侧稍小，四个砖砌的立柱都用拱形铁栅栏连接。中间的门额题有“黑龙江省督军署”七字。东、西两边各设侧门，每门各用砖砌成牌坊式拱门，东门门额镌刻“纬武”二字；西门门额镌刻“经文”二字。黑龙江督军署是标准的四合院，正房为砖木结构的二层楼，楼上为督军休息之处，南面有阳台，楼下为办公室与警卫室。绕过此楼，有一字排开的平房两排。其后有一小园名为“寄想园”，是首任黑龙江都督宋小濂命名的。民国成立，宋小濂曾在园内宴请幕僚，张朝墉有《寄想园雅集图记》叙其事。

光阴荏苒，沧桑幻化。现保存下来的黑龙江督军署，见证着历史的变迁。除正楼外，还遗存了一小部分平房，经过修缮后的黑龙江省督军公署临街的大门，实为其正院的大门，原来是坐北朝南，如今却改成坐东朝西了，而且形状也与原来大不相同。作为文保单位，应该力争恢复原貌。

民国记忆

斗转星移，岁月更迭。1912年，中华民国建立。追求民主、进步、科学的思想深入人心。北洋政府（1912一1928年）执政期间，东北正处于历史大变革的前沿。作为东北三省之一的黑龙江省，更是风起云涌，省会齐齐哈尔在这一时期创造了多项黑龙江省"第一"：第一个公立图书馆、学校、公园、医院等；著名的"江桥抗战第一枪"也在这里打响。虽处军阀混战、政权更迭的历史环境，但是省会齐齐哈尔作为黑龙江省政治、军事、经济、文化中心，在保卫边疆、经济发展、文化进步等方面做出了卓绝贡献，体现出顽强奋进的民族精神和时代特征。

黑龙江省都督府1912年3月—1913年7月

黑龙江省都督府 ：1912年3月﹣1913年7月民国元年（1912)3月15日，原清朝黑龙江行省公署改为黑龙江省都督府，巡抚改为都督。都督是本省的最高军政长官和民政长官，隶属于中华民国大总统。都督府是统管全省军政、民政的最高地方政权机关。

民国黑龙江第一任行政首脑宋小濂及黑龙江省都督府管辖关系树状图

宋小濂（1860一1926），字友梅。又作铁梅，号更生，晚号止园、古欢老人。生于吉林双阳县，中国近代杰出的爱国主义者，工诗善书，他与其同乡成多禄、徐鼐霖被誉“吉林三杰”之一，清末民初政治人物。

1912年，宋小濂首任黑龙江都督兼民政长，他在黑龙江二十余年，在抗击沙俄，捍卫国家领土完整方面做出了贡献。因熟悉边情，与俄方交涉，展挫其锋，遭俄嫉恨，1913年沙俄以齐齐哈尔巡警因故将俄籍朝鲜记者扣押为借口，对北洋政府施以威胁，迫使北京政府将其调离。1922年，宋小濂辞官返京。1926年春病逝。

其友王树楠的悼诗中称"公之伟烈彰于国防，履虎之尾，而不敢伤，不兵而武，返我侵土"。张锡銮说他是作硬诗、写硬功夫字、行硬事的三硬先生。

黑龙江行政公署（黑龙江护军使公署1913年7月一1914年5月 ）

民国二年（1913)1月8日，中华民国北京政府公布《划一现行各省地方行政官厅组织令》，决定各省实行军、民分治。设民政长，统理全省政务，同时设立行政长官公署作为全省的行政机关。是时，黑龙江省都督府称黑龙江省行政公署。事隔1日，北京政府又发布命令，确定除已专任民政长的省份外，其余各省民政长一律由都督兼任。于是，黑龙江省民政长便由都督兼任，军民分治未能真正实行。

辛亥革命宣告成立中华民国，确定公元1912年为民国元年。但辛亥革命并不彻底，袁世凯以逼清廷退位之功，窃取了革命胜利果实当上了民国大总统，各地开始军阀割据，政局混乱不一。当时控制东北三省的奉系军阀张作霖，于1912年2月27日宣布承认共和，悬挂民国旗帜。

同年3月15日，根据袁世凯传令，驻在齐齐哈尔的黑龙江行省公署，改为黑龙江都督府，原来的黑龙江巡抚宋小濂改任黑龙江都督。黑龙江都督府统管全省军政、民政事务，虽为民国政府机构但并不受总统府辖管，而是归奉天的东三省都督节制。而且衙门名称改了，但内部设置、管理程式一应不变，政事办理仍因循旧时律例，下辖的绥化道、呼伦贝尔道、龙江道、黑河道仍为清朝旧制。

袁世凯为进一步独裁，下令各地“军民分治”，1913年（民国二年）1月将黑龙江都督府改为黑龙江省行政公署。 10月又将黑龙江省行政公署改为黑龙江护军使府，任命朱庆澜为黑龙江护军使。

朱庆澜(1874-1941),字子桥,浙江绍兴人,为辛亥革命老人,民国政要。1913年10月,其被袁世凯任命为黑龙江省护军使兼署民政长。1914年5月,任黑龙江省护军使兼巡按使，后改任镇安右将军督理黑龙江军务兼巡按使。朱庆澜主政黑龙江的四年间，积极整饬黑龙江吏治，在北洋旧式官僚中极为少见。并整顿军队,巩固边防,放荒拓垦,移民实边,发展教育,维护利权,赢得了黑龙江人民的爱戴。

毕桂芳，字植忱，又作植承。北京大兴县人。少时卒业同文馆，后留学俄国，谙习俄文。中华民国初年，帝俄极力煽动外蒙反叛。黑龙江省都督兼民政长宋小濂治边有力，遭俄嫉恨，1913年7月沙俄迫使北京政府将其调离。袁世凯以毕桂芳娴于俄事，令其护理黑龙江省都督兼民政长。同年10月末，又将毕桂芳调回北京，任总统府高等外交顾问。1916年5月3日朱庆澜奉调晋京，北京政府特任毕桂芳护理黑龙江都督兼巡按使，7月段祺瑞政府任命毕桂芳为黑龙江省长兼署黑龙江督军。1917年，北京政府曾调张国淦任黑龙江省长，张拒不受任，省长仍由毕桂芳兼任。

黑龙江省巡按使公署（1914年5月—1916年7月）

黑龙江省巡按使公署两任长官简历及黑龙江省巡按使公署管辖关系树状图

民国三年（1914年5月23日），中华民国北京政府公布的省官制规定，各省民政长一律改称巡按使，行政公署改称巡按使公署。巡按使为本省最高行政长官，总理全省行政事务，并有管辖本省巡防队、警备队之职权；依据法律、教令的委任，得以发布本单位章程；受政府的特别委任、监督全省财政、司法行政。巡按使公署置政务厅、财政厅。民国三年（1914年）8月20日，增设黑龙江省通志局。

许兰洲，字芝田。1870年生，河北南宫人。1907年，随徐世昌人东北，先后任奉天巡防右路统领、黑龙江巡防前路统领。辛亥革命后，1913年授陆军中将衔。1914年9月，任黑龙江陆军第一师师长。许兰洲手握兵权，得陇望蜀，开始谋督军职位。1916年，他挤走黑龙江督军朱庆澜，以为自己必为继任者。不料北京政府又派了外交官出身、手下无一兵一卒的毕桂芳任黑龙江督军兼省长。许兰洲只捞了“黑龙江帮办军务”的头衔，因此深怀不满，又起驱毕之心。1917年5月，北京政府发生“府院之争”，段祺瑞被免去总理职务。张作霖支持段祺瑞，准备拉吉、黑与奉天一起宣布独立。同年5月30日张作霖通电声明与中央脱离关系，毕桂芳本不主张立即宣布黑龙江独立，许兰洲觉得驱毕的机会来了，他用武力威胁毕桂芳，要毕立即宣布独立，并胁迫他辞职。5月30日当天，许迫毕桂芳通电暂与中央脱离关系。接着毕桂芳被迫于6月13日宣布辞职，以许兰洲暂代行督军和省长职权。但许兰洲遭到驻防呼兰的骑兵旅旅长英顺和驻防海伦的第一师第一旅旅长巴英额的坚决反对。他们发布文告，指责许兰洲驱逐朱庆澜，逼走毕桂芳，未奉中央命令即擅权自代，宣布与他断绝关系，并要“誓师西讨，扫清妖孽”。许兰洲针锋相对，也发布文告指责英顺等人。而此时北京政府府院之争正紧，无力顾及黑龙江之事，于是，黑龙江省政坛上出现了两种势力对峙的局面。1917年7月1日，张勋拥废帝溥仪复辟时，许兰洲被授为署理黑龙江巡抚，实现了自己长期以来要当封疆大吏的愿望。第二次直奉战争结束后，许兰洲开始从事经商活动。1928年，张作霖死后，其移居天津，从此脱离了军政界，1951年1月14日凌晨，许兰洲因心肌塞便病逝于北京，卒年八十岁。

鲍贵卿生于（1867年—1934年3月1日），幼年家贫，祖籍山东。父母早亡，由兄长照料，供他读了几年私塾。17岁时因家贫失学。19岁投身行伍，在淮军总兵叶志超麾下，因“办事干练”深受器重，送入榆关随营武备学堂、天津北洋武备学堂学习两年。1888年毕业于开平武备学堂，为“清军驻榆关（今山海关）正定练军炮队哨长”。

张作霖就任奉天督军后，他因与张作霖是同乡并有亲姻关系，1917年6月，张作霖向北京政府推荐鲍贵卿署理黑龙江。7月26日，北京政府正式任命他为黑龙江督军，暂时兼署省长加陆军上将衔。1928年6月4日，张作霖撤归关外时被日本军国主义分子在皇姑屯炸毙。鲍曾与张同车，因在天津已先行下车，幸免遇难。此后，鲍贵卿退出政治舞台，在天津、北平寓居，因其当过武卫右翼工程营队官，熟悉工程学，尤其对房屋建筑颇感兴趣，曾被天津仁义地产公司推为公司董事长，曾自己设计、监修住宅、别墅多处。其间，他把天津南开中学附近60亩价值18万元的土地，以半捐半卖形式让给南开中学做操场，只收5万元，对兴办学务做了义举。1934年3月1日，鲍贵卿病逝于北平（今北京），葬于北平香山八大处。

从1912年3月15日，原清朝黑龙江行省公署改为黑龙江省都督府，巡抚改为都督。

1913年（民国二年）1月将黑龙江都督府改为黑龙江省行政公署。

1914年5月23日，改称巡按使，行政公署改称巡按使公署。

民国五年（1916年7月6日），黑龙江省巡按使改为黑龙江省长，巡按使公署改为省长公署。 再行将护军使府更改为黑龙江巡按使公署。

在这几年里，黑龙江地方政府连续变更，政事叠加无序，中央集权鞭长莫及，地方军阀更加肆无忌惮地把控政权、榨取人民。黑龙江虽已进入民国时代，但没有任何民主气象。

民国旗帜和徽章

民国时期的国旗有五色旗和青天白日旗两种。

中华民国主要是指1912年到1949年这段时间统治中国的政府，具体可以为划分为两个阶段：

第一是1912到1927年，第二阶段是1928年到1949年南京国民政府

第一阶段：这段时间中国的国旗是由红、黄、蓝、白、黑五色横条从上到下依次排列构成，象征五族共和，由赵凤昌设计，寓意深刻。

1912年1月10日，中华民国临时参议院通过决议，以五色共和旗（即“五色旗”）为国旗，以十八星旗为陆军旗，海军旗则是一种以十八星旗为基调的旗帜。

1912年5月14日，参议院议决以五色旗为国旗，以十八星旗为陆军旗，海军旗不变，商旗适用国旗；

1921年5月5日，孙中山在广州就任非常大总统时，自行宣布废止五色旗及十八星旗，规定青天白日满地红旗为国旗和军旗。为了推翻北京中央政府，孙中山在桂林建立北伐大本营。1922年1月1日，在大本营所在地举行升青天白日满地红国旗之典礼。

象征意义五色旗：红、黄、蓝、白、黑分别表示汉、满、蒙、回、藏五族共和，所选用的五色为五个民族传统上所喜爱的颜色。而此五色也是五行学说代表五方的颜色；也有说法，五色旗取自凤凰五色，同时也代表仁、义、礼、智、信五德

第一个图片是：“中华民国临时政府”旗帜

中间图案是武昌起义用旗-十八星旗

第三个图片是“中华民国维新政府”旗帜

黑龙江省长公署1916年7月—1928年12月

民国五年（1916年）7月6日，大总统黎元洪申令划一各军民长官名称，将各省督理长官改为督军，民政长官改为省长。是时，黑龙江省巡按使改为黑龙江省长，巡按使公署改为省长公署。省长掌管全省民政各官及巡防、警备队；受特别委任监督财政和司法行政；依据法律、教令之委任，得以发布本单章程。黑龙江省长公署内设机构依旧。民国六年（1917年）9月6日废止政务厅所属的教育科、实业科、设立教育厅、实业厅。该二厅均分别直属中央有关部，为中央政府派驻各省的直辖机关，但在执行职务时接受省行政长官监督。

　　从1912年至1931年，黑龙江省齐齐哈尔督军署作为近代黑龙江政治、军事、文化中心，发生了许多大事件。

督军署变迁之黑龙江省长公署

黑龙江省长公署历任督军、省长简历及黑龙江省长公署管辖关系树状图

督军署变迁之黑龙江省政府（1928年12月—1931年）

民国十七年（1928年）12月29日，张学良归附于南京国民政府后，将黑龙江省长公署改为省政府，南京国民政府指定常荫槐为省政府主席，并任命常荫槐等11人为黑龙江省政府委员。省政府实行委员制，采取会议组织形式，议决关于地方人民负担、预算决算、行政区划、行政设施、官吏任免等行政事务；省政府主席召集并主持政府委员会议，代表省政府执行省政府委员会的决议并监督全省行政机关，处理省政府日常及紧急事务；省政府为本省地方最高行政机关。

这是黑龙江省政府历任首长简历及黑龙江省政府管辖关系树状图

黑龙江省政府历任首长中，以马占山最为著名，1931年“九·一八”事变，马占山在齐齐哈尔就任黑龙江省政府代理主席兼军事总指挥，率领爱国官兵奋起抵抗日本侵略军。他当众宣布：“倘有侵犯我疆土，及扰乱我治安者，不惜以全力除之，以属我保卫地方之责”。他亲自视察防地，修筑防御工事，积极准备抵御敌人的袭击。此时，以劣绅赵仲仁为代表的亲日派企图劝马占山向日军投降，马占山坚决拒绝，并表示“吾奉命为一省主席，守土有责，不能为降将军。”1931年11月4日，著名的“江桥抗战”就是在这一时期发生的，当时由马占山将军指挥，当日零晨，在7架飞机掩护下，1300余名日军以保护修桥为名，直趋江桥（嫩江铁桥）中国军队驻地大兴站，驱赶中方修桥人员，迫令守军后撤，并强行抓去中方哨兵3名。中午，又悍然向中国军阵地发起猛攻。马占山当即下令抵抗，全体将士英勇战斗，同敌血战三天二夜，击退了敌人多次进犯。这就是驰名中外的“江桥抗战”，是中国军队不顾张学良不抵抗政策而对日本侵略者的第一次大规模抵抗。马占山奋起抗战，深受全国人民称赞，国内各地报纸都以大字标题报导江桥抗战。全国各地群众自动组织慰问团、后援会，捐钱捐物，支援黑龙江省抗战。上海、哈尔滨等地青年学生纷纷投笔从戎，组织“援马抗日团”，参加抗日队伍。马占山在"七·七"事变后，重上抗日前线，坚持武装抗日。解放战争期间，他又为和平而奔走，对和平解决北平问题立下了功劳。

第一个图片是青天白日旗是辛亥革命时期制定的第一面旗帜，此旗即为国民政府国旗前身。

光绪19年（民前19年，1893年），革命先烈陆皓东寄住于广州时，设计一面“青底、中有白日”的青天白日旗，预备作为革命的旗帜。光绪21年（民前17年，1895年），兴中会总部在夏威夷成立，孙文召集革命同志举行其首次干部会议，通过了以青天白日旗为革命军旗，此后多次起义皆以此旗为标帜号召，揭示“光明正照”、“自由平等”之义。光绪32年冬（民前6年，1906年），中国革命同盟会讨论国旗之形式，孙中山主张沿用青天白日旗，以纪念已牺牲之设计人及其他兴中会先烈；民国17年，国民革命军北伐结束，统一中国大陆各省，青天白日满地红旗统一始用于全国各地，国旗的认同初步建立。

1927年6月18日，张作霖在北京建立安国军政府，自称中华民国陆海军大元帅，成为北洋军阀末代统治者。1928年6月，日本为了侵略中国制造了“皇姑屯事件”，张作霖身亡，张学良继承其父职位。

第二个图片是东北易帜时张学良（前排右四）宣誓就任

1928年（民国十七年）12月17日，南京国民政府立法通过青天白日满地红旗为中国的正式国旗。

1928年12月29日，张学良通电全国，宣布遵守三民主义，服从国民政府，改易旗帜”。从此青天白日满地红颁行全中国使用，全面取代五色旗和十八星旗。

民国25年（1936年），国学大师章太炎逝世的时候，只愿以五色旗覆盖，不承认青天白日满地红旗。

民国35年（1946年）12月25日，制宪国民大会通过《中华民国宪法》，明文规定“中华民国国旗定为红底，左上角青天白日”，将国旗入宪。

第三幅图片是“1912年成为中华民国海军旗 1928年成为中华民国国旗”

象征意义：

天白日旗：含义是“取义宏美，中国为远东大国，日出东方，为恒星之最者，示光明正照自由平等之义。”设计灵感来源于三色，象征着自由、平等、博爱，而青天代表着中华民族的光明与磊落，白日象征着坦白无私、平等自由的纯洁心地与思想。

满满的老物件，能否有恍惚间回到民国时期的感觉？

根据这个示意图来看，还有一些地方没走到。

前厅正在布置中……

我们依依不舍的离开了博物馆，身体中似乎蓄满了足足的力量，满满的全是民族热情，不敢想象这美丽的鹤乡多少年前竟然发生了那么多的事，是我们的祖辈的血的奋斗，才获得了今天的幸福生活，我虽然不是这里的人，但也同样很感激祖辈们，向他们说声，谢谢。同时，也对辛勤致力于博物馆内的工作人员们表示感谢，谢谢！

看看时间很紧张，路上给常去的饭店打电话，让她们提前给我们准备饺子。

回到旅店，和旅店及饭店老板合影留念后，再去吃饺子来不及，只好打包到火车上吃了。

行走在齐齐哈尔，打动我的不只是鹤城那些具有时代感的历史碎片，而是每一位认真生活的人们，一座城市的温度往往就是在不经意中显现。

还是坐上我们绿皮火车，望着车窗外落日铺满了整个天边，夕阳以它最后的余晖，创造了永恒的美，留在远路归来的人们记忆里，形成永远的美的回忆。

车里人不多，龙姐可以享受一下硬卧待遇。😃

渐渐的看到：各色各样的灯光点缀的这座美丽城市，简直有点儿像神话中的玻璃世界，晶亮、透明。我们知道到哈尔滨了！

突破重重的防疫关卡，终于来到了火车站门口，干什事都要有始有终，赶紧留影。

等了很长时间才盼来公交车，下了公交车，龙姐说，要借站点的索菲亚教堂的背景拍一张，说明我们真的回到哈尔滨了！

至此，十一假期的鹤城游圆满结束！

补充一下有关中国的著名清真寺：

中国最大清真寺十大排名榜有以下：

1.新疆喀什艾提尕尔清真大寺

2.西安化觉巷清真大寺

3.青海西宁东关清真大寺

4.银川南关清真大寺

5.兰州西关清真大寺

6.杭州凤凰寺

7.扬州仙鹤寺

8.泉州清真寺

9.广州怀圣寺

10.南京净觉寺

中国十大最美清真寺（中国有名的清真寺）

（1）、沙甸大清真寺，位于云南省个旧市、开远市里、蒙自三县、市的交界处中国宫庭式建筑。始建于康熙二十三年(1684年)

（2）、东关清真大寺，位于青海省西宁东关大街路南一侧。寺院占地面积1.194万平方米，东关清真大寺，历史上曾经多次遭到破坏，又不断修建，现存的建筑是1913年时重建，1946年时改建并扩建，1979年时又重修，是我国西北地区大清真寺之一。

（3）、艾提尕清真寺：中国伊斯兰教著名清真寺，位于新疆维吾尔自治区喀什市的艾提尕尔广场西侧，始建于1442年，占地总面积为1.68万平方米，是新疆规模最大的清真寺。

（4）、兰州西关清真大寺是穆斯林客商所建，俗有“客寺”之称。始建于明朝洪武或永乐年间，史载重建于1684年（清康熙二十三年），雍正年间曾有扩建，民国初年又扩建临街铺面和院内沐浴室等附属设施。大寺占地面积4800多平方米（约7.5亩）。原的清真寺大约毁于60年代，1986年3月，由兰州市副市长马生骏为领导，组成建寺委员会，聘请工程师王鸿烈（回族）为全权代表，开始了修建工作。

（5）、灵明堂拱北

拱北原址在兰州市七里河区下西园，始建于清朝末年，后面被毁，1985年在五星坪开工新建，占地3万余平方米。建筑面积约9100平方米。

（6）、纳家营清真寺：坐落在云南省通海县纳古回族自治乡，是中国伊斯兰教古清真寺。据传该寺为13世纪末任云南行省平章政事的纳速拉丁主持肇建。全寺建筑面积约10000平方米。礼拜殿内部面积约1200平方米。

（7）、化觉巷清真寺，又称为”东大寺”，是中国四大清真寺之一，是西安最大的清真寺，西安六万多穆斯林过宗教生活的主要场所，也是陕西省重点文物保护单位，也是我国建筑最早、规模最大、保存较为完善的清真寺之一。

全寺总面积1.3万平方米，建筑面积约6000平方米，被联合国教科文组织列为世界伊斯兰文物之一。该寺始建年代，据寺内碑石及《西安府志》等所载，多为明洪武年间(1368～1398)。

（8）、南关清真寺：是中国北方宁夏回族自治区最大的清真寺之一，位于银川老城。它在宁夏回族人民的心目中有很高的地位。 清真寺面积约1万平方米，建筑面积2000多平方米。

（9）、大同清真大寺，又名清真寺，位于山西省大同市城区清远街九楼巷19号，创建于唐贞观二年（(628年），现存建筑均为清代遗构。占地面积10600平方米。

（10）、韦州清真寺：位于宁夏回族自治区同心县韦州镇。关于该寺始建年代说法不一，有说系明洪武十二至十三年(1379~1380)间，1966年“文革”时，该寺曾被拆毁。1979年重修，占地面积2666平方米。2015年决定重建，已于2015年6月13日举行了奠基仪式。

（11）、北京牛街清真寺，位于广安门内牛街。创建于辽圣宗十三年(966)，宋太宗至道元年(995)、明正统七年(1442)重修。清康熙三十五年(1696)又按原样进行大规模修葺。寺内现存主要建筑均于明清时期修筑，是采用汉式传统建筑形式修建的清真寺的典型实例，是北京规模最大、历史最久的一座清真寺。占地面积6000多平方米，建筑面积3000多平方米。

（12）、济宁东大寺、为伊斯兰教清真寺，坐落在山东省济宁市小闸口上河西街。因前门正临老运河，俗称“顺河东大寺”，门前匾“古礼拜寺”有著名书法家陈金言题写，并因处全市9座清真寺之东，故简称东大寺。始建于明洪武年间，以后经明、清各朝及当代数次修缮，占地面积7200平方米、建筑建筑面积达到4134平方米。

（13）、同心清真寺，位于宁夏回族自治区同心县旧城西北角的高地上，是宁夏现存历史最久、规模最大的一座伊斯兰教建筑。同心清真大寺，相传建于明万历年间（1573－1620年）。明初在原喇嘛寺基础上修改的。从照壁、礼拜殿脊檩处墨书题词看，清乾隆五十六年（1791）和光绪三十三年（1907）曾两次重修。建筑面积2870平方米。

（14）、纳家户清真大寺：是一座传统的中古式建筑寺院。位于宁夏回族自治区、永宁县杨和乡纳家户村。

（15）、扬州仙鹤寺

扬州仙鹤寺又名礼拜寺、清白流芳礼拜寺，建于公元1275年。位于江苏扬州南门街。仙鹤寺同广州光塔寺、泉州麒麟寺、杭州凤凰寺齐为中国伊斯兰教东南沿海的四大名寺。宋德佑元年（1275）由至圣穆罕默德十六世裔孙西域先贤普哈丁创建。明清重修，至今仍存有宋、元、明、清四代伊斯兰教文化遗迹。受到中外穆斯林的珍视，在海内外享有盛誉。

中国最漂亮的清真寺是哪(中国十大清真寺)

1.喀什艾提尕尔大清真寺

喀什艾提尕尔大清真寺，坐落于新疆维吾尔自治区喀什市的艾提尕尔广场西侧，始建于1442年，占地25．22亩，它不仅是新疆规模最大的清真寺，也是全国规模最大的清真寺之一。

2.西安化觉巷清真寺

西安化觉巷清真寺，又称西安化觉巷清真大寺，其历史可追溯到唐玄宗天宝年间，距今已经有1200多年的历史。

3.青海西宁东关清真大寺

青海西宁东关清真大寺是西宁古城著名的建筑，始建于公元1380年左右的明洪武年间，

4.银川南关清真寺

银川南关清真寺坐落在银川市兴庆区玉皇阁南街西侧，始建于明朝末年。现在的南关清真寺为1980年重建，占2074平方米。

5.兰州西关清真大寺

兰州西关清真大寺是穆斯林客商所建，俗有“客寺”之称。位于兰州市西关街西端，始建于明朝洪武或永乐年间。

6.杭州凤凰寺

杭州凤凰寺位于浙江省杭州市中山中路上，占地面积约2600平方公尺，是中国伊斯兰教四大清真寺之一。凤凰寺以其形似凤凰，故名。凤凰寺寺可能始建于唐、宋时期，元延祐间阿老丁重建，明清时重修。现存的凤凰寺占地面积2600平方米。

8.泉州清真寺

泉州清真寺又名麒麟寺、“艾苏哈卜清真寺”，俗呼清真寺，位于福建省泉州市涂门街中段，占地面积约二千五佰平方米，创建于北宋大中祥符二年(1009年)——伊斯兰历400年，元至大三年(1310年) ，波斯国设拉子城人艾哈默德·本·穆罕默德·贾德斯重修扩建。是阿拉伯穆斯林在中国最早创建的现存最古老的伊斯兰教寺。今又列为中国的十大名寺之一。是国内惟一用花岗石和辉绿石建造的典型阿拉伯中亚风格的清真寺。

9.广州怀圣寺

怀圣寺又名狮子寺，俗称光塔寺，是中国四大古代清真寺之一，也是我国现存最古老的清真寺建筑。全寺占地面积4.5亩，建筑总面积1553平方米，其中大殿建筑面积400平方米。

10.南京净觉寺

南京净觉寺位于城南三山街，初建于洪武二十一年（1388），系南京最早的一座清真寺。宣德五年（1430） 净觉寺遭火灾被毁，此时恰逢郑和准备第七次下西洋的前夕，明宣宗特准郑和的奏请，动用国库资金重建净觉寺，清代又有过两次重修，嘉靖年间重修时还敇建砖雕 牌坊一座。现在净觉寺砖雕牌坊虽然是近年重建，但上方仍有“敇建”二字，以保持当年风貌。

上面的介绍有重合部分，表明这些清真寺在全国的座悠久历史和人们心目中的排名，你去过几座，欢迎留言发表评论。

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