五嶽和五岳庙

静泉山

“五岳”的说法，是源自于在原始社会时对大山的崇拜，当时的人们除了因大山可以提供人类所需要食物、木材等物资，而答谢“山神”的馈赠之外，更认为高山是天神所居之处，因此古人对高山、大川都有着一套隆重而虔诚的祭祀礼节。五嶽是远古山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。随着神仙信仰的发展和深入，五岳不断被神化，道教将五岳视为洞天福地。后来又将五岳与五行、五方、五色、五帝相配，形成了一个完整的信仰体系。这些在人们心目中真正形成观念是在汉武帝前后，从此庙祀五岳成为了制度。

东岳泰山（1532米），位于山东泰安市。东岳泰山尊曰岱宗，岱者，长也，万物之始，阴阳交代，云融石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨天下，其唯泰山乎！故泰山为五岳之长。王者受命易姓，改制应天，功成封禅，以告天地。东岳名为蓬玄太空洞天，东方属木，其色青，太昊氏为青帝，治岱宗山。

1991年10月28日第一次登泰山时在日观峰。

1999年8月23日第二次乘索道上泰山，在南天门前。

2013年第三次游泰山在景区入口处。

在天下大观摩崖石刻群前。

西岳华山（1997米），“华者，华也，万物滋熟变华于西方也。西岳庙位于陕西华阴市。西岳名为太极总仙洞天，西方属金，其色白，金天氏为白帝，治华山。

2013年9月22日游华山。

在华山北峰顶。

在华山北峰顶。

南岳衡山（1512米），“一名霍山，霍者，万物盛长，垂枝布叶，霍然而大。位于湖南长沙以南的衡山县。南岳名为朱陵太虚洞天，南方属火，其色赤，祝融氏为赤帝，治衡山。

西汉宣帝神爵元年（公元前61年），诏定霍山为南岳，霍山即今安徽的天柱山。隋文帝开皇九年（公元589年），“诏定衡山为南岳，而废霍山为名山。”衡山正式取代霍山，成为新的南岳。

2013年3月10日游南岳。

这是在衡山南天门。

北岳恒山（2017米）”。恒者，常也，万物伏藏于北方有常也。北岳位于山西浑源县。北岳名为太乙总玄洞天，北方属水，其色黑，颛顼氏为黑帝，治恒山。

从西汉宣帝神爵元年至元代的漫长岁月里，北岳均指河北曲阳的大茂山。明朝、清朝均建都于北京，从地理位置上看，大茂山在京城之南，与北岳名称不符。而位于山西浑源的恒山主峰天峰岭，恰在京城之北。因此，明代改浑源恒山为北岳，但因路途遥远，祭祀仍在河北曲阳的大茂山。直到清朝顺治十七年(公元1661年)，才将北岳祭祀地改到山西浑源，恒山成为真正意义上的北岳。

2004年游北岳恒山。这是进山牌坊。

这是北岳恒山的真武庙。

“岳”在文化上象征着一方至尊，谁拥有了对“岳”的祭祀权，也就等于可以与神灵直接进行沟通，也就代表了对这一地区统治的合法性。因此为了显示自己统治的合法性，历朝历代皇帝都有着祭祀“岳”的强烈愿望和需求。帝王们视五岳为政权保护神、封禅圣地，将其列入国家祀典进行祭祀。

据考古资料显示，殷人卜辞中已经出现了华山、嵩山的记载。春秋战国时期，各诸侯国都遵循“祭不越望”的原则，只祭祀本国境内的山川神祇，此时的五岳诸山作为区域性名山受到所在地人们的祭祀，影响也仅限于当地。秦始皇统一六国后，对境内山川祭祀进行了一番整理，将五岳等众多山岳一并作为“名山川”纳入官方祭祀行列，此举标志着五岳由区域性名山转变为全国性名山。西汉宣帝神爵元年（公元前61年），诏曰：“东岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潜山于用灊，西岳华山于华阴，北岳常山于上曲阳”，“皆使者持节侍祠＂。至此，五岳从众多名山川中脱颖而出，以山岳代表身份享受国家高规格的祭祀待遇。

泰安岱庙，旧称东嶽庙或泰山行宫。是泰山最大、最完整的古建筑群，为道教神府，是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方，创建历史悠久。岱庙城堞高筑，庙貌巍峨，宫阙重叠，气象万千。岱庙创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌。在宋真宗大举封禅时，又大加拓建， 修建天贶殿等，更见规模。其建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间。

1996年5月第一次游岱庙时在岱庙前。

2013年9月16日第二次游岱庙，在天祝殿前。

西岳庙位于陕西省华阴市区。西岳庙供奉西岳华山兵神金天王，是道教主流全真派圣地。西汉元光元年（公元前134年）建集灵宫于黄甫峪口，东汉时迁于现址，为历代帝王祭祀华山之神的要地。寺庙占地面积124000平方米。西岳庙内碑刻极多，现存后周“华岳庙碑”，明重刻“唐玄宗御制华山碑铭”，明万历刻“华山卧图”，图首附王维、李白、杜甫、陈抟等唐宋名人有华山的题诗和华山图，还有乾隆御书“岳莲灵澍”石额。

2013年9月21日游西岳庙。

在西岳庙山门前。

南 岳 大 庙 位 于 湖 南 省 衡 阳 市 衡 山 脚 下 的 南 岳 镇 北 。 为 奉 祀 衡 山 之 神 南 岳 大 帝 之 庙 宇，始 建 年 代 不 详 。 据 唐 李 冲 昭 《 南 岳 小 录 》 记 载 ， 衡 山 原 有 祝 融 庙 ， 在 祝 融 峰 顶 ， 隋 代 移 于 山 下 。 据 《 南 岳 志 》 记 载 ， 唐 初 ， 在 庙 内 建 了 一 座 霍 王 殿 ； 开 元 九 年 （ 7 2 1 ） ， 玄 宗 为 南 岳 神 加 " 司 天 王 " 封 号 ， 十 三 年 （ 7 2 5 ） ， 庙 内 再 建 一 座 真 君 祠 ， 宋 大 中 祥 符 五 年 （ 1 0 1 2 年 ） 建 造 后 殿 ， 后 屡 经 重 建 和 扩 修 ， 规 模 渐 大 。南 岳 现 存 建 筑 系 清 光 绪 八 年 （ 1 8 8 2 年 ） 重 修 。南岳大庙由 南 至 北 共 有 殿 宇 九 进 。

在南岳庙后门前。

北岳庙始建于南北朝时期北魏景明、正始年间（500—512年）。北岳庙坐落在河北省保定市曲阳县城西北。北岳庙是历代封建帝王祭祀北岳之神的场所，总占地面积为173982平方米。北岳庙建筑格局呈坐北朝南的“田”字形，采用的是以中轴线为主，两厢对称的传统建筑形式。庙内主体建筑德宁之殿在中轴线北端，往南依次建有飞石殿、三山门、凌霄门、御香亭、朝岳门、牌坊、石桥等。北岳庙是一座内涵丰厚的文化艺术殿堂，集古建、绘画、书法、石雕、定瓷等艺术于一身。北岳庙碑刻对研究所处时代的政治、经济、文化以及书法艺术的演变，提供了珍贵的实物资料。

2017年9月2日游北岳庙，在碑亭。

在北岳庙宁德之殿前。

中岳庙始建于秦代(前221〜前206年），最初叫“太室祠”，是当地百姓祭祀中岳嵩山山神的地方，距今已有2000多年历史。西汉元封元年(前110年），汉武帝刘彻携百官游历嵩山时，因听到山中有山呼“万岁”之声，史称“嵩呼”，武帝大喜，遂下令扩建太室祠。中岳庙为中州祠宇之冠，也是五所岳庙中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，同时也是河南省规模最为巨大、最完整的古代建筑群，总面积近11万平方米。

2014年9月14日游中岳庙。

在中岳庙牌坊前。