诵读经典修身正己——宜阳县锦屏镇高桥小学国学诵读第二次活动纪实

锦屏镇中心小学

序言 《论语》是一部古老的做人做事的智慧宝库；《论语》是至圣先师的谆谆教诲，是立身处世的道德规范；《论语》用简洁而隽永的语言讲述修身、齐家、治国、平天下的至理名言。本学期，锦屏镇高桥小学教师开展了“诵读经典修身正己”读《论语》活动。一篇篇诵读体现了老师们的修身之路，一次次组内交流展现了老师们的正己之心。2020年12月8日，高桥小学经典诵读小组的教师欢聚一堂，诵读经典，畅谈收获。 开场篇 本次分享会在苗方方老师的主持下拉开序幕:中华文化，源远流长，国学经典，诵读不衰。国学是中华传统文化的精华，它沉淀于历史的长河，又升华于现代的社会。今天，我们又一次相聚在这里，诵读国学经典，彰显华夏文明。本次诵读内容为《论语》学而篇6—10章节。 诵读篇 中华5000年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化，华夏源远流长的经典诗文是中华艺苑中经久不衰的瑰宝，书声朗朗，开卷有益，让我们一起诵读经典中的经典《论语》，擦亮我们的眼睛，点燃我们的智慧。大家依次诵读《论语》学而篇6—10。 交流篇 诵读结束后大家依次进行交流分享。 苗方方老师分享：子曰:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”作为教育家，孔子极其重视道德教育，他不仅有高深的思想，也有平易近人的教法。人生启蒙，怎样从一个无知的孩童成长为对社会群体有用之才，这是一个教育策略和途径问题。针对人生第一课，孔子给出了浅近明了的回答，那就是，做人应当先修德，再学知识。也就是说，对于弟子的教育，孔子认为应当从伦理教育入手，在家孝顺父母，敬重兄长；其次，学习待人接物，做到严谨守信；这些根基打好后，再进行文化知识的传授。孔学的人生第一课便是做人，要求从小就注重道德伦理上的修养。有了一定的道德基础，再学习各种知识。显然，这是德育优先原则。事实证明，这一教育策略和途径是科学的，是符合社会发展需要的。德高才浅，只是这个人对社会贡献多少的问题；而无德有才，则是危害社会的问题了。比方说，古时的贪官污吏，无不想尽办法，搜刮民脂民膏，这些人多学富五车，每个人的智商都很高。即便是现在，利用自己掌握的高科技手段作案的人也是屡见不鲜，难道能说他们没有知识吗？从本质上看，这些人是在缺少仁德的情况下学习了文化知识，属于本末倒置的行径，所以他们很难成为一个好人。知识对于一个人来说固然很重要，但是人们自身的道德修养却更加重要。一个人只有提高了自己的道德修养，再去学习文化知识，才会离成功更近，成为一个对社会和他人有益的人。冯欢欢老师分享：子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”这一章是跟我们讲伦常的道理。伦常这个伦就是五伦的关系，常是不变的意思。五伦的关系，所谓父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，「贤贤」第一个贤字是动词，是贵重的意思，以什么为贵?第二个贤字就是贤德的意思，就是以贤德为贵，重贤德。「易色」，这个易是当轻字讲，轻易的轻，色是美色。贤贤，易色，是讲夫妇，就是嫁娶、选择配偶重德不重色，就是这个意思，这是正人伦之始。『事父母，能竭其力』，这是讲儿女对父母的尽孝，孝顺父母尽心尽力。『事君』，这是讲到君臣之间的关系，事奉领导。「君」狭义来讲，一国之君，国家领导人，总统、主席，这是国家领导人，广义上讲，一切团体的领导。『事君能致其身』，「致」就是当委字讲，委身，也就是把自己的身都捐献出来，能够先公而后私，能够忘我工作。忠心耿耿、尽心竭力去服务，为祖国、为人民服务，这叫事君;为自己的团体，为自己的领导尽忠，这是致其身的意思。这是讲到君臣这一伦。第四个是『与朋友交，言而有信』，这是朋友这一伦。跟朋友交往，必须要讲求信用。「凡出言，信为先」，言语、办事都能做到无欺，这叫「有信」。所以这个学问不在乎你有没有文凭，不在于你是不是拿到博士学位，真实的学问是看你能不能处理好伦常关系，能不能够尽到自己的义务。我们的身边有些人，学历不高，或者说没有学历，平时喜欢思考，善于自我修炼，悟到人生许多道理，待人接物符合“道”“理”，遵德守道，孝敬父母竭尽全力，在工作中全身心投入，与朋友交往诚实守信。这种人值得尊敬和认可，因为学习的目的不只是为了做学问，主要为做人和做事。作为一名教师，我们更应当“学为人师，行为世范”,用我们的德行去影响学生，尤其是对儿童、对未成熟的青年，这种影响有可能决定了一个人的人生走向。赵旭丽老师分享：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 通过子禽与子贡的问答，从侧面反映出了孔子为人处世的光辉人格。正因为孔子具备“温、良、恭、俭、让”的道德品格，才受到了各国统治者的礼遇。孔子的“温、良、恭、俭、让”已经成为中国古代社会两千多年来的道德准则，同时也是儒家为国人塑造的理想人格。“温、良、恭、俭、让”，可以说这是孔子毕生努力所达到的道德修为。他自内而外地把人温柔善良的本性展现出来，具有极强的道德人格魅力。同时，“温良恭俭让”又把东方人以“柔”为主的为人处世方式诠释得淋漓尽致。今天，我们更应该拥有善良的性格和从容的心态。当人们为了一点蝇头小利争得你死我活的时候，其实只需要你那一点谦让就能化解许多的怨气和仇恨。古人常说“吃亏是福”，这里面不只是人生的一种苦楚和无奈，也深藏者更高的人生智慧。 卢改婷老师分享：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”从这段话中我们能得到什么样的启示呢？通俗来说，通过这段话，我们可以看出孔子强大的人格魅力，这种人格魅力，主要是因为内在的深厚的德性，孔子周游列国，自然是希望了解各国国情，实现自己治国救民的报负。但是孔子所求的方式与别人不同，他的“求”，是往内求，也就是守好君子应有的品性和德行，反而能得到别人的敬重和请教。所以孔子每到一个地方，包括国君在内的很多人，对孔子都是高度信任的，愿意向他公开国家秘密，乐于和他探讨如何安邦定国的策略。我们遇到生活、工作、感情等方面的重大问题时，你愿意和什么样的人推心置腹呢？作为老师，怎样做才能成为学生愿意推心置腹的老师呢？子贡给了我们很好的答案，他将孔夫子的德性总结为五个字：“温良恭俭让”。温，就是温和，“君子温润如玉”，和温相反的态度是粗暴、急躁，从为人师的角度来分析，就是对待学生简单粗暴，没有耐心听学生把话说完、没有认真思考就脱口而出主观片面性或具有侮辱性的言辞，从而拉远了和学生的心里距离。我们总说“亲其师，信其道”，只有做一名善于倾听和体察的老师，以一颗温和的爱心来浇灌花朵，才能让学生发自内心的喜欢我们，教育的作用才能事半功倍。良，解释为善良，善良的反面是邪恶、凶狠、缺乏人性。善良的人才有爱心，有爱心的人，才懂的怎样利他，如果想获得别人的尊重，首先得学会尊重他人的利益，这是双贏的基础。而利他精神，最后一定会惠及自己。恭，就是恭敬心，恭敬的反面是傲慢、轻视。无论做人还是做事，都需要“恭”的态度，做人有“恭”，就不会傲慢，给人踏实可靠的人格印象；做事有“恭”，表现为谨慎妥帖、顾全大局。而教师的“恭”则体现为对学生人格的尊重。俭，是节俭，节俭的反面是浪费、放纵、没有底线。“俭”一般指不要浪费，但这里更多的表达是克制、节制的意思，克制自己的情绪，节制自己的欲望，能掌握和控制情绪，克服欲望，不放纵、不给自己找理由来安慰、掩饰缺点，善于自省，有过则改，这是想变得优秀，成功最重要的前提。让，就是要谦虚低调，谦让的反面是冒失、争强好胜。有句俗语说的好：怀才如怀孕。不用你去宣扬，日子到了，才华其实是压不住的。谦虚的人才能聚集能量，而傲慢与偏见是进步的最大障碍。我们总说：爱杠的没朋友，偏激的人财运差。人想过好这一生，谦虚是前提。我们今天在社会打拼，却往往倾向于往外所求的方式，通过巧言令色、自作聪明去钻营，从而获取自身利益，但这样反而让人设防，提高了交际门槛；不擅长此道者又转而退缩，形成各种“社恐”现象，这都是片面往外所求的后果，德行心性不到，外求不得。“温良恭俭让”值得我们学习，做人做事德性第一位，很多时候德性到位，即值得信任，即可视为朋友、知己。工作中也是一样，自己做好表率、榜样，“你若盛开，蝴蝶自来”，自然会有很多人信服你、拥护你，自然会有学生拥戴你、喜欢你。读《论语》读的就是心性德行，这段话时刻提醒我们，人格的修养是重中之重，培养人格魅力，方可做到不求而得。 魏素霞老师分享：子曰:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”这是孔子的一句名言，孔子是一个伟大的儒学家，他是儒家学说的代表人物，春秋时期，社会动荡，天下无道，那时的社会整体是一个礼坏乐崩、臣杀君，子杀父，恢复和巩固周礼是孔子一生所追求的目标。孔子说:弟子们无论在家还是出外都要孝敬父母，敬爱兄长，言行谨慎而诚信，广泛地关爱民不众，并且亲近有仁德的人。做到这些以后，如果还有时间和精力，那么就可以用来读书学习文献知识了。”孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间，有余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。我是非常推崇这一观点。今天，培养一个人的良好道德品质仍是社会主流，因为它是社会安定、发展的基础，更是一个人的立足之本。那么作为一名老师，尤其是一名语文老师，更应该重视学生道德品质的培养。近些年不断发生的“杀母案”、“杀室友案”等都在提醒我们要从小培养孩子们优秀的道德品质。联系自己，我要充分利用语文课本、道法课堂及学生学校生活点滴，帮学生树立正确的价值观，人生观，让孩子们明辨是非，懂得对错，逐步形成良好的道德品质。另外，从社会需要和个人可持续发展来看，我还觉得，除道德品质排第一位外，应该把身体健康排在第二位，第三才是文化学习。一个高智商高学历的人如果做坏事，他的社会危害性比普通人更大，更严重，因此道德品质是一个人的立足之本，最重要。毛主席就说过：身体是革命的本钱。没有强健的体魄，连学习的苦都撑不下来，又怎能吃得了生活的苦呢！更别说那些繁重的体力活啦。现今的社会，分工更细，机会更多，只要勤劳，人人都能过上不错生活，老话说“三百六十行，行行出状元”，尤其是科技发达的今天，学习不是成功的唯一途径，有丰富的知识和高学历，是让自己长大后有更多的选择机会，让自己的生活更舒适，同时也创造更大的社会价值。但是现在的教育模式毕竟是金字塔模式，求学路漫漫，一路上总要有人掉队，那么保持强健的体魄，才能保障自己在各个领域都能生存。 周珊珊老师分享：子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则无惮改。”在南怀瑾先生的解读里，说这个重，应该是自重的意思。当一个人自重的时候，他的言谈举止必然就透露出一种威严。关于圣贤之道，我们前面已经说了很多了。一个人能不能自重，取决于他有没有来自骨子里的自信。而这种自信绝对不是基于外在认可的“他信”。比如靠别人夸长得美、口才好、会赚钱等等才能建立起来的自信，其实都是靠不住的。绕回来说，君子不重则不威，要和“学则不固”，联系起来。一个人真正的自重必然来自于他的所学，当他通过学习明白了，这种由内而外的自信才能生发出来。从另外一个角度讲，中华圣学，惟在知行合一。我们常常说从一个人的言行举止就可以看出他的气象修为，有句话叫“腹有诗书气自华”，一个人的气质必然和他的所学有着紧密联系。如果举止轻浮，那么就可以合理断出他的学问必然也不坚固。那么这个学问是什么？就是紧跟着的下一句——“主忠信”。所以这几句其实在逻辑上非常严密，而且讲的就是所知与所行的关系。所以我们说：“一个人既能自重，又能亲近有德行的师友，还能勇于改正自己的错误。这三点，正是圣人给我们开出的妙药。 刘俊景老师分享：子曰:“弟子入则孝，出则弟。谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 此篇为孔子对青年学子们提出的“行为准则”:在家的时候孝敬父母，在外求学的时候尊重师长。说话谨慎小心而言而有信，对众人怀有博爱之心，与仁德的朋友结交。如果按照这些准则规范自己的行为之外还有多余的精力话，则学习那些古代的典章。 从这些孔子所定的准则上，可以看出孔子对弟子们的行为要求的具体而微，这些准则对于一个有志于修身向上的后辈，条条都是实用而可行的，由此可见孔子作为一代“大教育家”的教学方式的多么接地气。 这些行为准则对于当代的小孩教育仍然适用，如果我们的家长可以依这些准则引导小孩，重点培养小孩的德行，小孩的成长将会更健康。但可惜的是如今的小孩教育，往往太多教会小孩如何去与人竞争，小孩的德行不被重视。我有时甚至担心这样的小孩长大走入社会后，我们的社会将会变得更加可怕，“人吃人”将不再只是一种担忧。 在孔子眼中，青年弟子在奉行这些准则修行自己的德行之后，如果还有多余的精力，才可以去学习那些典章制度。德行未修之前，不能学文。可见孔子的教育理念里，德行放在第一位，学文居于次位，也可以说孔子主张先践行而后做学问。程喜乐老师分享：子曰:“弟子入则孝，出则弟。谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”德育优先原则，做人应当先修德，再学知识。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好德道德观念和道德行为。如果有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。今天我来说一说【信】是讲言而有信，说话一定要诚信，这是做人之关键。夫子说，「人而无信，不知其可也。他说话如果没有信用了，那他什么都做不成功，他在这个社会也不能立足。特别是现代社会，讲求信用，你购物用信用卡，你看都要有信用；你买房子要按揭，也是要信用；乃至跟一切人相处，都要讲求信用，别人相信你，才愿意帮助你，你才有成功的事业。所以这是讲到信。张亚楠老师分享：曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。曾子说：慎重的考虑到人生的终点，追思它祖先的恩德，这样，老百姓的道德风尚自然就趋于厚实。“终”，人生的终点，即死亡；“慎终”，慎重对待父母的丧事，给他们养老送终；“追远”，追念祖先的恩德。"追远"体现的是前代与后代之间的关系，并具体表现为对先人的缅怀，它表明：先人的存在价值既没有也不会在时间的绵延中被遗忘。慎终与追远相互关联，既体现了前后相承的历史意识，又内含着后代对前辈的敬重之情，其积极的意义在于推进社会道德风尚的提升，此即所谓“民德归厚矣”。曾子说：“如果能够慎终追远，民风就会非常淳朴。”慎重办好亡人的丧礼，虔诚祭祀祖先，可以教化活着的人，培养感恩之心。这也是中国人的文化传统。如今，清明节已是国家法定假日，人们就有时间扫墓和祭祖。随着时间的变迁，丧葬祭祀的形式也有较大变化。但人们对祖先的敬畏心与缅怀之意始终如一。我们也可以引申到我们做每一件小事，我们认真的把它完成，这个就是慎终。比如说我们吃完饭了，就把碗筷收拾好，刷洗干净，这就是慎终，对吧？追远的话，我们每天都在吃饭，我们就要想，这个饭食，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。” 这些都是追远，我们每时每刻都可以去做反省，然后在这种反省的过程中，我们慢慢的自己个人的德行就会变得厚重。 总结篇 “读书之乐何处寻，数点梅花天地心”。《论语》不仅对中华民族精神的形成和发展产生了巨大的影响，而且蕴藏着丰富的教育智慧，其中的教育观点、教育理论、教育方法值得我们借鉴。在教育这个特殊的职业领域，读《论语》就是要借“它山之石”以攻玉，就是要做“厚德载物”的君子，以身教生，练就兼收并蓄、海纳百川的胸怀和气度，做一个有智慧、有内涵的学习者、传播者。 锦屏镇高桥小学的教师们会以这次活动为契机，丰富自己的文化内涵，做好学生的人生引路人。我们将继续诵读经典，汲取圣哲智慧，与先贤同行，为教育事业增砖添瓦。 　　吟诵经典，让民族的精神在我们血脉中流淌！ 吟诵经典，让华夏文化撑起我们人格的脊梁！ 编辑:冯欢欢审核:张亚楠