义序旧事

黄鸿祖(十叩)

▲俯瞰义序 义序旧事 ——血脉是一条记忆的河 黄鸿祖 壹·开篇 黄敦① 六叶同开一样青， 莫因微利便相争。 一回相见一回老， 能得几时为弟兄？①黄敦:黄氏入闽始祖 ▲宗祠正门 贰·自序《义序旧事》系暇晷随笔，初不自意，遂成卷帙，嗣也搁置，再自披览，终有此篇。余学而未深，行文枝蔓横生，空论虚发，现存而未削，聊作他日之记忆。余自叹颛愚，诸多旧事浸湮，蓄疑莫解，考异尤难，立此请教方家。未耄善忘，不醉已谬，尚望深诣史实诸君，点滴指谬，皆极欢迎。文中臧否醇杂，必有谬误。命笔之时，蒙良朋嘉惠，志此深谢！原敝帚自享，却芹献乡亲，惟诚惶诚恐耳！ 叁·目次 一、掌故篇01.尚干外甥02.喋血连坂03.土匪来袭04.烈女牌坊二、人物篇05.首位进士06.刑部侍郎07.海军中将08.留法之光09.总部官员(联合国)10.传奇夫人11.南乡首富12.乡绅诗人13.赴朝作战14.美协主席三、风土篇15.朱公墓16.高盖山17.帝封江18.飞机场19.本源厝(干校)20.禄家村四、名胜篇21.定光寺22.将军庙23.三祠堂24.经锄亭25.蒸云桥五、文化篇26.八月初四27.榴峰诗社28.中心小学29.中央乐团(李谷一来了)30.三围沙洲六、宗族篇31.里旁外旁32.大王迎会33.巡迎将军34.竣祠庆典35.点主仪式36.十代同堂37.乡村晋主(上)(浦口尚保新安大模)38.乡村晋主(下)(竹榄中亭半田中山)七、溯源篇39.虎丘墓40.六叶祠41.龙井乡42.状元府43.义序厅 ▲义序母亲山——玉榴山 　　肆· 精选 你知道时任最高领导人蒋介石来过义序吗？你知道义序最古老建筑是什么吗？你知道里旁外旁的来历吗？你知道八月初四做“半丈”的由来吗？你知道1973年歌唱家李谷一来义序演唱吗？你知道1998年东京日中友协代表团造访义序吗？ ★①蒋介石莅临义序 ▲围墙内原有瞻鳌厝，这是义序的最大牌。因部队建设需要而拆除。这是义序人永远的痛。1949年6月21日，奉化氏蒋中正从台北松山机场飞抵福州，在义序机场场部瞻鳌厝内召开了临时军事会议。这是史上唯一一次最高领导人莅临义序。 ★②省委书记张鼎丞在中亭(塘池尾干校)做报告 ▲1949年11月新中国成立后，闽候县的第一个县治进驻中亭长池尾“干校″。当年11月11至14日，县第一届各界人民代表大会在义序镇干校召开，代表146名。省委书记、省政府主席张鼎丞到会作指示。会议通过《关于政府两个半月工作报告的决议》。这是义序的高光时刻。图为闽候县县政府暨第一区工作人员在本源厝(干校)合影，后排左一为常登榜，时任县领导，后任晋江地委书记、1984年起任福建省计委副主任。照片由黄剑波先生间接提供 ★③文天祥为黄氏总谱作序 ▲南宋末年政治家、文学家，民族英雄文天祥，景炎二年为虎丘黄氏总谱作序。文天祥21岁中进士第一，成为状元。他在《过零丁洋》中所作的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，气势磅礴，情调高亢，激励了后世众多为理想而奋斗的仁人志士。 ★④榜眼林志为经锄亭作记 ▲三山榜眼林志为经锄亭(新安)作序。永乐九年（1414年)林志参加福建乡试夺得第一名，解元。第二年赴京会试又夺得第一名，会元。殿试高中鼎甲第二，榜眼。名人名文的双重加持，使原本的僻壤之地，增添了厚重的文化氛围。已成为义序文化史上不可或缺的文化记忆。 ★⑤末代帝师陈宝琛为族谱题签 ▲末代皇帝溥仪的老师，太子太傅陈宝琛为义序族谱题签。陈宝琛是螺州人，是闽剧《陈若霖斩皇子》主人公陈若霖的曾孙，剧本虽是虚构，但陈若霖的声望足够消受得起这个虚构。 ★⑥严复的先嬎(老师的福州话读音)是义序人 严复11岁来省垣,师事义序黄宗彝(字少岩)。他之所以肯来就馆,是因为平日求医的关系与严复的父亲成为好友。黄督课很严,所授不限于经书,但有抽大烟癖,严复日课毕后,常侍坐烟榻之侧,饱聆老师谈经论典。黄宗彝是个宿儒,著有《闽方言》一书。但黄宗彝其人一直没有查到下落。严复13岁时,黄少岩去世,病重时自荐其子孟修来家就馆。孟修幼承父学,此时已中了拔贡 ★⑦省委副书记黄瑞霖为蒸云桥题名 ▲省委副书记，虎丘黄氏宗贤黄瑞霖为蒸云桥(中亭桥仔兜)题写桥名，黄瑞霖闽候人，虎丘黄氏二叶后裔，北京大学哲学系哲学专业毕业。法书由黄增华先生提供。 ★⑧黄瞻鳌家族创办风云福州老字号 ▲义序黄瞻鳌在上下杭的恒盛大楼。位于上杭路217号的黄恒盛布店旧址，是一座坐南朝北、两层五扇三间的中西合璧砖木结构建筑。老建筑虽然陈旧破败，但透过高大气派的西洋式大门、精致阔气的建筑内格局分布，曾经的恢弘气势仍清晰可见。 　　★⑨联合国总部官员 ▲黄迪，黄氏三十六世孙。联合国官员，中亭旗杆里人，谢冰心夫君吴文藻弟子，与全国人大副委员长费孝通同出一师门，燕京大学研究院文科硕士。照片由黄迪族人间接提供 ★⑩一乡走出四位副市长，不仅福州仅有，亦是世所罕见 ▲黄骏霖，尚保村人。燕京大学毕业，三代经商，遂成巨富。1956年骏霖受聘为福建师范学院中文系教授，执教中国古典文学。1958年仍回“民建”福州分会，担任主任委员，同年6月被选为第三届福州市副市长。黄玉立，浦口村人，任湖北孝感地区行署副专员，调入福州任福州开发区管委会主任。1993年3月任第十届福州市副市长。黄耀梅(女)，尚保村人，中国人民大学毕业，先在苏江工商局任局长，调回福州后，1997年2月任第十一届福州市人民政府副市长，后任省工商管理局副局长。这样尚保一个村庄走出二个本地副市长。黄序和，新安村人，厦大毕业。1998年10月至2000年12月在香港公开大学高级工商管理研修班学习，获工商管理硕士学位。高级统计师。2001年9月起连任第十一、十二届福州市副市长。后任福建省民政厅厅长、党组书记。现任福建省爱国拥军促进会会长。为1949年后义序职务最高官员之一。 ★⑪李谷一来浦口 ▲歌唱家李谷一，1973年随中央乐团来浦口村慰问演出。图为李谷一年青时舞台照 ★⑫日本友好团体造访义序 ▲1998年9月5日东京日中友协代表团慕名来访学术视野中的义序。2001年春起，日本冲绳·福建比较研究组一行数访义序。(图与文无关) 　　★⑬奥运季军黄珊汕 ▲黄珊汕，浦口人。1990年在福州市体校从事体操训练，1994年入选福建省体操队，2002年11月入选国家蹦床队。2004年在雅典奥运会上夺得女子单跳铜牌，是中国选手在奥运会上夺得的第一枚蹦床奖牌。刷新了中国蹦床历史。 ★⑭义序无花果享誉福州城 ▲义序无花果是福州市民唯一认可视为正宗的。但1934年之前，无任何记载，可见至少是1934年后引入的。以下义序常见的果蔬花卉:综合类: 波棱菜、蒜、韭、芋、瓠、芋瓠、田藕、甘蔗、荸荠、马铃薯花类：四季兰、春蕙、山兰、珠兰、月桂、杜鹃（一名映山红）、海棠、蔷薇、紫薇、金凤花、绣球、芙蓉、金钱花、碧桃、绛桃、粉桃、腊梅、红梅、茉莉、玫瑰、葵花、向日葵、菊花、榴花、干日红、长春花、碎木兰、夜来香、百合花果类：全水桃、乌桃、白桃、七月桃、杠桃、梅桃、荔枝、李、龙眼、柑、柚、枇杷、红橇豆类: 菜豆、米豆、豇豆、刀豆、田豆(蚕豆）、绿豆、黄豆、扁豆 ★⑮宗祠建造龙的图腾，为吾族首创 ▲宗祠对面照墙，九龙壁图案，青石浮雕，上书:“梅溪飘一叶，榴岛发千枝”。宗祠建造龙的图腾，从古未有，为吾族首创 　　★⑯神秘中轴线 ▲图中的红线，为笔者所添加。即福州版图的“中轴线”。它的最南端可见“义序”字样。听说福州有一条神秘的中轴线贯穿南北，某天，我突然来灵感，觉得义序应该在这条中轴线的延伸线上，一查看福州地图，果然印证了我的猜想，这一发现令我兴奋不已。说起中轴线，想到的便是北京的中轴线。梁思成说：“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。”可以说，中轴线是北京城的灵魂和脊梁。对于福州而言，福州中轴线，也叫作“八一七”中轴线，始于华林寺，沿鼓屏路到烟台山，再穿过高盖山，在这条中轴线的最南端便是义序。. 伍·正文 第一篇·掌故 ▲尚干祠堂 01.尚干外甥义序和尚干黄林二族之不通婚媾甚久，据历代祖宗口授，大约在元明交替世乱甚惨的时候，义序乡长与尚干乡长，乡试同科，友谊敦厚。某日，官府征款，限定期间。义序乡长因款筹未足，先借贷于尚干,因义序限期先尚乾十日，岂知十日期届，义序未能筹足款项奉还尚干，以致误了限期，尚干乡长被捕问罪，斩首号令。宣刑时尚干乡长在公堂上向其弟侄宣誓：“凡我尚干子孙，自是之后不许与义序黄姓往来，不通婚媾，一切关系断绝。”义序族人对隔江相望的尚干林氏从此甚为不和。在义序，对一些执拗蛮横的小孩子，大人戏称他为“尚干外甥”，这种名头多半是招惹不起的意思。更为重要的是，他们身后那些居住在尚干村的舅舅们有一副大拳头。如果外甥受了委屈，舅舅们的拳头是不肯饶人的。尚干尚武之风盛行，男子都以习武为荣，据说当年武馆比米店还要多。一批精壮的汉子列成方阵，出拳踢腿，嘿然作响，发达的胸肌上汗水流淌有声，闪闪发亮。尚干村的男人剽悍刚烈，一言不合就拔拳相向。遭到外人欺侮的时候，村里各家各户会不由分说地抄起锄头棍棒一拥而上。血腥的械斗之后，双方各自领走尸体，没有人报官鸣冤，衙门也不过问。这一时期义序黄氏的武科举功名者频出。清同治年间（1874年）义序出了第一位武进士黄用斌（三十二世），而这前后的二十七世到三十四世的七代人中，共计有二十六人获取武举人的功名（同时期的文科考的举人为十名），武举人数超过文举。南屿江口村武状元宋鸿图的老师就是竹榄村清咸丰武举人黄禄。每年七、八、九数月农业稍闲的时候，壮年子弟常集合数十人，敦请拳术教师，学习杖杠拳术诸般武艺。有个传说流传甚广，子田厝人，群居鲤鱼山下，清朝时，有几户人家喂鸡的饭夜里经常少了，原来，有个清廷逃犯，潜伏在山中，饥饿难耐，夜里潜出偷吃鸡食被里人捉到。但里人并不报官，并加善侍，逃犯愿以自已善武术之一技之长报答众乡亲。因此，家族成员善武术者居多。特别是一种叫“杖术”尤最。这个杖在我头脑中预计长度，就跟锄头柄长差不多。那一天远房家叔出示给我看，那传家宝——“杖”，有2~3米长，那么长，又那么细，还很艰固，不开裂，又用蛇皮包着，应该是算清朝文物了。恐怕这个东西在民间已十分罕见。义序人津津乐道的是历史上和尚干争洲(蟟埕)械斗中，义序宗族的强悍，通过武力解决争端表现得淋漓尽致。加之洲产甚丰，两族人时常发生争执，斗械之事，年必数起，尚干人当然不服，言辞的挑衅很快演变为大打出手。尽管增援的人手陆续赶到，寡不敌众还是伤亡惨重。尚干人竟不意也有落败的时候，尚干村最终运回了一船船的尸体。炎热的天气下，尸体很快腐臭变质，船抵尚干码头后，家属们已认不出自己的亲人，争先恐后，分寸大乱，只能大喝一声“就衬(照层)搬”，即依次一层层搬下来，再各自领个尸体回家葬下了事。这一场败战是尚干历史上的一个暗疾，所有的人都知道，所有的人都不说，以至于具体的来龙去脉很快就模糊不清，但失败的心结却在。哪怕是今天，如果有外乡人敢在尚干地盘上张口提起“囗囗搬”三个字，据说众怒仍然瞬间燃起，被痛揍是在所难免的。“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。历史早已灰飞烟灭，愿义序尚干开启世代友好新愿景。 ▲连坂黄氏宗祠 02.喋血连坂清光绪十年 (1884年)，林浦乡之林氏族人，曾与黄氏发生一次械斗。起因是连板小村中有林黄二姓发生龃龉，林族人乃从林浦迁来，求助于林浦人。黄姓人到义序认亲，族人出为后盾，声援連坂黄氏，与林浦相约械斗。两方狠力相扑，刀杖交加，义序死一壮丁，双方均有受伤。林浦人退，和议成，连板黄氏把壮年神主进于祠堂，世世奉祀，迄今尚存。宗族对外行动非常一致，或水源相同，你争我夺，官府亦无法追究。有时酿成械斗命案，特别是斗争的时候，他们都抱着同宗同祖的观念，应有互存互亡的关系。 ▲闽候五虎山 03.土匪来袭1932年9月间，隔江虎头山匪首刘春水率匪队黑夜渡江，连劫垱兜三家，绑去男女13人。仔兜黄秀楷也被掳走，用100多元大洋才赎回。乡人闻变，多方鸣锣，惟无敢抵抗者。乡人知联甲之不足恃，遂相议按1933年省委所公布的保甲规程，而组织保卫团，黄瑞潘出任甲长(此甲与联甲不同,按保卫团组织，先有甲公所，甲之下有牌，牌之下有户)黄元培、黄永钰副之，正式招募团兵，而联甲遂停顿。 ▲上世纪五十年代初义序牌坊被毁。图片来自网络 04.烈女牌坊据黄氏旁支手抄谱:“道光间，吾宗有巽甫公者，仕于蜀，生女二人，未携之任，长适古歧乡叶姓，年十九即丧其夫，无子，以守寡终，其族人士，为之请于朝，蒙旌奖焉。次适本乡林氏，未婚，林之子夭，女年才十八岁，母夫人欲秘不以闻，女前涕泣曰：林家事，儿已知之，顾儿命若此也，愿赴林家以守节终焉。母夫人有难色，寓书于蜀，道其事子巽甫公，然女之志则甚坚，不食者累日，母夫人知不可强，请于林家，择日而行婚礼，至之日，女则卸容饰，素笄缟衣，往与木主拜焉，乡人观者，皆称羡不绝口，年至五十，未尝见其笑容，省提学使者，闻其事于礼部，奉旨建坊入祠，今东门外马老崎有未婚节孝坊者，林之族人为女立也。”“同时，又有信彬公者，其幼子日永伦，少聘邻乡林氏女，林氏于乡为望族，永伦忽一日染时疫卒，林氏女年十九岁矣，闻之，夕告母曰：儿黄家妇也，死亦为黄家鬼。虽未过门，义不可失也。遂夜半投缳死，子是信彬公嘉林女之志，择地将二柩合葬焉，今东门外马老崎，又有烈女坊者，同治八年，吾宗之人为林女立也。鸣呼死生亦大矣，而闺阁之女，非有文史之熏陶，父兄之激劝，乃守志不移，视死如归若此，岂地之灵而天性之厚耶？于以知冠裳诗书之笔，口先王而行狼豕者，曾不若兹二女之奇也。书此以为吾宗劝亦以见女德之自关子风化;非细故也。”02~O4部分，引自:林耀华《义序的宗族研究》有删改 第二篇·人物 05.首位进士二十二世祖黄寯（1436-1505年）。明化成二年（1466年）年仅三十一岁成为义序黄氏的首位科考进士。明化成二十三年（1487年）因黄寯的为官业绩，宪宗皇帝赐其双亲为“承德郎”和“安人”，以表彰他们的“训子之劳”。黄寯告老还乡后，于明弘治四年（1491年）首修族谱，他执笔的谱序明确表达了统合族众、组织宗族的旨趣。在宋以后的科举制度下，士大夫，尤其所谓“进士党”的政治权力和社会威望不断增大。到了明代中后期，其影响力进一步扩大，地方社会“乡绅”称呼的出现。在黄寯时代之前，义序黄氏主要是靠夸示世族后裔的身份和文化来确立其在地方社会中的地位和影响力的。这从义序黄氏前七代祖（十二至十八世）的黄氏族人中有不少人获有“赠迪功郎”等的低级官职身份，黄朱、黄修等祖先先后娶富家女子为妻以及那时期族中有不少“孺人”（有身份的妇人；十三至十五世的祖妣、十六至十八世的祖妣中的三人）等的史实中可以推知。还可以从八代祖黄麟子获“郡荐赐进士”（因“贤才”被地方举荐，由朝廷授予身份或官职）一事中窥知。15世纪末黄寯家族获得的荣誉无疑增进了义序黄氏在地域社会的威望和影响力；加之黄寯告老还乡修谱睦族，后又移居福州城与地方政治社会建立了进一步的联系，可以推知此时的义序黄氏已在地域社会中确立了一定的威望。 06.刑部尚书郎虎丘黄氏十九世祖黄麟子，是义序历史上第一个赐进士，妣孙氏生三子，长子黄良，字维良，曾客次古燕(北京)，在御史府当小吏，与林志过从甚密。也就是在这时，他向林志求作记。维良“肖先人之质”就是本性像他父亲。老二黄庆，早卒，老大的儿子过继给他，称“杭下房”。三子黄岳，字维瞻。“肖先人之文”，即像他父亲一样文雅。这是他这一代兄弟当中唯一中举的人，学而优则仕，这是当年无数书生的梦想，出任安徽池州推官。但没有后嗣，老大的三儿为嗣子，后人丁以蕃，谓仓埕房，本人即为这一分支的裔孙。老四是庶妣江氏所生，名黄与，字维旅，“肖其干敏者”，意思就是像他父亲一样办事干练敏捷。福州城内榜眼林志得与吾祖麟子公相识，有个关键个人物起纽带作用，他叫陈存忠，字子珍，居嘉崇里。因年代久远，无稽可考，推想也应为大户人家。历史留给一个人也不过寥寥数字。陈子珍三个儿女皆才俊，儿子娶林志女儿，两个女儿分别嫁麟子公的两个儿子，分别是老大、老三。系姐妹妯娌传为佳话。因此林志与陈子珍，陈子珍与黄麟子互为儿女亲家。这种姻亲关系既有明显的政治效应，也给村夫野老提供了种种有趣传说。往事如烟，几百多年前各种惊心动魄的故事如今只剩下轻飘飘的一张纸。麟子公，字廷瑞，性好学，置书满楼。42岁那年被府县以选拔贤才委以重用，但“匿之数四”，(数次隐居于江湖)，后“召者催迫”，不得以才赴任，为河北磁州知州。以治行闻，有政声，后升刑部尚书郎。当官手执权柄，谁人不喜欢用手中的权柄主宰他人获得快感？多少人垂涎三尺梦寐以求这顶戴花翎？都四十而不惑，你为什么还不欣然赴任？然而天下之大，人各有志，兼善天下是大人物的襟怀志向，独善其身何尝不是书生志趣？公曾掘地得一紫石砚，因形态颇佳，为之题刻:“紫而润，石之英，琢磨功就，君子是耽”。公迷恋于此，可见一般。挥毫泼墨，围炉咏诗，不无寄寓了生活情趣。夕阳西下，当定光寺的晚钟响起的时候，温半壶青红酒，调一碟螃蜞酱，干两碗白米饭，这是何等惬意的小日子。现在该说一说祖妣孙氏了，她嫁入黄家，相夫教子，侍奉公婆，针线女红，勤勉度日，这些都是日常的功课，普通的妇道人家也能做得很好。难得是祖妣性情聪明，办事果断，颇好作俗韵诗。庶妣为江氏，麟子公知磁州时，令长子黄良迎孙氏来，并说如孙妇不来，则迎江氏来。孙与江以家业新造，二人相依辅，如左右手，皆不成行。洪武廿四年(1391年)，一场高烧或疟疾就可以噬穿那一副貌似强大的躯体，麟子公是不是在一阵止不住的咳嗽之中，他甚至来不及细数自己的一生了，人生并非都是一场漫长的回忆和告别。麟子公在任上志事未竟，中道溘然，得年四十有八，痛哉！人生自古谁无死？但是称心如意，颐养天年，含饴弄孙日子在哪里？哪怕卸任之后有几天也好啊，当初出仕为了啥，即使权柄大到能撬动历史，但却无法让自已多活一天。最终无非是一抔黄土。祖妣那一刻有没有后悔当初拒绝去磁州共享天乐？当年的灵柩是如何千里迢迢从河北回原籍也无从知道了，后下葬于义序榴山仙人跡下，某一天，我曾去那里凭吊，我站在墓前，被湿重的山岚和杂乱茅草所包围。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。一刹那仿若穿越百年的尘埃，审视来时路，问卜归宿处。回答我的是一片无言的寂静，顿时不寒而栗。坟墓呈如意形，一面墓碑。许多往事埋在地下从此销声匿迹。 ▲海军中将黄鸣球。曾是民国海军代理总司令、中华革命党海军总司令，是义序有史以来最大的官员。 07.海军中将黄鸣球（1864年-1916年），字天铿，号韶臣。义序浦口大厅人,原中华民国海军中将。早年毕业于船政后学堂驾驶班，成绩优异被清政府选派赴英国留学，期满回国分派北洋水师供职，之后参加甲午战争，历任“镇边”炮艇管带，署理后军前营都司、“飞云”鱼雷艇管带。民国政府建立后，历任海军部航海科科长、“肇和”舰少将舰长、代理海军总司令、中华革命党海军总司令。1915年12月5日在孙中山先生的领导下，与陈其美等革命党人共同参与了“肇和”舰举义（护国运动的先导），打响了反袁称帝的第一枪。为国宣力，曾荣膺一等嘉禾勋章、一等文虎勋章。▲本节文字由黄鸣球的族人黄长恩提供 ▲海军中将黄鸣球故居 ▲最后一排戴帽子者为黄朝平，后排右二为邓小平，第一排居中者为周恩来 08.留法之光黄朝平（1896、8、18——1986、1、17），字心坦，系虎丘黄氏第三十五世孙，仓山区盖山镇义序半田透人。童年的朝平在义序念私塾，接受启蒙教育，接着转到福州城内新学堂学习。1917年他就读于福建省矿业学校，不久“五四”运动爆发，参加福州地区的爱国学生运动。他从单纯的乡村少年逐渐成为深具爱国激情的进步青年。 1919年7月经教育家黄展云先生的推荐，他到上海法文专科学校补习法语，并考入官费留学。年底从上海乘法国邮轮赴法国勤工俭学，在巴黎大学化学系学习。他敬仰蔡和森、周恩来等中共旅欧支部领导人，与邓小平、李富春等人来往密切，并参加了旅欧支部领导的各项活动。1921年9月，他参加“反对签定不平等的2l条约”爱国运动被捕，与蔡和森、陈毅等爱国青年一起被押送回国。到达上海后，恩师黄展云又帮助他转赴比利时布鲁塞尔工学院学习，1924年获工艺工程硕士学位，精通制糖专业知识。经教授推荐，到知名的甜菜制糖厂任工艺工程师。1927年7月在黄展云领导下，着手“福建营前模范农村实验”的前期筹备工作。年底，省政府通过黄展云的提议案，成立“营前乡镇自治筹备委员会”。1928年3月营前模范村正式挂牌成立，黄展云亲自兼任模范村村长，委任黄朝平为副村长并掌印，负责常务工作。抗战胜利后，黄朝平参加国民政府资源委员会，接收日本把持的制糖工业，任台湾糖业公司第一分公司工艺总工程师，并兼台湾最重要的两个中心制糖厂的总工程师。解放前夕，他决心“不辞而别”，随身只带一个公文包，摆脱跟踪后，悄悄雇一艘渔船，冒着生命危险偷渡到连江，回家迎接新中国的诞生。福州一解放，他把带回的很有价值的技术材料交给福建省政府。中央及国务院复函调黄朝平赴京，到政务院轻工业部工作。临行前，省长张鼎丞派人会晤，称福建百废待兴，希望能留闽效力，他心动了，就婉谢政务院调令，到福建省工业厅报到。黄朝平担任省工业厅和轻工厅的总工程师，从事制糖工业，筹办糖厂。他兼任仙游制糖厂厂长，工作上兢兢业业，以欧洲先进工艺，研制白砂糖成功，成为中国白砂糖研制的创始人。1965年退休后，黄朝平继续关心公益事业，为家乡小型工业筹建而操劳。乡亲常来洽谈办厂的事宜，他都热情接待，出谋献策，亲自出面联系有关事项，还动员技术人员到现场把关。改革开放后，他更忙碌，不顾八十多岁高龄，还亲临厂房，帮助解决具体问题。家里人不理解，但是，他认为能帮助家乡农民致富，就是最大的愿望和快乐。义序中亭村的造纸厂越办越大，还办了塑料厂，解决了农村劳力过剩的难题，率先步入小康水平。前两年，笔者参加追思座谈会，几位老村民还深情地回忆当年黄朝平热心帮助村民致富的故事，他没有索求报酬，反而自掏腰包，请拜访求助的村民用餐。他的坦荡襟怀给人们树立了不朽口碑。引自黄梅华《留法之光》有删节 ▲黄朝平故居，座落在义序中山村的红砖厝——怡然山馆 ▲黄迪与在美国的家人 　　09.联合国总部官员义序黄氏36世孙，黄迪，名玉荫，号兆临。1934年林耀华先生的《义序的宗族研究》正是经同学黄迪提议，来义序做田野调查而写成的。黄迪毕业于英华斋，18岁入燕京大学。《义序的宗族研究》的作者林耀华是冰心夫君吴文藻的门生，与前国家领导人费孝通(曾官跻人大副委员长，全国政协副主席)齐名。说来惭愧，我们从耀华先生著作中获悉，在吴文藻弟子中，除了林耀华，还有一位叫黄迪是义序人，但不知道是义序哪个村的人，从后来知道情况来推算，黄迪的父亲“站″海关，搬到洋人较多的仓前山一带居住了。而林耀华选择义序作为田野调查的一个点，就是受黄迪同学的影响，听他讲述家乡的美好被打动。认为义序有一个完整的宗族体系，加上在英华斋认识的另一个同学黄榴坡的父亲是义序的乡长，有调动一些权力的资源，于是就落脚在义序，才有后来的佳话。提起他们，不得不提人类学社会学的另一段佳话，30年代初，吴文藻先生在燕京大学有四位学生——费孝通、林耀华、瞿同祖、黄迪。四人不仅同学，且都是1910年生人，生肖属狗，四人均学业有成。吴文藻先生的夫人冰心戏称他们为“吴门四犬”。 林耀华先生的女公子还健在，退休前在中央民族学院任教，也是研究社会学的，对三四十年代父辈的交往十分熟悉。林耀华，黄迪都和冰心先生同为福州十邑老乡，感情上更亲些。黄迪的婚礼还是吴文藻冰心夫妇主持的。冰心的女儿吴青回忆说：黄迪孩子出生后，照料孩子没有经验，半夜常哭。冰心还教他们给孩子洗澡。40年代初，黄迪赴美留学，后在联合国任职，并在美国坡士顿定居。1982年林到美国进行学术访问，曾在黄家小住。此为后话。黄迪祖籍义序中亭旗杆里旧厝房人。他父亲叫黄培炎。培炎九岁失恃，父亲娶了后妈。黄培炎在义序老家读私塾。大姐出嫁胪雷陈(景润)氏家族，大姐担心胞弟在老家不被继母善待，1895年，大姐把十五岁的黄培炎带到下渡，在药店边打杂。培炎十八岁时娶船女刘氏。第二年大儿子出生，他自已在那年也考取了“英华斋”。两年后又生老二。26岁的黄培炎考入了福州海关。黄培炎在海关是中方职员中职位最高。20世纪初风流倜傥的黄培炎聚了二房陈氏。陈氏所生的老三就是黄迪，长大后黄迪考进英华斋。这样黄迪一家父子四人都考进南台一带首屈一指的英华斋。“英华斋”是福州人对“鹤龄英华书院”的简称。1960年解放后黄迪第一次回国，在华侨大厦请家人吃饭，一席酒加菜三轮，那时国家正处于困难时期，一家子别提多高兴了。文革开始后，由于海外关系，黄迪怕连累家族，都没有回来，书信也渐少了。他母亲去世前，也没见上一面。他与太太及两儿一女都在美国生活，2007年春98岁的黄迪在美国仙逝。 ▲著名史学家翁独健旧藏吴文藻弟子社会学家黄迪（因与费孝通、林耀华、瞿同祖同属狗，被冰心戏称为吴门四狗）致翁独健信 ▲传奇夫人黄依娇纪念馆 10.传奇夫人黄依娇者义序竹榄墩兜人，系虎丘义序黄氏卅三世春秋之女也。一九二九年五月廿八日出生于义序。依娇1928年出生义序，13岁被卖为童养媳，自幼聪敏過人，性格坚强。一九四九年从厦門赴台湾。一九五六年离台湾赴巴西。一九五八年到玻利維亚拉巴斯定居。一九七八年与玻国葛斯多先生結为伉俪。在这创业过程中依娇虽道路坎坷，历尽艰辛，但她能艰苦奋斗，克服困难，百折不挠，在逆境中开创基业。由一百美元起家，真诚待客、文明经商，逐步发展成为当时玻利維亚华侨首富。一九七七年至一九七九年出任玻驻台北名誉总领事。自一九八一年起，她每年都回国旅游探亲，为中玻建交作了大量工作。她曾多次向玻总统建议，要玻与台断交。並说："只有大陆才能代表中国″。从而促使中玻于一九八五年建立了正式外交关系，为发展中玻友谊作出了卓越贡献。一九八七年被玻国任命为驻广州第一任总领事，並主持了领事馆开馆典礼。依娇热爱祖国，关心同胞疾苦。一九八八年为云南省捐资赈济灾民；一九八九年五月捐资建为广東省三水县敬老院等等。一九九二年六月捐资五万美元，給义序家乡筹建“黄裔之骄乐园”。黄依娇历经沧桑而自强不息，人生极富传奇色彩，被称为传奇夫人。厦门电视台根据其经历拍成十集电视剧《传奇夫人》，事迹突出，感人至深，诚乃侨胞之楷模，女中之豪杰也。引自乡贤步銮所撰 ▲黄瞻鳌墓，在高盖山齐安村一侧 11.南乡首富瞻鳌厝，是对黄瞻鳌(1862～1924年)洋楼的俗称，现已被驻军拆除，只有大树还顽强挺立。黄瞻鳌，清同治元年(1862年)生于义序，13岁到福州上杭街林恒盛布行当学徒。他为人聪颖，店主赏识他，起用为林恒盛布行的染布部管理，后又招他入股。清光绪十六年(1890年)店东病故，瞻鳌承接林恒盛布行，改名“黄恒盛”，继续经营土布与染布业务。同时，将上海的林家布庄改称黄丰记，兼营汇兑业务。并在福建省南平设立黄恒盛分号，业务扩展到延平、建宁、邵武等地。后占鳌又在福州台江与仓山两地创办懋源、大兴、长丰3家酒库。民国5年(1916年)与罗家集资开办延(南平)、福(福州)、泉(泉州)长途货运汽车公司，承包食盐运输业务。民国9年与刘家在建瓯梨山合办煤矿股份有限公司。他经营有方，获利甚丰，跃入福州富商行列。民国13年逝世，享年62岁。黄瞻鳌墓，在高盖山西麓齐安村边，墓四周有陈衍等名家题刻。个人命运与民族国家的兴衰密不可分，生命终会完结，朝代终会消亡，所有的一切面对浩瀚宇宙，皆是过客。黄瞻鳌有个孙子叫黄骏霖是恒盛商行的末代商人，他还是解放前后福州古典文学界的资深学者，1958年6月当选第三届的福州市副市长，直至1968年。“文革”时期被拉去游街的“资本主义牛鬼蛇神”。黄骏霖曲折的生命历程，如同一扇窗，可窥见这个传奇望族的发展脉络。黄骏霖从小生活在富足家庭，像很多富家公子一样，有过奢华、荒诞的童年——八岁才断奶，有过不识愁滋味的青年——生活的每个细节都有家人安排，有过被压抑的爱国热情——被父亲制止参加一二九运动，但他年少时从中国古典文学中吸取的孔孟之道、儒家思想却让传统的爱国热情在他身上根深蒂固，而青年时期从西式的教育中学到的阶级理论则让他对旧有的社会深恶痛绝。本节参考了郑芳《黄垣盛商行的未代商人黄骏霖》，特此呜谢！ ▲黄骏霖和妹妹闺华。摄于30年代。2005年，黄骏霖的三女儿黄北定发起，联合其他五个兄弟姐妹，为父亲整理印刷了一份人物小传《黄氏传人——资深学者黄骏霖》，这份印刷品详细记载了黄骏霖及其家族的过往。71岁的黄北定说，因为母亲的去世，才突然感觉自己曾经生在一个特殊的家庭，父母均出自福州巨商家族。 ▲早期榴峰诗社社员，黄建屏(字泗泰，号泰堂)前辈自书诗作。題贈再侄明強 七律三代知君慈善家，出生又听试呱呱。年成弱冠如弹指，性好工书似吐葩。先业能承乡有誉，新猷克遂里无夸。朝朝砥砺前途大，聪颖谦恭更可嘉。明强君系我小学中学同班同学，录此存之。 12.乡绅诗人黄建屏，字泗泰，笔名玉榴山人，竹榄村人，黄氏34世孙。生于一九〇七年八月，卒于一九八一年五月。擅书法，好诗词，学富才高。是良医名绅兼书法家。三十年代初，在义序设馆曰《崇汉书院》。先生举止端庄，行为谨慎，洁身自爱，处世清高，此师表之可风也。先生精通古典文学，又攻数理化现代科学知识，此治学精神之可嘉。先生擅岐黄，吴屿村林良官患少阴兼三阳重症，曾经医院诊治均无效，危及万狀。其家人束手惊惶，急请先生前往为其治疗。但先生以脚蹇却之。他乃动全家及亲戚十余人以帆床抬来就诊，幸一剂奏效，转危为安。其家人感激不已作锦旗赠送，并约为朋友。 七律1977年6月23日吴屿榴山一水间，距离咫尺未相攀因医贵恙光茅舍，却爱庸才慎草菅慷爽谈心堪结友，往来探病尽开颜临危不险征多福，远大前途胜鲁班 ▲黄吓龙（左一）和王直将军（中）合影。王直将军中华人民共和国成立后，任二十军八十九师政委；1950年10月率部参加抗美援朝战争，先后任志愿军二十军八十九师政委、二十六军政治部主任，先后参加了第二、四、五次战役和平康、金化、上甘岭防御战等战役战斗。晚年他参与志愿军联谊会的工作，很受王直将军器重。 13.赴朝作战黄吓龙，新安村人。大名叫黄朝春，但这个名字只在正规场合时用，他说。五十年代初领袖号令抗美援朝保家卫国，志愿青年英姿勃发踊跃响应，七尺男儿血脉贲张。这是他人生高光时刻。1952年9月12日，黄吓龙老先生所在的24军74师，在雄壮的军歌声中跨过鸭绿江挥师入朝作战，391阵地，位于朝鲜中部注字洞五圣山，是邱少云生前驻守的阵地。邱少云牺牲后，该阵地被称为“英雄的阵地”。 1953年1月，他所在的222团3营8连接防该阵地。为及时接防，他和战友们冲过敌人用机枪组成的封锁线。当时阵地坑道内严重缺水，100米外就是敌方的前沿阵地，敌人日夜用机关枪封锁洞口，妄图把战士们渴死在坑道内。吓龙家叔说，他至今还记得下雨天坑道内上方岩石裂缝里水滴落的“滴答声”，为了解渴，战士们甚至喝自己的尿。1953年7月13日黄昏，抗美援朝最后一场战役—金城战役打响，这是吓龙老先生经历过的最残酷的一场战役。上战场之前，指挥员要求每个战士在衣服上写好血型、家乡、部队代号等，“每个战士都做好了牺牲的准备”。吓龙老先生所在的8连是敢死队，率先赶到注字洞南山潜伏下来。当晚8时左右，风云突变，大雨倾盆，连长发出信号开始进攻。接下来几天，我军与二战中的美军王牌美3师越打越艰苦。朝鲜的阿爸和阿妈冒着生命危险把弹药送上来，同时把伤员送下去。7月21日，作为第一梯队的8连撤下阵地时，全连158人仅剩下21人。黄吓龙老先生回忆，当时司务长在山脚等战士下山吃面条，看到只有21人下来就不停问“还有人吗?还有人吗？”，有人回答说：“小黄(指吓龙老先生)是最后一个了”。司务长顿时泪流满面，他当时煮了七八十人的面条。七十载，弹指间，告慰先烈，两个百年梦，复兴在望。愿兵革勿用，世界从此和平。 ▲画家黄天登，竹榄村人，上图为山水画家山图为天登所作。他是义序历史上第一位加入中国美协，填补这块金字招牌的空白。他是福建省美术家协会理事，福州市晋安区美术家协会主席。作品《地幽迷晓树》等被故宫博物院收藏。 14.美协主席余与画家黄天登系中学同窗，余亦好山水。天登君，自幼好绘画，对画家顶礼膜拜，恨不能及，立志向学。及长弃笔从戎，军中艺事终不辍，解甲从政若干年，华丽转身，其间获奖无数，个展迭出，名声鹊起，遂成知名画家。现为中国美协会员，区美协主席，各项头衔不一。走进黄天登，观摩其纷呈作品，聆听其心灵自白。一观其画作，面对叠翠云烟，苍茫葱郁山水画作，其气韵贯通，妙态纷呈，画中之树，森耸重深，繁而不杂，一偃一倒，各不相犯。山泉无一笔，然虚实相生，浓淡相宜。山石近取其质，远取其势，明净而无妝。顿觉身临其境，飘然仙界。源于他曾或流连或驻足博物馆、美术馆的历代名画佳作前，表达对传统和经典的敬畏与尊重。再观其佳构，疏然大方，层次分明，无一笔随意，却神完意足，宛如天外飞仙，心中所造之山翩然而至。他曾或游历或漫步名山大川，并将眼中所见刻印心中，还原于笔下，乘兴挥毫，不见风雨之迹，却有淋漓润泽之感。抒发胸中一山一水，一树一屋，洗涤尘世的喧嚣，让绘画的魅力在其间熠熠生辉。三观其法绘，画面在水墨笔法的皴擦和渲染之下，尽显生机，近处山涧缥缈，远处群峰兀立。初识熟悉，细观不知何处，妙品佳作皆不能一语道破。是天马行空般的自在，将溪流的叮咚、山林的静谧俏入耳畔。四十年颐养笔墨，四十年退笔成山。前贤有曰：此道中尽可寄兴。云动山舞尘杂忘，万象在心灵光现。当黑色的笔触在白色的宣纸上腾飞跃动，是生命的体验，诗意的寻觅。绘画是精神世界的寄托，是舒展生命的通道，是高尚灵魂的承载。问君妙境何来？是用生命滋润每一片丘壑，其然欤？ 第三篇·风土 ▲三世祖朱公墓 15.朱公墓 虎丘黄氏始祖敦公由豫入闽，敦生六子，世称六叶传芳，第四子勃，传至五世迁永泰龙井，再传至十二世之复公，委义序林氏，遂迁福州义序，为义序黄氏始祖，之复公生重公，重公又一上朱公，朱公之后，瓜瓞绵长遂成望族。朱公之祖妣朱氏合葬于城门永南里清凉山江厝仑，四周遍载树木，庇荫风水，终因路途遥远，又逢战乱，远墓难尽孝，鲜有祭扫，历七百余载，以致荒芜。义序始祖之复墓，少时听我老叔公讲，清明去高盖山硩完上辈墓的纸，也会顺便祭扫始祖墓，后墓圮，了无下落。据闻一，二世祖合墓。为了寻找三世祖柤之公墓，先询义序宗祠理事会第一副会长，告之按湖际--角里--钓鱼台顺序找。在湖际村江店自然村遇见熟知情况的江先生，他热情手绘草图，按图索骥终于找到。三始祖之墓已原地重修，祖墓重光，子孙同欢。那一座座墓碑的后面，是一个一个曾经在世间鲜活存在过的人，他们有着什么样的人生什么样的故事？令我着迷！尤其是自己的祖先，回来的路上，心静如水，久久黙然。 ▲高盖山公园北大门，与华林寺南北对望。两者连线为福州中轴线 16.高盖山常说福州是有福之州，其福何在？福州出南门有四座山作为福州城的案山，形成南面屏障，拱卫府城。第一案为吉祥山；第二案为烟台山；第三案为高盖山；第四案为五虎山。东南风经过这四座案山的阻挡，到城中已是微风，福州成为天造地设的“有福之州”。我高盖山功不可没。走在蜿蜒的山路上，往上走不远，就是闻名遐迩的妙峰寺了。诗云:“登临古寺前，小草何芊芊。云雾山间绕，孤峰耸碧天。” 妙峰古刹，四周松竹掩映、草木葱茏。寺院内外玉兰飘香，山岗上下橘园挂红。境极幽旷，规模克壮。妙峰寺有三宝，一是大石球，直径约有一米，传说是天降陨石，为镇寺之宝，二是放生池泉水永不干涸，三是寺前三棵古荔枝树，岁老根弥壮。1985年6月，在寺下的柑橘园边发掘出一口俗称“仙人井”的宋代古井，井圈用一整块岩石凿成，井沿有“嘉祐八年（1063年）中元，癸卯岁八月十五日”的题刻，井边还有两个凿造于宋朝石槽。这两件文物是妙峰古刹历史久远的见证。更让小寺扬名的是，高僧海灯法师，曾在央视春晚上演“一指禅”之武林绝技。所谓“一指禅”，就是用一个手指，首倒立支撑整个身体。1983年，海灯法师来榕，曾3次下榻妙峰寺。该寺住持济平法师为其高足。走到庙宇最高处，小立檐下，衣襟当风，目及芳翠，颇觉心旷神怡。 ▲高盖山道教圣地 ▲高盖山妙峰寺 ▲鸟龙江义序段 17.帝封江近来，吾乡“帝封洲”之名被媒体频频提及。我曾在义序沙洲田间劳动多时，却未风闻帝封洲之说。现在帝封江一带已经填江开发房地产，房地商以“皇家”名气大就冠以帝封江。义序山南江边有帝君文昌阁。古迹毁于五十年代。义序帝君文昌阁始建于康熙年间，那时是奎光阁规模小。到乾隆时期建成帝君文昌阁，大门匾上书“帝君祠”大字。因此，文昌阁也叫帝君祠。主祀帝君文昌星和朱子。从此义序有了乡村办的学堂。到了上个世纪五十年代初，帝君祠因风雨剥蚀，损毁严重。帝君祠属于义序全乡财产。五十年代农村由合作社进入了公社化体制。特别是处在义序乡村中心环境的中亭村，各家牛原都是养在村里，街道和马路很脏。公社化时，私家牛都成了集体财产，牛没有地方安置。为了解决卫生问题，也为了更好管理大队耕牛，中亭村大队干部和义序人民公社领导共商后，决定在义序山南边帝君祠到东边划出一块地，给中亭村建牛栏厝。于是帝君祠就拆除，建牛栏厝，而古物尽毁。以前，义序山到五虎山间横流着几条大江。义序山旁（东边）的江叫门前江。再外一条是帝君文昌阁前的江面，因帝君文昌阁建筑物闻名，从帝君文昌阁建成后，这条江流村里的人就叫帝君江，再外一条江叫万兜洲江，再再外一条江就是官产洲江，就是乌龙江，官产洲江外还有两条大江横流。帝君江怎么成名为帝封江呢?解放初期，由合作社进入公社化体制，乡村很多财产都大变更。义序人民公社工作组干部在草画地图时，询问当时中亭大队干部江名。因为当时大队干部文化水平低，不识几个字，也不会说普通话，就用福州话告知工作组干部。当时义序工作组干部主官也是福州人，因为“帝封”与“帝君”福州话太近音，很难分辨，并且那时反封建教育是日常事，草画土地者就自然地把“帝君江”听成“帝封江”，上了公社财产草图，审批者对义序历史文化也不了解，那条江就成了“帝封江”。而本村人更乐意这个新江名—帝封江，并一直沿用，反而成就了帝封江美名。义序帝封江名，别具时代特色。愿帝封江水流过的每一过土地风调雨顺。引自:黄建捷《说说义序帝封江江名》有删节 ▲八十年代义序机场 18.飞机场义序机场系民国三十年（1941年）日军第一次侵占福州时，在福州南台岛义序修建的小型军用机场，1944年后，日军在战场上节节败退，为了作殊死顽抗，并和盟军抢夺制空权，日寇疯狂地加紧扩建、抢建福州义序机场，于是把义序周边的房屋、果树统统推倒，形成占地6000多亩的规模，半年后草草修成一条用砖块砌成上面铺盖一层泥土，宽50多米，长约3000米的简陋跑道。1945年8月，日军从福州撤退时将机场跑道炸毀。抗战胜利后，民国福建省政府当局随即对机场进行维修，1946年8月机场可用跑道长1470米，宽不到100米，跑道严重破损，加上春夏之交暴雨泛滥，乌龙江洪水常淹没机场。决定先修跑道，将原有碎砖滚压夯实后再铺筑成块石跑道。为使飞机升降时免遭防洪堤阻碍，将跑道再延长75米，使飞机能以150坡度升降。为防洪水，还在机场四周挖掘面积6375平方米的水渠。1947年11月30日福州义序机场修建工程全面施工。历时3个多月，还加修了2个长20米、宽16米的机坪。机场经过这次修整后，初具规模，能供C47型小飞机起降。新中国成立后对机场的改建、扩建1949年8月，福州解放时，留在机场的人员、设备被人民解放军接收。中华人民共和国成立后，华东军区于1950年11月对机场进行整修，进一步碾压跑道，可起降螺旋桨飞机。1955年机场进行扩建，跑道改为钢筋混凝土，并加长加宽，可起降喷气式战斗机和轻型轰炸机。有较完善的通信、导航、气象等保障设施。自1958年空军航空兵部队入闽常驻。1981年，福省政府和国家民航局投资1350万元，由闽江水电工程局承担施工主跑道军福州场站担负施工场道夜航灯光任务，至1983年5月竣工。扩建后跑道长2400米，宽50米，修建停机坪15421平方米，并配备了先进日夜航、导航设备，可供三叉戟和波音737等客机昼夜起降，机场面貌有了很大改观。20世幻90年代，为加快福建省改革开放步伐，适应新形势发展的需要，福建省委省政府决定进一步扩建福州机场，主要项目有：扩建客机坪24523平方米，新建机场2次雷达，改建扩建候机厅，扩建通往福州机场道路2500米等。此次扩建后，开辟国内外航线33条，其中有国际航线新加坡、马来西亚、日本等4条。每周始发117次航班，总航程4.52万公里。对进一步发展福建经济对外交流，改善客运状况等发挥了重要作用，成为军民合用机场。1996年以后，随着福州长乐国际机场的兴建与使用，义序机场完成其客运历史使命。目前义序机场是军用机场。 ▲长池尾本源厝，因解放前，闽候县税务干部培训学校设此，乡人改称“干校”， 19.本源厝(干校)乡村生活留给了我的烙印，不无影响着我的审美观，我独爱民国时期的白砖洋楼。义序最大的体面是尚保村瞻鳌厝，留给义序最后的体面是本源厝。大厝两层，六㮼五，千五平方米，四周是花岗石和青砖包围，内有48个房间，前后两个大厅，两个大天井，其中厅廊迂迥，刻柱、雕窗、美人靠等。黄氏本源厝主人黄必享，出身贫寒缺少田地，父子只能前往乌龙江荒岛垦荒耕种，微薄收成不足以养活一家人。黄必享又是乐善好施的人，黄必享的哥嫂早逝，便义无反顾地将两个孤儿接来供养，长大后给安排工作还帮他们成家。为一大堆孩子能话下去，农闲时黄必享便撑木芒船（乌蓬船那种）溯江而上到永泰山区翻山越岭砍芒柴然后肩挑背扛柴草下山装船往返二、三十里水路，常年累月劳累又要经受水面反射阳光刺激使他患上了严重的青光眼病。他还在半田村到胪下村之间的一条河上靠摆渡船为生。晚年竟不幸失明了。他的勤劳、坚韧和爱心一直为人们所称道。积善之家必有余庆，虽此时家贫，但德泽也定会延续到子孙后代身上。黄必享的儿子黄鸿才(池池)自幼聪明，只上过一年私塾，因家庭贫困，中途辍学，黄鸿才12岁到福州天福酱油店当学徒，他少年大志，勤学苦练，掌握了一套酱油生产和经营技能，20岁晋升为专柜(相当于经理)。它与兄弟四人，先后共同开设天福鳍行、天福信记酱油厂、天福恒昌埕酱鳍厂、天福达道酱鳍厂和三保华兴酱鳍门市部等。其中天福酱鳍行，生意越做越大，其生产的天福酱油和福州老字号“民天酱油”齐名。是义序两大名牌之一(另一个为黄大利炮厂)。还在义序开设本源酒库。发家致富后，在义序购得两口鱼池。一个是在的塘池，一个是在月爿池，果然是两口池，正应了他的名字:池池。还有几亩田地和果园，经济较为富裕。他成为福州市著名的民族工商企业家，曾任福州市酱业公会主席。1949年8月下旬，城工部身穿黑制服的游击队进驻本源厝。1949年8月17日，林森县(闽候前身)人民政府接管旧县府。同年10月初城工部人员迁出，由林森县县政府进驻本源厝，县长是张建国。1949年10月，县人民政府在义序干校发出减租布告，宣布“一律按原租额减低百分之二十五至三十”当年11月11至14日，县第一届各界人民代表大会在义序镇干校召开，代表146名。省委书记、省政府主席张鼎丞到会作指示。会议通过《关于政府两个半月工作报告的决议》。这是义序的高光时刻，省委一把手亲临干校。这是我在闽侯档案中首次查到的。老一代人都知道干校是闽侯的新中国第一个县治，但没有人提及张鼎丞莅临干校。瞬间的闪光，如同高光照耀古厝。 政权变更后，黄必享后人继续居住祖屋。适逢局长的儿子要上小学由于人地生疏，就请同龄的族人带其一起上、放学。接着进驻的是闽侯专署干部训练班（外称干校）主要培训财务人员，培训一期一期地办到1953年底搬走，前后不足两年。干训班结束后一直由部队进駐，先是一个陆军团部驻扎，后因空防需要改由空军侦察预报指挥部进驻，并在屋顶建了预警瞭望台。这是“本源厝(干校)”的后代们津津乐道的一件事。瞭望台建在二楼的外面，有台阶可攀援而上，顶端是一间只有屋顶的小房子，供值班战士用来观察空中的情况，直到上世纪七十年代瞭望台还在，后来不知被谁拆除了，才渐渐淡出人们视线和记忆。但房间的二楼，在朝东边窗户下面的木板被拆除，扩大成一个门，做为通往瞭望塔的门道至今还被红砖头堵着。楼下四间厅当房和后厅房在与厅堂连接的木墙上，都开有像售票小窗口的窗户，猜测是房间里接收到电讯后通过这窗户向外传递文稿。部队一直到1969年底才撤离。此后粮站仓库，队办纸品厂，幼儿园轮番进驻。当年驻扎这里的部队是营级编制，最大的长官是营长，营长的家属也随军住在楼上。前几年这位营长太太已是风蜡残年了，由她女婿陪同，经过部队与当地村委会联系，故地重游来到“干校”，并指着楼上一间房子说，她当年宿舍就在这一间，并说家属也不能随意到楼下机房重地，有栏杆拦着。人们问她营长怎么不来了，她说，首长年纪大了，走不动了，曾被授于空军少将。 ▲禄家村林春俤厝 20.禄家村禄家是祖辈的土地，相传很久以前，空阔浩淼的乌龙江中心最早只是六块礁石，随江水的潮汐忽隐忽现，若沉若浮，天长日久，逐渐形成几片洲渚，两岸的村民都视为江中沃土，他们登岛拓荒。听我父亲说，民国时期我祖辈在此辟有蚬埕，租赁给先期登岛的尚干林氏，每年以二担谷子抵租金，收获季节，父亲一个人要一次性挑回两担稻谷，这似乎不能完成事，每次父亲"忆苦思甜”总拿它说事，旧社会生活是如此艰辛，幼时的我，感兴趣的是两担谷子是如何挑回来的？“先挑一担走了一两百米处停下，在目及范围内，再回头挑第二担，并越过第一担一两百米，再回头挑…如此往复。”我不解的是，为什么不分二次挑？父亲的解释是，分二次挑，就要花二天时间才能挑完。今天，流浪在这块土地上，忽然领悟，一次性来回奔波挑两担，可以省一趟渡船的钱——这小钱对于一贫如洗人家是何等重要——因为禄家是个孤岛。生活的艰苦使父辈们养成了勤俭耐劳、坚韧顽强的品性。禄家村，这是一片原生态，芦苇青青，牛儿悠闲，飞鸟环绕。“五虎山前白鹭飞，桃花流水江鲤肥”，仿佛是从五虎山飘落的一片绿叶，江水在脚下静静地东流，农舍掩映中几大片郁郁葱葱的甘蔗林以及枯荷依稀可见，它是距离福州市区最近的一块湿地，河汊纵横、水草丰腴。幸运的人，在这可以遇见一些珍稀濒危鸟类。我是在早年孤独的时候，从荒野中认出美的，即便是在今天，当我深感孤独时。我便对斜阳残照，西风衰草，依旧心向往之，在我眼里，白草黄沙和月影孤村两三家所造出的意境，更能振奋人心。每当我心情特别沉重，或深陷危机之中，我需要双倍的孤独。内心的一片废墟，迫切需要同外界的一片荒野对话。龙祥岛便是好去处绝。龙祥岛，历史没有走出过一个名人，只有平民国家元首、尚干里人林森三登其岛。岛上也没有一座老房子，倒是禄家小学刚刚度过百年诞辰，令人称奇。薄暮，我眺望西山落日，突然一只黑色的野狗闪过一片收割过光秃的田野，因为最近发生在长春狗日的事件，心中没底气，只能敬而远之，自言自语叫了一声:哦，野狗！没有回声，只有从耳畔掠过的长风。 第四篇·名胜 ▲定光寺天王殿 21.定光寺义序定光寺义序定光寺，位于仓山区盖山镇义序竹揽村。原名高观堂，寺院始建于唐末，重建于宋建隆年间，原坐落于高盖山南麓，寺院宽敞，殿间庄严。禅刹供奉如来诸佛，东厢供奉五位灵公，前坐为路亭，供奉弥勒佛驮。寺内粉墙花窗，荷塘假山，菊桂花卉，四射飘香，时乃吾乡之胜地也。嗟呼，四十年代初，日寇侵华，福州沦陷，兵燹寺废。后又涉及机场扩建范围，而无法修复之。1982年，时值国运昌隆，吾族有禅识之士黄春山等人欲复建，适遇高僧师尼，释常修、释理一、释理明等乃同心共商此举。承蒙族人与海内外热心慷慨献资，于一九八四年在义序山南麓重新建定光寺现面积为4000平方米，寺院坐北朝南，前院为天王殿，左壁有：护国天王，增长天王。右壁有：广目天王，多闻天王。正中供奉弥勒尊佛，背面供奉韦驮尊天菩萨。前院坐厢供奉：护法伽蓝、闾祖先尊、文昌帝君等圣像。右厢供奉达摩祖师、斗战圣佛、照天君等圣像。 ▲定光寺旧照片。据称大雄宝殿和两边风火墙上的壁画均为明代壁画，殊为珍贵，遗憾的缺乏保护措施，未能保存下来。 ▲浦囗将军庙 22.将军庙浦口村将军庙，依江建在“马磹”之上，通往乡间道路从庙前大门与戏台间穿过，亦为罕见，“气欲呑元敢与文山争义胆，心惟藏宋直将武穆比忠忱”，文山指文天祥，武穆指岳飞。柱子上楹联琳琅，绕有兴味。适逢庙宇重修，几位老人正庙前商议。向他们了解庙里供奉着什么神明，只说是三位大将军。他们却笑问客从何处来？报了先父名讳，大部分都认识，并颇带感情回忆起“峥嵘岁月”，我撒了一圈烟，领头的发号，“打开宫殿大门让他看看”。呵呵，“蓬门今始为君开”，六十年来，我也是第一次得以进入宫殿。小时从这里经过都是目不斜视，快步通过，生怕被神明吓着。殿里布局严谨，三将军金碧威武，左右两旁供有将军手下部领。义序乡正月里“迎将军”就是恭抬这三位将军走街串巷，德曜照人，福星载道。盛况鼎沸，享誉乡闾。原来这里供奉也是曾经有血有肉的南宋第八位皇帝赵罡的荩臣。昰字读“是”，与“死”只差一个翘舌，多不吉利呀，还有他弟弟，南宋末代皇帝赵昺，昺字读“丙”音与“病”只差二声，不是病就是死，无怪乎南宋的江山葬送他们手里。1276年元军兵临临安，为躲避元军，一路逃到城门乡的连浦村，登基驻跸，然而好景不长，元朝水军一路追杀过来，南宋末代小皇帝和陈宜中、张世杰、杨亮节等一班文武大臣，由三十万大军封江保护，从横龙港、龙江经乌龙江顺利闯出闽江口撤离福州。故把螺州至义序段江面叫“帝封江”，即皇帝命令封江保护，汀边曰“帝封洲”。此为帝封江来历的一种说法，出自前省文史馆馆长卢美松。立此存说。有清乾隆初年，江上漂来三个塑像，为护佑南宋幼皇赵昰的大臣张世杰、李庭芝、杨亮节，乡人以为神奇，遂建庙祭祀。“众口犹传幼王事，江边有庙祀将军”。宋朝是中国文化的一个高地。《资治通鉴》、《太平广记》、《东京梦华录》，还有范仲淹、苏轼、陆游以及宋帝，不无是我的精神食粮。文字便是文化的内核，对子则是文化的抓手。将军庙旁有黄氏先祖的古墓，墓埕有对子：“马磹水面祥烟涌，鳌岫山头瑞霭呈”，马磹指的江上一块岩石，鳌岫是指附近螺州鳌山，讲究！这是祖先秀给世人最后的体面和尊严的肌肉。 ▲义序黄氏宗祠 ▲四房支祠，即黄麟子家庙，一度改为文化宫 ▲新厝房支祠，曾作为民办榴山小学办学场所 23.三祠堂义序有三个祠堂，即黄氏宗祠和新厝房支祠(始建1628年)以及四房支祠(始建1651年)。宗祠筹划于清初（1662年），黄氏宗祠建设曾遭到挫折，1734年“义序黄氏宗祠志”有如下记述：“延至大清康熙元年，岁在壬寅，国泰族殷。二十五世孙汝泰，字柱石，旧厝房人也。四人为首，鸠合族银，买地房厝地一所，而创建宗祠焉，斯时原欲竣工，因此地有旧券，为林端叔所执，骗价不遂，遂献于耿王之家丁耿二爷，即行县拘追。不得已柱石、启凤、石奇、各赔价四十两，共一百二十两，于是财磬力瘁，姑停以俟异日。”宗祠建成后曽一度扩建于清末（1866年）……1993年义序黄氏族谱竣谱之后，夏秋之际“义序黄氏宗祠修建理事会”正式组成。两年之后(1995年)，耗资三百万，气宇轩昂、富丽堂皇的宗祠和附属设施“怀恩堂”竣工落成。祠堂坐南面北,用磨光石砌造的新祠前墙有十六米半宽，九米半高，高大的正门上方“义序黄氏宗祠”几个馏金大字引人注目。新祠的对面立一照墙，墙宽近乎祠宽，墙高过五米，九块大青石上浮雕九尾飞龙，别具一格，颇为壮观。新祠的左侧盖有一座四层的“怀恩楼”，乳白瓷砖贴面，清新醒目。义序黄氏宗祠整体由前部、正厅、后部三部分组成。跨进祠堂门是祠堂的前进，这里安着一个活动式戏台，台前是一方天井。穿过天井跨上石阶便可歩入正厅。正厅既深且高空间最大，是举行宗祠祭祀的中心场所。厅上安放着香炉、烛台和高脚案几，它们的后面是祠堂里最为重要的神龛。过了神龛便是祠堂的后部，它由有两间房的后进和一个小天井构成。祠堂的内部，雕梁画栋，描金絵彩，浓重、热烈的色调里透出几分肃穆。 ▲新安村经锄亭 24.经锄亭义序全乡有文献记载的，最古老的建筑是什么呢？搜索家蠹，得出结论是新安村安成道河上的“经锄亭”。这个文献就是明朝永乐年间殿试第二名——榜眼林志，为义序黄氏十九世祖黄麟子撰写的《经锄亭记》。 林志(1378～1427年)字尚默，闽县人，居城内。永乐九年（1414年)林志参加福建乡试夺得第一名，解元。第二年赴京会试又夺得第一名，会元。殿试高中鼎甲第二，榜眼。学而优则仕，随后人生一路开挂。顺便说一下当年的状元是有“一日君″之称的长乐人马铎。要是没有马铎，林志就连中三元了。据说，林志的母亲生产林志时，梦见宝志入室，因而取名志。宝志为南北朝时金陵高僧。麟子公居宅尾别墅，在城南三十里盖山之下，城外的数亩园林，篱落荫翳，梧桐竹子花卉，超脱恬淡，安静美好。琴案书榻，鸟啼人稀，筑有亭叫经锄亭，耕读为乐。林志曾来造访，也“仰叹低徊者久之”。“经锄”，是取倪宽带经而锄之意。倪宽是西汉御史大夫。幼时聪明好学，但家中贫穷，上不起学。他就在当时的郡国学校伙房帮助做饭，以此求得学习的机会。他还时常被人家雇用做短工。每当下地干活的时候，他总是把经书挂在锄把上，休息时就认真诵读，细心研究。这就是至今为人们传颂的“带经而锄”的故事。倪宽他家贫，才带经而锄，麟子公则是勉励耕锄者好学不倦，“读是经，知是义，立是志，兴是邦”其意之深且远。林志为嘉其传世之美，撰述綦详，为后代树立了耕读之家读书求志的精神标杆。因为名人名文的双重加持，使原本的僻壤之地，增添了厚重的文化氛围。已成为义序文化史上不可或缺的名文。林志手泽所在，当数典不忘。夕阳下的古亭，还依稀有渺远的古风。“乃瞻衡宇，载欣载奔”（陶渊明《归去来辞》）。踏上曾经的青春故土，寻访失落的岁月时空和人生点滴。观先贤之胜迹，发思古之幽情，不亦乐乎！经锄亭原址所在有二种说法，一说在原义序照机馆旁附近的池塘边，一说在后山顶(鲤鱼山上)黄麟子家庙的现址上。1928年(戊辰年)麟子公后人锦启作为木材经销商，在建私宅(被原义序中医院占用的那一座)时，多买一些木材在新安村的浦上复建经锄亭，原亭在水中央，古榕为盖，四角为攒尖顶，四周有美人靠，路亭兼作水榭，现存民国时期牌匾一面，记录当时募捐人名和款数。该亭系仓山区第三批保护文物。在经济建设中发掘优秀传统文化，滋养一方水土，陶冶一方心灵。在新农村的精神文化建设上，也有它的一席之地。麟子公若泉下有知，是否兴“吾德不孤，斯道有继”之叹？ 今逢河道改造，通衢广陌。红日西沉，清辉初上，两岸芳草如茵，古亭暮影。今人不见古时月，今月曾经照古人，先人已与时际会，逝者如斯，后人自强。 ▲经锄亭牌匾，由里人黄宝春题写，黄宝春系中国书法家协会会员、全国公安书法家协会副主席、福建农林大学兼职教授、福建省警察学院客座教授、福建省爱国拥军书画院副院长、福州公安文联主席、福建省公安书法家协会名誉主席。附黄宝春《砚边闲话》余自总角，素性嗜笔墨，几有痴醉。启蒙于乡贤，寄闲情于书画，求骚雅于笔端。从警四十余载，理馀无事，所接闽省著名书家，喜其渊博清深，时以要言妙道相授，知闻渐丰，疑滞顿消。寒暑虽更，孤灯晏坐，安道笃志，情然自适，未尝稍怠，纵观法帖，墨迹画卷，断碣残碑，经心临摹，凡百余种于窗间。“一画之间，变起伏于锋杪，一点之内，殊衄挫于毫芒“。况日积于点画之间，以正心笔。每欲穷于胸怀，则善念日长。或選小文以陶性情，亦写花鸟以志澹泊，或品苦茗以志高闲。倏忽四十余载，慨尘氛之扰梦，倚翰墨以养心。早作晏休，经年罔间，而持于恒，弃浮名，摒躁气，持志居敬，穷理立志。月下籬边，雅集道友，切磋学问，品诗唱和，放怀逍遥而佳兴未央，信乐此不疲也。披览拙作，不胜惭悚。嗟乎，因感于书道，略抒心得一二，权作小序，聊博方家一粲也。 序毕，持盏品茗矣。 一一壬寅冬月 ▲中亭蒸云桥旧影 25.蒸云桥 吾乡义序有古石桥曰蒸云者，取“云蒸贵地”之意，其义深且远也。城南东去，凡三十里路，周道如砥，郊原树林阴翳，高盖山下，闽邑望族黄氏家族世居于斯。乌龙江支川穿乡，河道纵横，以“穿心港”而著称，河水环绕，因“两头涨”而闻名。桥仔兜素为往来之要津，向无津梁。江畔何年初见桥？黄氏世代出名贤。二十八世祖紫烈公，进士及第，知太原定襄县，以治行闻，好善乐施，大清雍正年间乃领膺重修。其善举载入福建方志，追誌盛德于不朽。蒸云桥座落玉榴山麓，南眺五虎山似屏，忽隐忽现，山峦葱茏而长风飒飒，传虎啸于北溟；西瞰乌龙江如带，若浮若沉，江水澄泓而波光粼粼，听龙吟于东海。三百之龄偕风雨共进退，数丈之躯与天地同悲欢。甲戌（1934年）早春，史学家林君手绘地图，刊载古桥入专著（《义序的宗族研究》），己亥（1959年）晚冬，长影厂黄导执拍影片（《青云曲》），取景古桥留倩影。今逢河道改造，古桥“涅槃”重生，两岸芳草如茵，通衢广陌。昔八闽长官瑞霖宗亲（黄瑞霖先生官跻省委副书记）嘉其传世之功，欣然命笔题写桥名。余旧家敝庐，枕河对斜阳，蒹葭苍苍，临窗迎翠微，爨烟袅袅。红荔绿蕉绿黄枇杷，福桔尾梨无花果。曩昔，义序河水清波暖，蒸云桥车水马龙。闲暇可垂钓，暑伏可戏水。顷岁，桥堍集市，商铺林立，引车卖浆，别样繁华。犹忆旧历新岁“迎将军”盛况，彼时，族人恭抬三将军过蒸云桥，德曜照人，福星载道，棨戟森严，俨若威师以出；鼓箫和畅，宛如奏凯而还。梦里故乡，清晰如昨，古桥暮影，宛在意中。百年旧物，旋化虚幻，不复有矣，不胜唏嘘。予总角，孜孜矻矻，浪迹石鼓山。迨长，营营碌碌，客寓西门街，身囿都市而茕孑无遣。阔别故里四十载，白首归客已无家。昨夜缘何重旧梦？何人不起故园情？顾平生萦念之殷，惟少年竹马之侣。梦里不知身已许，犹到桥边觅芳菲。余生有涯，他年，魂若有灵，不问俗世何年，无论魂归何处，必化鹤重来。 ▲蒸云桥重建峻工 第五篇·文化 26.八月初四义序，唐宋时为榕城外屿岛。外屿有两座小山，像两条鲤鱼者，曰金鲤山。像石榴者，曰玉榴山。两山之岛毗邻，如浮在五虎山与高盖山间大江上，成外屿。元时外屿为鱼米之乡，过江好友时常聚来。岛人多富足，客来友往，酒香饭饱，鱼虾鲜美。岛人义重，外人屡得盛情，借方言谐音，感叹“外屿实义屿也”。将“外”呼“义”，元末明初外屿成“义屿”。至国运大明，倭寇为患，戚将军扫寇高盖山下。时为七月廿九午时，江潮浩大，岛民发现倭寇船队从乌龙江经我义屿东面大港往北而去，飞报里长。里长迅疾派人上报官府，并且召集我义屿青壮乡勇守村上阵，老妇幼烧水于乡勇。乡民配合官军联防结阵，有条不紊，没人慌乱逃亡。里长聚集岛上贤达，筹谋护岛大计。此时江水大涨，从金鲤山北望，倭寇船队靠赤东山北岸上岸，显然是从高盖山方向偷袭府城。众人痛恨倭寇无恶不作，决计配合官军歼灭贼寇。众贤达不乏大智大勇之才，断敌众已离船，守船敌寇不多，定计策砸毁敌船，断敌退路，助官军全歼敌寇。里长组织岛上壮勇，持刀斧驾船直奔敌船。农历七月廿九，午时江水高潮，赤东山江岸一场搏杀异常壮烈。倭寇大队人马已跨过北园山，果是守船敌寇人少。我义屿勇士在搏杀中，终毁烬敌船，但也牺牲不少勇士。牺牲勇士大多掉入大江随退潮水殒殁。倭寇在义屿一带全军覆没。是日，我义屿岛上民众悲痛与喜庆交加。多少家庭痛失亲人，但家乡保住了，一时倭寇祸患扫除了。官军驻扎在岛上，与岛民一起料理后事。第二天我义屿全岛男女老少齐动员，与官军一起掩埋敌寇尸体，还安排一部分老妇幼备奠品祭祀牺牲勇士。此日是七月三十，定为今后每年祭奠日。此祭奠风俗直至现今，依然保存。八月初四作为头七祭奠日。席间，岛里长率各姓族长，向各桌客人敬酒。官军各桌都配有两个岛里年轻人坐下位把酒壶为官军斟酒。一支忠勇之师，一岛义勇抗倭岛民，共庆大捷盛景。宴毕，福州府前来谢恩大人，感慨万分，抗倭之战义屿人用心筹谋，井然有序，大智大勇，牺牲巨大。慰劳官军，乡民礼仪序列有章，乃是明序之乡，义勇之乡。当即倡议义屿改为“义序”。根据黄建捷《重拾乡村记忆》缩写 ▲榴峰诗社刊行的诗集 27.榴峰诗社义序榴峰诗社早在抗日战争之前，乡贤黄芗洲、黄岳藩、黄芋魁、黄托襟、黄步云、黄建屏等就成立榴峰诗社，吟唱之声传遍乡里。先辈骚人尚能踊跃参加省市活动，留下珠玑，光彩照人。后因前辈老去，而晚辈未谙诗道，以致漫长岁月诗社沉寂。1991年，乡人黄步銮为继承其先父黄芗洲之遗志，为弘扬中华诗词国粹、传承诗社薪火，挺身而出，高举复社大旗，入社者接踵而至，新鲜血液日见充盈。其中大多成员祖籍义序本土，解放后读书成材，对诗词倍感兴趣者，正好借以报效家乡父老关爱培育之恩。于是，诗社选定侨胞捐建之“怀恩楼”作为社址。诗社除每月定期一次月课外，紧密配合国内外大事或纪念日、节日，积极开展创作、交流、评点、吟唱。其间，诗社举办过几次大型诗词、折枝吟诵评奖大会，诚邀福州地区诗友莅临盛会。各兄弟诗社几乎倾社而动，云集义序黄氏宗祠，济济一堂。其规模，可谓当时福州市诗会最鼎盛者矣。榴峰诗社历任社长:黄万泰，黄振新，黄剑波。 27.中心小学 ▲义序中心小学校舍校舍之一 ▲义序小学，有一说，建于1927年，由留法黄朝平创办 吾乡义序，位南台岛之角，水色山光；座高盖山之麓，广畴沃野。自古人文渊薮，历代俊彦荟萃。乡有黉宫曰:义序中心小学。校枕石榴山峦而葱茏，长风飒飒，传虎啸(义序南面隔江为五虎山)于南屿；山临乌龙江水而澄泓，白浪滔滔，听龙吟于东海。东揽帝师伯潜(陈宝琛字伯潜)之故里，耳濡崇儒重教之风尚；西挽天演几道(严复字几道)之旧居，聆听开眼观洋之启蒙。戊戌(2018)之禩，为泱泱学府八秩晋五华诞。 癸酉(1933)孟春，世道混沌，为开民智，乡贤黄增桢，怀教育救国之梦想，董其事。挚培养后昆之旌帜，捐其金。诚邀名流陈培昆共襄义举，礼聘学者黄国华(本土留法人土)传道授业，假黄氏祠堂为黉舍，古风懋穆，招百余稚子为新生，雏凤振翼。前贤栉风沐雨满成荫，后继博学济世创新业。首任校长黄榴坡，桢公之子，少颖异，长笃学。时就读福建学院，力邀同窗张运瑞六学士助力执教。名曰国立义序小学(隶属爱国侨领胡文虎所办千所小学之一)。当是:“榴山兴学图永逸，义序事业旺有恒”。 邓公小平留法同窗之黄氏朝平，西去他邦，孜孜强国梦；南归热土，拳拳爱乡心，创立和平初级小学。风云际会，两校并聚初具规模。驾筚路披蓝缕，义行乡人诗书序；溉兰畹滋青苗，榴结百子翠河山。 喜迎曙光，枯木逢春；文革罹乱，否极泰来；躬逢盛世，凤凰涅槃④。侨雄⑤高瞻，扩庠舍而心系桑梓。校友热心，设基金⑥而情牵母校。乔木参天，旅星路⑦上钟鸣悠悠；层楼叠榭，思乡楼⑧里书声琅琅。 阔步新时期，春风化雨，鸣凤阙里。“写字实验”⑨，名扬九州；绿菌小将⑩，威震八闽。半百位教师薪火相传，立德树人，奠千秋之大业，教泽广被，更上层楼；近千名学子志存高远，砥砺志学，以天下为己任，鹏程万里，竿头百尺。 余总角之时受启蒙于兹，弱冠之年曾效力于斯 ⑪。距发蒙已半个世纪矣，岁月沧桑，感慨良多，遂泚笔歌而赋之。唯愿永崇师道，永续学缘兮。 注①黄增桢，1887-1958，字讥，义序后山边人，1911年就读福建法政学堂，二三年代曾任连保主任，义序乡长，1937年当选闽侯参议员，1953年任闽侯政协文史员。1933年创办义序小学，第一年免费招收学生百余人，施粥，修凉亭，筑路搭桥，调解纠纷。为乡里办过好事，实事。②黄榴坡，增桢公次子，毕业福建学院法律系，在学期间，兼任义序小学校长，并创办榴山诗社。解放后执教四中，1981年郊区政协委员，工诗词，善书法。长子黄主榕，化工科学家。③黄朝平，义序半田透人，1920年和周恩来，邓小平去法国留学，巴黎大学毕业，取得学位，(有的同学提前回国革命)解放前曾任省厅专员，解放后省厅任总工程师。④解放后掌校者计有，周谨驹，陈维贤，林诗浩，王永凤，高孔祥，姚滨，王立坚，陈四民，梁秋华和王晔等。并有周，姚提擢为教育局长。⑤以新加坡华侨黄鸿清，黄本山为代表。⑥设有“义序教育基金会”⑦⑧为旅居新加坡华侨所修的路和所建教学楼。⑨学校是中国教育学会书法专业委员会写字实验小学。⑩曾获中华少年小甲A全国足球赛福建省复赛第二名和福州市小学生足球赛冠军。⑪本人八十年代初曾执教于义序学区所辖阳岐初中班。 　　28.中央乐团(李谷一来了)一九七三年，大约在雨季，中央乐团来义浦口村演出。国家层面的音乐团体来演出，这是绝空绝后，可能是为了褒奖当年浦口大队农业学大赛搞的有声有色来慰问演出。村民们奔走相告，那几天的茶余饭后的话题都离不开它。由于连续几天的下雨，乡间的小路泞泥不堪，不惜代价用沙子从大路口(即现在的农贸市场门口)一直铺到搭建现在浦口村委会舞台，至少也有二三公里，乐团到达当天，中、小学生手持塑料花，在马路两旁夹道欢迎，口呼:“欢迎欢迎热烈欢迎，中央乐团同志”，高高的舞台下那家伙，人山人海，红旗飘扬。宽广的晒谷场几无插针之地，连河上也撑出船带了许多观众。演出的高音喇叭音质非常好，就象电影院声音:“请听钢琴伴唱革命现代京剧《红灯记》选段‘都有一颗红亮的心’，钢琴伴奏吴文俊，演唱者李谷一”。李谷一时年二十几岁，穿着带补丁的演出服，一条长长辩子。她当年已是台柱子，这是压轴节目，印象中唱了三首歌，有中西合璧的钢琴伴唱，最后一首是“芝麻开花节节高”。还有小提琴演奏家盛中国等演员莅临浦口。过了一年，福建省京剧团也来新安村演出现代京剧《红色娘子军》，那是为了表彰新安村柑桔种得好。但省级剧团和中央不是同一层面。但演戏可能村民更喜欢些。 ▲浦口村老人馆 29.三围沙洲义序背山面水，一向赖以生存者，一靠义序山下一片千亩果園和良田，二靠高盖山前一片二千五百多亩洋田。清末民初，連年洪水为灾，冲垮了义序山下大部田園。1941年，日寇侵占福州，在我高山山前两千亩良田上强行修建机场，义序农民面临无地可耕的境地，生命堪虞。解放后，在人民政府关心和支持下，义序农民决心改变现状，提出向水要地的口号，决定围垦沙洲重建农田。犬头岐水深湍急，是冲向义序内港的要害。1962年，首次采石抛石二万立方米，建起800石坝。1970年由浦口围垦官产洲，堤长2500米，1972年竹榄围垦竹榄洲。其间1970年浦口和竹榄联合围垦，抛石三万立方米，挡住犬头岐的急流。接着在沙提外面沿江筑起巨形石坝，彻底揣住了洪水冲击。由于此项工程浩大，费用高昂，在人民政府支持帮助下，成立了围垦指挥部，黄孔泉任指挥，动员全乡一百多艘土船，东起然頭山、义序山，西至鸭姆屿，一边开采石料，一边运石抛石，连续奋战連續三年，抛下石方四万多立方米，筑成全長四千米的石坝描住沙洲外围的急流，从此，沙洲成了保收的良田。福州廿一中77届文艺专业班学生公演了任凤生、卓宏智等老师新编现代闽剧《合拢口风浪》就是表现这一段围垦沙洲历史的。 ▲义序母亲河，乌龙江 ▲南眺五虎山 第六篇·宗族 ▲林耀华关于义序著作 30.里旁外旁始祖之復公移居义序，生子重，重生朱，二代单传。约数十年后，即到了三代祖朱公（十四世）之时，黄氏家族第一次一代添二丁，名福、寿，又号积卿、德卿。两兄弟的出生，宣告了黄氏家族支祖的诞生。积卿、德卿为外、里二“旁”之祖，旁字与“房”字平话读音相似，“旁”字可作两半解。当两兄弟分家时，兄长积卿分得后山祖厝以南（外）的家产，胞弟德卿分得祖厝以北（里）的家产。直到现在，义序人口头传承仍用“里旁”和“外旁”来称呼着两个最早到分支。“里旁”的地域范围主要在后山周围，即以祖厝为中心的黄氏一族聚落中心地带；“外旁”的地域范围则主要在外山北麓以及“裏旁”的地域范围外圈的东、西部，即东毗半田、西邻尚保的义序域内周边。[附] 十五房：后园东房、后园西房、后园兜房、宅尾房、仓埕房、天房、地房、浦口房、洋头房、一房、下厝房、上埕房、新厝房、旧厝房、洋下房。 ▲大王宫 31.大王迎会　祠堂所崇奉的是本族宗祖，而庙宇所崇拜的是族外有声望的英雄。祖宗住于祠堂，神明住于庙宇。庙宇敬神，乃是祖宗崇拜的伸展。祖宗是家族内的权威者，而神明则是国家的英雄，民族的领袖，在宗教的信仰上，敬神比较深一层，仪式也比较复杂一点。18世纪前后，随着义序黄氏成为义序唯一的地域宗族。本地的社稷庙大王宫移址扩建，地址在榴山正而，与宗祠对而相视。大王相传为社稷之神，守土之神，每年必得迎祝，始能合境平安，五谷丰登。农历正月“行香”，大王巡乡，接受境内各家的祭拜，称之为“迎大王”。有趣的是，义序大王迎会里外二旁分别进行，里旁外旁迎大王路线不同，里旁人迎的是大王金身，而外旁乡人迎的是香炉。相传，木头法师潮汐而至的时候,外旁人见之掷去。于是今日迎神，只许外旁子孙迎香炉，而不许迎神像金身。香炉又只迎左右两个，因前有奉中炉出迎时，未越三户庙宇发火，如是者再，就弃中炉面不迎。迎香炉出庙门的时候，有“夺香炉”的风俗，就是大家争取炉灰，藏之可以获福。炉必按户迎过，接神之家，在户“伴夜”就是春祭。世家大族，常有藉此以盛宴亲族。二月初二日相传为大王神诞，初一夜两旁“福首”合办酒肴，在庙内张灯结彩，供奉庆祝。人民往来祷祝并参观者络绎不绝于途。附:外旁迎大王时间与路线“外旁”迎大王的路径，先从庙右，经浦口、龙胶浦、山顶厝，转至庙左大埕中、洋头铺、竹榄、尚保、垱兜、洋中厝，最后迎入黄氏宗祠，“福首”在祠内“伴夜”。十一夜炉自祠出，从大街迎到半田，又由半田折回经过后山边奉入大王宫。凡此所经过地点，所迎入的家户，都是“外旁”的子孙。附:里旁迎大王时间与路线“里旁”迎神期为十二日到十五日。十二夜烧纸请神。十三夜迎出金身大王神像三位，刚出庙门之时，也有“夺金身”的风俗,那就是谁摸着金身者，一生享佳运。迎神路径:从祠堂前，经亭下、下巷、上巷，过长池尾，仓前道，折入安成道，迎进宗祠。十四夜迎金身入新垱，十五夜迎回大王宫。 ▲浦口将军庙 ▲将军庙石碑 32.巡迎将军义序将军庙建于清代初叶，地址在榴山东北而、浦口马磹之上。庙分前后两段，中通大街，前段为戏台，后段为正座。庙内三位将军，皆系土塑,神像身着龙袍金冠,威武巍坐。阳岐有尚书，义序有将军。相传将军系宋末三位荩臣张世杰、杨亮节、李庭芝。三将军先后殉难，尽忠报国。义序之能崇奉这三人，其原因有二；第一，这三个人都是宋之殉节忠臣。宋之亡也甚惨，被元人自北迫至南方，由浙而闽而粤，宋亡，张世杰溺死于崖山之平章山。乡人亲见宋君臣在闽死守抵拒，必口传许多忠节故事，令后世人生敬而膜拜之。第二，清初始崇拜宋末臣，因历史颇久，其中已加人神化成分。 迎会前一星期，黄氏宗祠的正门大开，右埕上架搭戏台。祠堂内的神龛用幕遮着，幕前架设三将军的行台。迎会期从二月二十八日起，俗称“将军人馆”，就是把将军神像，从将军庙奉到宗祠行台。三位将军由轿班十二人奉入祠堂行台。将军入馆之后，必择三日出巡全乡，驾入各家户受祭，俗称“吃宴”。各家户必备丰厚礼品，设立香案，以待将军驾到。进酒祷祝诸仪由家长主持，子弟则焚香燃烛并烧纸等。将军“吃宴”的时候，由会首派一干事人,先入各家收纳缘金，不纳者则将军不迎入。出巡迎会，热闹非常。乡人无不欢悦恭迎，各铺户多有乐助，迎神队伍鱼贯蝉联，络绎不绝，旗锣、高照、幡伞一一追随，共三日始罢。全乡巡毕，第四日则全部神像出动，臣佐在前，将军在后，乡内环绕一周，每街每巷都必须穿过，然后迎出乡外，一长阵迤通前行，四方观众人海人山，实为南乡中最盛大的迎会，远近村落皆望尘莫及。黄昏时节，迎神队伍又从乡外返至行台，乡民出接，这是迎神中最热闹的段落。在迎会期中，社戏日夜不绝。祠堂内则大开筵宴。这些天，街谈巷议都以迎神为谈资。家家户户备办接神礼品。移居乡外族人或本族戚属都相继来乡，参与这个盛大的娱乐会。最末的一日，“将军落馆”，驾返庙宇，神像又由宗祠奉回国公殿。每年农历大型祭祖及游神活动相继举行，使乡亲们得到了休憩、娱乐和交际，又通过狂欢的节庆加强了族人和乡民的血缘和地缘认同。1 ▲晋主(晋子)仪式 ▲宗祠重建落成盛典 　 33.竣祠庆典一九九五年十二月三日（农历十月十二），义序黄氏宗祠重建落成大典日。一周以来，以祠堂为舞台，一幕幕乡村庆典高潮迭起；今天，在这舞台上“落成大典”这幕压轴戏亦将上演。上午十时,祠堂前进的戏台用作为大会的主席台，书写着“虎丘义序黄氏宗祠重建落成大典”字样的巨幅横额披挂在前进的大梁之下，它使得描金绘彩的舞台更加充满节日气氛。主席台前摆满鲜花，台上就坐着六十多位来宾，他们是省市区镇的有关领导、海外宗亲的代表、省内外六叶宗亲的代表、新闻单位的代表等，理事会的会长、副会长也在台上就坐。祠堂的天井里是本地少年鼓乐队和手捧剪彩彩盘的礼仪小姐的队列。祠堂的正厅里济济一堂，以族长夫妻为首厅内坐满了几百名义序黄氏宗族各房、支的宗亲代表。祠内两侧的通道、舞台两边的楼台以及祠堂的前面还站满了许多参观的来客和维持秩序的理事、乡村干部和地方公安人员。上午十点过后，天空渐渐放晴，张灯结彩的祠内人声鼎沸，高音喇叭里播放着《我的祖国》等人们熟悉的乐曲。时过十点半，司仪高声宣布大会开始，刹时间，鼓乐高奏、礼炮齐鸣，义序黄氏宗祠重建落成大典拉开了帷幕。在介绍了各方来宾之后，是隆重的剪彩典礼。鼓乐再起，二位副会长和八位来自海内外的贵宾接过礼仪小姐递上的剪刀一齐向大红彩带剪去｡剪下彩落,一瞬即逝｡可它似乎意味着一种象征的复生｡剪彩完毕，接着是大会发言。旅台义序黄氏宗亲代表团团长、福建省图文影视传播中心董事长等来宾率先致贺辞。随后，义序重建宗祠理事会理事长作了发言。他简介了宗史和建祠经过，着重指出重建宗祠并不是搞封建迷信活动，而是为増强海内外宗亲的家乡观念，尊老敬贤、光宗耀祖，为家郷小区和祖国建设作贡献。接着是旅台宗亲代表，旅美宗亲代表发言和赠送礼品。最后，六叶宗亲代表、江夏虎丘黄氏宗亲联谊会常务副理事长讲话。他亦强调了祠堂文化在家乡建设和増强民族凝聚力方面的独特作用。热烈的掌声过后，又是一阵随硝烟向祠外、村域及更远的远方飘散而去的爆竹、鼓乐声。在这震撼人心的鼓乐、爆竹声中，隆重的义序黄氏宗祠重建落成大典徐徐落下了帷幕。 ▲宗祠东侧怀恩楼 34.“点主”仪式一九九五年十一月二十八日（星期二；乙亥十月初七）。在义序中心区域，抬头可见空中飘有若干庆贺大彩球，迎面是一座新搭的“迎宾门”，彩门两侧各约有五米长的大红彩带上书着一对联，上联是“重建宗祠宏扬祖徳”，下联是“喜迎晋主长仰宗功”。徒步穿过煕煕攘攘的“祠堂街”傍晩街市，豁见新祠堂矗立于街市尽头的开阔处。节期的祠堂前车来人往，四处披红挂彩，令人目不暇接。晚上九时，祠堂前灯火通明，祠堂内鼓乐喧天，闽剧传统剧目仍在上演（从当晩开始连演三晚）。宗族祠堂缘起于族人祭祀共同祖先的需要，它最重要的功能之一就是祭祀祖宗的宗教功能。祠堂建成后的首要大事就是要择吉日良辰举行“晋主安位”祭典（将祖宗的牌位“木主”安放进祠堂的神龛里）。这次义序的“晋主安位”分两部举行。先是举行义序始祖、历代远祖神位的安放仪式，接着于后天举行三十一世以后其他祖先的“晋主安位”仪式。举行传统的礼仪、庆典非常讲究选择“吉日良辰”。在选取“黄道吉日”的同时，还须择定“时辰”。此次的乡村庆典，这种“吉日良辰”的选择特别在“祭台”和第一部“晋主”的仪式中被集中地反映出来。从张贴在祠堂正面侧门旁的公告中可以得知，这两项仪式都有严守“时辰”的规定。如以第一部“晋主”为例，公告明言：此仪式应在“乙亥年十月初八甲子日丑早二点”举行。“丑”为中国古代“地支计时法”凌晨一至二点的“时辰”指称。公告所言“丑早二点”即为凌晨二点。二十九日，凌晨一点五十分，鼓声、爆竹声、“十番”的乐曲声划破了静静的夜空，义序始祖神位的安放仪式在喧闹的鼓乐鞭炮声中举行。所有参加者此时均已腰系红帯（据说红色据有驱鬼避邪魔的神力），几位主事的理事正用点燃的黄纸绕身环案，象征性地举行祭台驱邪（新祠的正式祭台仪式已在昨日未时，即下午两点请道士做过）。接着，在鼓乐声中，由执事引导，族长率领众理事先面朝外（向天），后面朝内（向神龛），行献香、鞠躬礼。礼毕，由族长和会长拜请“点主官”点主。这时，族长夫妇分别将两尊始祖的神像（别于其他祖先，始祖的牌位除了一般的木主以外还铸有两尊男女端坐的彩绘神像）一一抱起，“点主官”用沾着白鸡冠血的毛笔向男性神像的眉间轻轻点去。经过朱点的始祖神像随后便被安放在神龛最高一层的正中央。之复之后十三世至三十世祖之总疏神主牌，排列两旁。晋主完毕，最后是礼拜仪式。全体成员按长幼顺序分批来到神龛前，行献香、鞠躬、跪拜礼。整个仪式结束后，族长夫妇及“点主官”三人在祠内吃了“太平面”（高汤鸭蛋线面，“鸭蛋”的福州方言读音同“压乱”）。此祭典的场面很富有代表性，它浓缩地再现了村的祖宗祭祀，象征性地体现了其基本精神。第一，到场参加祭典的人数不多，除了请来的“点主官”外，族长夫妇（族长由最高辈份中的最年长者担任，是整个宗族的代表）加之理事会的二十多位中坚理事。第二，宗族祭祖的主要内容较齐备。该祭典仪式可见其主要内容如下：一，设坛祭台。设坛祭台，是为了驱邪准备祭祀。二，迎神祭礼。根据儒教的说法，人死后“魂”（精神）和“魄”（肉体）分离，“魂气”升天（为“神”祭于庙＝祠），“形魄”沉地（为“鬼”祭于墓）。祠堂祭祖，必需迎神从天而降。三，“点主”。灵魂附体的象征性仪式，这次义序晋主，此仪式只在祖宗的代表——始祖神像上进行。四，“晋主安位”，祭拜祖宗。儒教生死观中“招魂再生”观念的理想体现：祖宗被祭祀，游魂归依木主，精神永存可能；子孙祭祖，血脉延绕在后代身上，肉体永存可能；在此生命的延续得到了证明和保障。凌晨三点左右，义序始祖“晋主安位”祭典结束。 ▲十代同堂 35.十代同堂方才掲开了这次乡村传统庆典的序幕，这会正在为即将在上午举行的下一个大典作最后的准备。这一“十代同堂”祭拜祖先之大典。眼下义序行将举行的“‘十代同堂’祭拜祖先”之大典，是黄氏宗族的祭礼。义序黄氏宗族是由南宋中叶进入义序的始祖之复公的子孙繁衍而成的一族。八百多年来已在义序传了三十代，发展到今天的近四千戸，一万八千多人。在义序黄氏宗祠重建之际，恰逢义序黄氏子孙实现“十代同堂”（现有人口中辈数最高的与辈数最低的跨有十代）。这在自然是件特别值、得庆贺的大喜事。上午十点，义序宗祠内已是人头攒动，宗亲宾客济济一堂。祠堂正厅的高檐上写有“虎丘黄”，“十代同堂”朱红大字的两个大提灯左右高挂。长达十六米的大厅主梁中心高悬一组同心环绕、彩絵精美的大小八角宫灯（在福州的方言中“灯”与“人丁”的“丁”同音），明亮端庄的宫灯之下，一方上书“万代如见”的雕凤金字漆匾端挂在神龛花窗的正上方。花窗的两侧是一对漆底描金对联。上联是“紫气开祥达乾毓秀克见有恒善人斯可是其为政”；下联为“惟孝友于心宜诚正立致修平匡襄蒸秉祖述贤明”。其内容是使族人能够明确意识到辈份关系的“二十八世起义序通族作字行第歌词”（“虎丘黄氏”义序支派第二十八世至六十七世的“辈字”，毎一世代用一个字来指称）。神龛面前的铜鼎香炉前加摆了两张四方红桌，桌上以十为数置放着祭酒和素、荤菜肴。桌案的脚下是三方红绒跪垫。从跪垫两旁直至正厅前沿，两列椅子“八”字排开。左边的十张从里到外按顺序分别坐着第三十三世（现有在村人口中辈份最高的一代）到第四十二世的各世代的男性代表，右边的椅子上分别坐着他们的妻子。男性代表多着黑蓝服装，有的身穿长袍马褂；女性代表大多是青衫红裙，所有代表手执一支红花。十点半，鼓炮齐鸣，“十番”高奏，“十代拜祖”隆重举行。在族长、乡长（由义序域内最年长者担任）、会长和各房房长拜祖之后，会长代族长宣布十代代表名单。从中人们得知，男性代表中年纪最大的为九十七岁，最小的才一岁；七十五岁以上的共有七人。接着，十代代表双双祭拜祖宗，年迈体衰者由子孙搀扶，襁褓之中的由母亲怀抱，参拜者均面向神龛行焚香、三拜三叩跪拜礼。礼毕，再行鸣炮。硝烟之中，只见会长高声诵读“十代拜祖祭文”：“……义序首次实现‘十代同堂’全赖先祖行仁积徳、福佑儿孙，又逢盛世国泰民安，正值宗祠重建落成晋主之期，更増添喜气｡……”随后是旅台、海外宗亲拜祖等，海内外宗亲济济一堂，十分热闹。最后，十代代表和旅台宗亲代表团分别在祠内合影留念。中午，正厅里摆下十来桌盛餐，象征着祖宗赐福与子孙后代。 ▲按村为序的晋主队伍 36.乡村晋主(上)十二月一日（星期五农历十月初十）｡举族同庆的义序黄氏宗祠“晋主安位”在乡村间拉开了帷幕。清晨，天还未亮，四处就不时地响起了鞭炮声。今天上午将先行晋主的人家谅已早早起床，迎客、家祭、正忙着作各种准备呢。继前天理事会举行的义序始祖暨历代先祖牌位的晋主之后，今明两天将是义序片内的各家各戸以村为单位到宗祠晋进祖先牌位。上午七点半左右，鼓乐声和暴竹声由远而近，第一支前来晋主的队伍已临近宗祠。人们朝祠前的胡同那边望去，蒸腾弥漫的爆竹硝烟之中浦口村披红戴彩的人马已来到眼前。走在最前的是开道的鼓乐队，接着是抱“牌”领队的本村代表（支、房长老、理事等），他们的身后是一家一户成群结对的一字长龙。毎个家族单位一般由几位男性子孙抱“牌”前行，另外一两人沿途放鞭炮。参列者无论男女老少均身着红带，有的成年女性头插竹叶红花，有的家属手抱盛着长寿面等物的盆、篓。熙熙攘攘的人流从祠堂的正门进入祠内，待将各自的祖先牌位按世代排放好后再从边门走出祠堂。祠堂的正厅上，除了留下一条队列信道外，紧凑地摆满了一张张大桌子，理事们正忙着接放一尊尊牌位。时过九点，进进出出的人流已把祠堂内外挤得水泄不通。此间，锣鼓、爆竹仍在不停息地鸣响，人流更是势如潮涌地不断漫进祠堂，原来是第二批晋主的尚保村的队伍也已到来。十点半许，第三批晋主的新安村的队伍也从东边徐徐而来。随着时间的推移，正厅桌上安放的神主牌渐渐増多，阳光透过浮云倾泻在厅中描金戴红的千多尊神主牌上，祠堂内显得一片金碧辉煌。此时，笔者离开祠堂登上“怀恩楼”俯瞰乡境。只见南边缓缓流淌的乌龙江波光磷磷，方圆数里内点点彩球高飞，四处青烟飘散；从各方通往祠堂的小道上人山人海，黒压压的一片，远远近近此起彼伏的鞭炮、鼓乐、高音喇叭声不绝于耳，整个乡村彷佛在沸腾。时过正午，新安村的晋主接近尾声，可祠堂和“怀恩楼”里仍挤满了人。村域内外的宗亲、闻讯而来的宾客，人们饶有兴味地观看、议论着。下午两点，晋主再开。列队前来的是远道而来的闽候大模村的代表。下午的晋主结束。 37.乡村晋主(下)十二月二日（星期六农历十月十一）｡竹榄、中亭、半田、中山村的晋主日。上午八点半左右，中亭村一个中等规模的农家。房主的长子本周末也特意从省城返回家乡参加晋主。他的家是一幢四间宽三层楼的砖房，坐北朝南并带有一个小院。房子一层的偏左部设有一厅，这时厅内已有好些房主的亲戚在场。厅的正墙前摆着一张供桌，五尊“神位”（已经作古的祖宗的牌位）已被供在那里（他们分别是房主的父、祖、曾祖辈的灵位，方言亦称“死主”）。家中另有四尊被盛在大红脸盆里的“禄位”（还在世的长辈的牌位，方言亦称“活主”；用加插在牌位侧面的“银花”等标志以示区别）则放在室内（他们分别是房主四兄弟的牌位）。过了九点，前来参加晋主的亲戚都已到齐。不一会，街巷外传来了出发的招呼声，一家近三十人的队伍便在一片爆竹声中出了家门。参加者全员身系红带，胸前捧着灵牌的几位直系子孙走在前面，两位黄家女婿沿途放着鞭炮。这二十多人的集合中，以房主为家长一共包括了三代的血亲、姻亲亲属，他们分别是房主夫妻和夫方（父系）兄弟、妻方兄弟的一代；房主（父系）的儿女和儿媳、女婿这一代；及房主（父系）的孙子（女）、外孙（女）这一代。队伍出小巷汇入到更大的晋主队列中后，一路上又和同支房的近亲亲戚汇合在一起，大家互相打着招呼，说说笑笑在不绝于耳的鼓楽鞭炮声中朝祠堂走去。到达祠堂时，这支队伍已扩大到五、六十人。晋主完后，大家才又沿途回归到原先集结的家中。中午，友人家内厅室中摆了三桌酒宴，席间大家谈笑风生，频频举杯；宴后，孩子们一群、年轻人们一伙的各自玩牌游戏，另一些远道而来的客人则按惯例带着房主的回赠礼品早早道别而去。31-37部分，引自:阮云星《义序田野：黄氏宗祠重建落成庆典手記》有删改。在此特别鸣谢！ ▲宗祠内开会情景 第七篇·溯源 38.虎丘墓梅溪泉边，凤栖山下。仰止虎丘，翱翔千仞。己亥新春正月初三日，到闽清溯源寻根之旅，浩浩荡荡一干人马，先是拜谒了坂东镇的六叶祠，旋即造访了宏琳厝，意外遇见积善堂，我最感兴趣的还是黄氏始祖墓冢。此至闽清境内与始祖有关的四大处都已全部走遍。是日放睛，群山莽莽，游目骋怀。车至塔庄凤棲山，见山峰拱揖，凌云苍苍兮。一世祖敦公，籍河南光州，随王渡闽，不荣以禄，晦跡寻幽，卜居梅溪，筑庐垦田，清居乐道，乐善好施，祖妣陈氏，有子六。公每徘徊于庐峰览景，异其形胜，某旦携筇登庐，忽遇豺狼，倏然骇殚而殂，众号泣，欲抬而不起，乃彼地芟荑培土安厝，间闻巨虎咆哮，坟茔愈见隆高，里人传虎刨是也，故曰“虎丘”。公得年五十有八，自此踵武前哲，流衍绵远。噫，公之葬，乃天意。1 ▲黄氏闽清始祖敦公 ▲闽清坂东镇六叶祖祠，国府主席林森题匾 ▲六叶祠门前六棵松，右边代表一三五叶，左也代表二四六叶。据称种植时相同大小的树苗，逐年长成，却大小不一，且恰好与各叶的人口成正比例，造物主的神奇力量，令人惊叹！ ▲六叶祠正门 40.六叶祠虎丘黄氏祠堂昔为缅怀先贤，敦宗睦族，国内外宗亲献资于四十年代初兴建虎丘黄氏祠堂。世称六叶祠。六叶祠规模宏伟伟著称，闻名遐迩。座落于闽清六都乾上里，座北朝南。祠堂土木結構，十堵七扇二弄火墙包。祠后一列厨房。祠堂回照、书院均二层楼房，天井开阔。正面虎头大門，門临梅溪秀水，左右设二个边门，转角两旁有两幢相的三层楼房。全座大小房屋。开工动土時在后厅走廊下方居中心点与大厅合砖相巧合，有一个天然大圆石，如覆鼎露土，众人称之为“龙珠”，祠堂前后左右有广阔空地宏伟壮观，是闽清古建筑史上所罕见。公婆龛排桌为入闽始主敦公，祖姚陈氏夫人神位。左右六厅，左三厅为二世祖一、三、五公纪念厅，右三厅为二世祖二、四、六公纪念厅。虎丘黄氏名门望族。主厅高悬前国府主席林森题匾：“国族所基”，前省长刘建緒，名士陈肇英等题匾十多面。前海軍上将黄珍吾赠送银匾，排列正厅。出廊“积善家声远，居仁庙貌新″柱联显眼，琳琅滿目，均出自各地文人墨客手迹，詩章貫古今，文彩放光芒。蔚然壮观。引自《虎丘义序黄氏族谱》1 ▲四十年代建祠时，意外在祠正中处挖到一块光滑巨石，颜色如蛋黄，人称“龙珠”，以此庇佑黄氏族人。 ▲永泰龙开黄龟年公故居 41.龙井乡从小看老家人大婚，大厅堂正面的两柱联必贴:“龙井家声远，虎丘世泽长”，无不暗自折服龙井和虎丘天然工对，听大人说龙井在永泰，虽说后来或因公或因私，无数次到永泰，却一直无缘，以为是在山坳拗的乡镇里。 天末凉风，秋阳杲杲的日子，我踏上溯源之旅。得高人指点，从永泰县城的南门——新安古街，沿登高路时而上坡，时而下坡，终于在北门附近的实验小学的后门，找到先祖黄龟年的故居。黄龟年以四次上书弹劾秦桧而彪炳青史。龟年公厝内一有口井，原名叫龙井，天哪，这就是龙井了，心里一阵小激动。这个井设有四个井口，两个已封，还有两个井口，井水充盈，仍可饮用，掬水入口，所谓饮水思源也。这个井后改为虹井，据说龟年公出生，一道绚烂的彩虹飞架于古井之上，人若出身时有异常天象，此子必非寻常之人，日后当会有很大建树。黄龟年果然不负家人所望，最终成为南宋一代名臣。于是人们将此井称做“虹井”。 ▲永泰龙井之井，原称虹井，后改称龙井，请见正文说明。 ▲福清一都状元府介绍 42.状元府山一程，水一程。在福清的深山里，仿佛有一只画家的妙手，在肆意地涂抹，正是橙黄橘绿天，大地生动起来，溪流旁，山腰上，一片片淡黄，一抹抹微红，仿佛水彩画一般。在这时节，枇杷花开，柿子红透，在通往福清西部一都村的村口，有一棵硕大的野生柿子树，柿子像小小的红灯笼高高挂在树枝上，我顺手一抬就摘下一粒，去皮入口顿觉两颊生津。自己不远千里而来就为了在此走走，独自回味宋朝的一段前尘往事。在福州历史上18个状元当中，其中黄定状元是我十二世祖，江夏虎丘黄氏始祖育六子，称六叶，四子这一叶的第五世祖迁永泰，后又生六子，称后六叶，黄定公为六叶第三子的后代，他的老叔公黄龟年系南宋初年四劾秦桧而名震当世。黄定故居原在永泰县三十六都的第一都，1958年归划化为福清市，福清市连地名都没有改就叫一都村，这样原本福清历史上状元剃光头的，就有了唯一的状元了。黄定状元府大厅上镶挂“状元及第”匾额。两侧楹联“游洋御史第，巩溪状元家”。状元府是五进构造的皇宫样式建筑，几经兵燹，老屋坍废了，一个青石门框还在，隐约可见的屋基，从仅存状元府大门两边的两截古残墙、石台阶、石板铺的天井、石旗杆夹，依稀还能遐想当年的奢华。状元府门前的一片荷塘，至今犹存，婷婷的她褪下了小红衣，用一身的凌乱，惊艳了雨后的暮秋。在状元府不远处有协济庙，民间传说黄定少时进入庙内，两尊神像会起立。他父母不信，将铜钱放在神像膝盖上，当黄定入庙内时，突听“啪哒”一声，铜钱落地，从此父母深信不疑。这次我从黄定的自己的记载中看到是这样：余未进士时，梦诋神宫，二神为起立。即只是做梦而已，只好事者赋予灵异色彩。又有景点介绍牌上说明：黄定状元夺魁荣归故里，路过庙前，忽见两只孔雀在庙宇上空盘旋后飞入殿内。黄定随即入庙内，却不见其踪影，云云。我进庙一看，庙内有天井，难道孔雀不会飞走？一都溪贯穿全镇，常年流水不断，清澈见底、水流潺潺，两侧的龙屿山连绵起伏，形态万千，满目凝翠。从这里可以到达东关寨，朦胧的东关寨在笼罩在一层轻纱，在飘渺的云烟中忽远忽近。黄定在政务之余也赋词作曲，著有《凤城词》。黄定除《龙屿协济庙记》外，尚有几首诗作流传于世。《全宋词》亦有其《鹧鸪天》词：“闲世文章万选钱，明时平步八花砖。黄定任温州、潮州知府。在潮州任上，他关心民间疾苦，尽力铲除弊政、复苏民田，还拨官田为学田，以赡养寒士贫儒，深受潮州人民爱戴 ▲状元府 ▲设在闽清六叶祠二楼的义序厅 43.义序厅人之有宗，犹如水有源，树有根。义序黄氏，发祥梅城，迁徙永阳。十二世祖之复公卜居榕垣高盖山麓已八百年矣。义序旧称外屿，濒双龙而扼马渎，望五虎而挽榴峰。素以“义行诗书传家，序循道义处世”，因改“外屿”为义序，梅溪一叶传，榴岛千枝秀，迄今村落有七，裔胄五万。屡有仙桂高折，不乏纡青佩紫，遂成望族。三十年前，为怀先人之恩德，勉宗族之苗裔，于闽清重镇坂东之六叶祠设立义序厅。每逢秋祭，宗亲返旆祖祠，焚香楮，陈簠簋，供时馐，祀祖灵。义序厅之设，所以敦桑梓，联声气是也。然岁月不居，厅貌沧桑。乡贤序和等首倡重修义序厅，壬寅（2022年）正月初三日，专诚赴梅，多方擘画，鸠工庀材。是年正月二十日正式动工，历时二月，耗资十万，终功成告竣，今则已焕然其毕备。义序厅，乡愁之陈列馆；义序厅，念祖之承载地。1 ▲今年11⺝，在浦口村釆风时所拍。依伯92岁了，有60年党龄，可能曾经是队长，不知是生产队队长，还是大队长。依姆，头脑相当相当的清楚，点赞！ ▲闻名遐迩的尚保七柱厅 ▲义序教堂 ▲龙船庵公园大门 ▲座落在义序中亭村的龙船庵公园，大门囗两侧为先父撰联，上联:三分临水满目幽；下联:一树漫天举園荫。立此存照。黄公朝栋，字无我，号榕斋主人，2010年去世，享年90岁，天人相隔，十二年弹指一挥间，人去烟渺，天涯涕泪一身遥。 ▲竹榄元帅庙 ▲中亭旗杆里 ▲尚保泰山宫 ▲义序卫生院 ▲福州廿一中学。该校原教师翁杰明，1983.08—1985.08在该校工作，2017年河南省委常委，省政府常务副省长，现任国务院国有资产监督管理委员会副主任、党委委员，中华全国总工会副主席。 ▲竹榄村，岁月悠悠，留得古井听水声。据说该村有七口井，叫七星井，在我小学同学帮助找到了五六口。井围是南瓜形的，福州话里南瓜谓之“金瓜”(因南瓜是金黄色的)，而金即是财源，井水甘泉如潮涌滚滚，故此古井寓意“财源滚滚”。 陆·跋语我泱泱义序，文无状元及第，武无将官军衔，科技没有院士当选，官员没有省部级别(指新中国成立之后)。可它是生我养我的热土，乡村的温度和风情，始终是我的内心世界的精神轴心。我试图在浩翰历史的碎片中，打捞起那些渐行渐远的背影，去还原那段岁月，给历史留一段痕迹，给后辈留一个念想。仰望家山，没有一种心愿会被辜负；仰望家山，没有一种真情会被漠视。血脉是一条记忆的河，愿河水流经故乡之处的每一寸土地都春暖花开！凛冬来临，愿本篇温暖你和我。 ▲乡村一景 柒· 鸣谢 义序宗族研究者、日本京都大学法学博士、浙江大学社会学系教授、博导、浙大非遗中心主任阮云星先生。作家郑芳女士、已故黄步銮贤宗、黄君建捷校座、黄梅华女史，黄长恩宗亲等一并志深谢。