宋建中的美篇

宋建中

　　盛夏时光，岁月静好。2022年8月13一15日由吴善构精心安排，柳超文、蔡美蓮积极配合，组织國营八四七二厰部分老同事前往延平区“溪源景区”欢聚。

时光不老我们不散，半個世纪的经历，让我們苦尽甘来，迎来了今天的盛世年华，我們相聚在最美好的时光，感受到知足的幸福，继续追寻失去的青春年華，再次营造老同事欢聚叙叙旧的机会，大家笑容绽放。享受着夕阳红利！祝愿老同事身体健康，闔家幸福美满，万事如意！

参加聚会的老同事：宋建中、鄭生妹、邱奕谈、许秀端、黄丽萍、吴德宝、王宪生、黄 维、 许金祥、蔡恩真、江锦文、高锦钗、陆秋榕、黄盛钦、洪木章、陈国珠、吴善构、黄其忠、郑枝华、郑细英、蔡庆英、蔡美莲、刘广庆、兰妹金、柳超文、阮瑞荣、林天荣、林朝标、黄祖良、朱昌黎、郑则珍、唐秀华、刘淑云、赵云生、

“溪山第一”四个字，也许您耳熟能详又十分陌生。

您一定会脱口而出，这就是“溪源庵”！“溪源庵”三个字已经深深地镌刻在南平人们的心窝里。

孩时，爸爸妈妈牵着您到此荡秋千，烧烤，溪涧泼水嬉戏；中小学时，

您与同学和老师到此登山眺望，饱览美丽的峡谷；数年后同学到此再相逢，

窃窃私语畅聊到晨曦……因为，“溪源庵”是南平人民的后花园。

也许您到“溪源庵”的路径轻车熟路，曾经从南平造纸厂的后背的莲花山翻越到“中岩瀑布”的山脚，

随溪水而出；曾经从高坪村后山直线横插到“中岩瀑布”的山腰，

随涧水而下，曾经从……因为，“溪源庵”是南平人民的后花园。

“溪源庵”的农家菜让您百吃不厌，那香喷喷的“土鸡炖樟子根”；

那爽溜溜“绸绸的笋燕”；那香甜甜“豆粉拌糍粑”；那不同季节春笋，苦笋，甜笋，冬笋的清香，

仍然在您的舌尖回荡。因为，“溪源庵”是南平人民的后花园。

南平文化名人刘光舟先生对“溪源庵”感情深厚，早在八十年代初期，

就参与“溪源庵”萧公庙修复工作，还撰写了“溪源庵碑记”，老一辈“溪源庵”人视他为知己。

再结合本集《话说南平》照片材料，也许您会怦然心动，重新寻迹“溪源庵”，一定会有新的体悟。

溪源“溪山第一”

刘光舟

溪源地处茫荡山西部，属武夷山脉的南端，面积二十五平方公里。

境内有状若莲花的莲花山，犹如仙境的蓬莱山，溪源凤山、赤岐山、凉仚山。

海拔从一百米升至一千二百五十五米。相对高差一千米。溪源气候属于热带季风气候。

溪源气候属于热带季风气候。没有酷夏，没有严冬，四季常春，花繁似锦。

溪源之水源于茫荡山南坡的中岩，史称“中岩瀑布”，由十六条瀑布形成短小的山沟小涧，汇入闽江。

溪源之山，层岩叠岫，佳木繁阴，有植物一百八十五科，一千五百七十五种。

植物有南方红豆杉，银杏、苏铁、金毛狗、楠木、桫椤、钟萼木。

动物有黑熊、黑麂、狝猴等。溪源的地貌、山林、植被、动物、天象和地脉构成的自然风景。

理学家朱熹称为“溪山第一”。溪源有丰富的文化遗产，

有宋明时期的古林——西坑头村；古寨——文天祥抗元的鹅鼻山头尖寨，

古道——剑邵官道，古石剑——宋知州陈宓，明知府范来贤的摩崖石刻；

古碑——溪源方丈海亮碑。溪源，位于今福建省南平市延平区上洋，离城区仅五公里，誉称延平府之后花园。

清代延平诗人谢纯钦《游溪源》诗曰：“吾延之山称雄秀，雄者高起秀者瘦”。

他把溪源峡谷用了“雄”和“秀”二字。雄者，“悬岩怪石相辐辏，峭壁摩霄天削就”的雄伟壮观。

秀者，诗人以“瘦”字形容溪源纤细的秀美山溪，不同与长江三平之肥而大，壮而茁。

这个“瘦”，还包含着峡谷里的林梢、垂籐、水桥、流水、磴道、曲径以及路边不知名的山花、小草、苔藓的美形和美色。

中岩瀑布是溪源经典之一，它与溪源峡谷山水一体，天地一室，形成天功雕就的自然美景。

中岩瀑布可与雁荡山瀑布，庐山三叠泉、黄山九龙瀑相媲美。

明《嘉靖延平府志》载：“中岩，在衍仙下里，高出众山，上有瀑泉，在岩中飞下”，古代延平八景之一。

延平诗人吴恭《中岩瀑布》诗曰：“银河垂地三千尺，挂在中岩石壁端。

瀑布倒悬秋色净，雪花飞堕晓光寒。谷深信有神龙蛰，岁旱宁忧海水乾。

”诗人面向飞瀑，联想庄子化蝶梦境，携琴于桃源仙居，促膝共庄子论道法自然，

诗句道出溪源清幽特色，有道的境界，道的底蕴，道的承，道的张扬。

宋代理学家朱熹游览

壁立如削，山峙如凤的溪头凤山，山石嵌空，紫蔚青来的凤冠岩，

银河倒泻，匹练飘空的中岩瀑布；怪石嶙峋，山哨夹水的溪源，茂林密菁，浓岚积翠的峡谷旖旎风光。

朱子联想他的人生经历，古稀之年身陷党锢、处于避祸之中，感慨万千，

人与自然，人是何等的脆弱，自然是如此的伟大，天长地久，与日同辉，

他欣然挥毫，写下了《溪山第一》四个大字，过了三年，朱熹也就仙逝了。

“天下名山僧占多”。溪源在宋明时期是佛道儒三教共存之地。

溪源庵有佛教德云大师萧汉明，及明代的海亮、海星、松月等。

道教有真人张声、上官等。儒教有闽学诸贤。到了清代成了民俗圣地。

所谓民俗即人民的信仰和风俗习惯，它既有教文化，又有民俗文化的多元化的名山。

　　《南平县志·名胜志》载：

“溪源庵，在凤冠岩下，庵半依厂，中祀萧公法明，夏六月，四处村农，从庵乞香祈雨，或宿神前祈梦”。

若岁旱，则嗟呼于神以祈雨”。在清、民国时期，溪源的民俗文化融合了宗教文化。

祈雨、祈梦、祈年、求子、求婚、求财、求寿等成为求风调雨顺，国泰民安的圣神之地。

讲溪源的传统文化，还要说一说道家张声辟谷炼气养生法。

张声于北宋宣和间（1120-1125年）游延平，结庐溪源，辟谷养生，辟谷是古代道家修炼的一种方法。

顾名思义，辟谷就是说不吃谷物，“五谷为养”人不吃谷物能活吗？宋代人一天只吃二餐，

上午八点和下午三点，开始由二餐减为一餐，适应一段时间后，

则以饮溪源之水，服溪源之气为主。按现代科学讲饮矿泉水，吸空气丰富的负离子，

同时，服用一些辅助食物，如产自溪源山茯苓泉的茯苓、山姜、山药、栗子、花生等。

这些物品为食药同源，久服轻身、补养气血、又可解饥，祛病，延年益寿的多重效果。

张声的炼气，就是呼吸吐纳，服气养生，吸入天地间的四时正气，日、月、星、辰的精气，

就可以长生。服气修炼，通达深呼吸，锻炼肺部的活动能力，如强氧气的摄入量，

扩大二氧化碳的排出量，从而达到服气养年，服气疗病的双重目的。

进一步达到鼻无出入之气的最佳境界——胎息，像人在胞胎之中，像龟鳖冬眠的方法不吃不动。

方外传说，“古之治方术者多矣，清净无为，归本自然，

老庄之言也”庄子继承老子思想，道法自然炼气养生在当今仍是人们所追求之术。

溪源，有一座老君堂，好像悬挂在凤山万冈石壁之上，气势淩空。

堂前曲廊探出，扶栏仰视，削崖顶头，俯看深渊，岩柱嶙峋。

正如韩愈诗云：“觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。

”老君堂供奉的太上老君。他写的《道德经》围绕“道”这一基本范畴来探索宇宙人生一切事物的普遍规律。视频上说《道德经》揭开宇宙之谜。

以道来解读老君堂，其味无穷，老君堂左边有一条山泉，旱季流水涓涓，雨季瀑布飞腾，

在溪源这样的山泉有十多处，水是老君堂之神，《道德经》上说，

“上善若水”，老子以水为喻，认为水为“道”之本性的象征。水近于道，“居善地，心善渊”。

通俗地说，“居善地”，水总是向下流，处身要像水那样，安于对水的赞美，

因为，水从静中蕴涵的力量，百川异源，皆归海，海纳百川，浩浩洋洋。

从溪源大自然中体会一切生命从弱小发展到强大，从无数涓涓细水流成江河，

汇成大海，认定弱一定胜强，柔一定胜刚，这就是“道”，事物发展的普遍道理。

正月初九凌晨六点多，悠扬的晨钟回荡在幽静的溪源峡谷，

寓意着“暮鼓晨钟驚醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人。

”一年一度的南平市市级非物质文化遗产溪源新春“萧公巡游迎神接马”民俗活动拉开序幕。

来自上洋村的200多位父老乡亲，集中在溪源庵萧公上殿，

栏杆上印有“乡邦宁静”、“五谷丰登”、“万事吉祥”、“福星高照”彩旗随风飘扬。

乡人换上彩妆，击鼓揭旗、谐溪源庵香火，

恭请萧公、张公、刘公、连公、邵公“五圣”巡游迎神接马，

愿芸芸众生祈雨、祈梦、祈年、求子、求婚、求财、求寿等心想事成，有求必应。

祈佑十里八乡阖家欢乐！吉祥如意！福临安康！祈福华夏大地风调雨顺，国泰民安！

诗人陈宓 朝代宋词

溪源数里近，半载始能之。

鸑鷟一峰耸，相参如有期。

昔人卓庵地，惜不谭伫尼。

我与五士游，正值暮春时。

修梁四三所，尽得庐阜奇。

清波映文石，珠玉光陆离。

贫者反不顾，留为贫窭资。

飞雪涌千石，宁为寒暑移。

触热褦襶子，岂知世有斯。

题名峻壁间，用惬异日思。

溪源庵上殿正中央，由台湾知名人士萧万长先生题写的横匾“萧公祖殿”四个大字赫然醒目，

萧公具有“掌祸福吉祥，执风雷雨电”之神力。

殿内萧公神像上方悬挂三块“爾時大聖”（尔时大圣）匾额，何为“尔时”？“尔时”是道经里的时间用语，

表明在哪个时候或在这个时候。有让人以身临仙境的效果。

也就是说，任何时候只要在溪源庵上殿参拜殿内萧公神像，

犹如在溪源仙境遇见天圣公一样，知晓“青山无古今，流水有终始”大道。无比殊胜！

在溪源庵上殿旁靠山边的平台伫立二十几块影雕石碑，上面镌刻着“萧公神迹”，

神迹绘画出自南平知名画家郑开初之手，筹划人员是：江金平、陈日旺、陈利华、陈建生、陈堂春、黄睦平、黄肇南、程潜等南平知名的文化人。

工程设计：陈永献。现将“萧公神迹”全部翻拍呈献给大家，共学之。

老年的岁月，不老的心情。

时光荏苒，岁月留痕。

期待再相聚

​ 再 見