四海书院 2022 春季智永千字文班第三十六周授课（一）

小燕子

重要声明：除非特别注明，版权属四海书院，转载请注明出处！本周内容：渠荷的歷，園莽抽條。枇杷晚翠，梧桐早凋。陳根委翳，落葉飄搖。遊鵾獨運，凌摩絳霄。渠荷的歷，園莽抽條。 【譯文】池裏的荷花開得光潤鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。 〖注解〗 此承上索居閑處而言，乃林皋之景物也。 渠，溝也。 荷，芙蕖也。《爾雅》：“其莖茄，其葉荷，其本蔤，其華菡萏，其實蓮，其根藕，其中的，的中薏。” 的歷，光彩爛灼之貌。吳蘇彥《芙蕖賦》：“映的歷于朱霞。” 園,《說文》：“樹果曰園。” 莽，茂草也。 抽，拔也。 條，枝也。 〖釋義〗 這一句連同下面的三句是在寫四季景色的，分別對應夏、春、冬、秋。 渠荷，即荷花。荷花的別名很多，最常見的如蓮花、水芙蓉、芙蕖，還有澤芝、溪客、淩波仙子、六月花神等數十個稀奇古怪的叫法。荷花這個名字的來源，李時珍在《本草綱目》中給了一個解釋：“蓮莖上負荷葉，葉上負荷花，故名。”針對不同顔色，又有“白色爲蓮，紅色爲荷”之說。 的歷，聯棉詞，光亮、鮮明的樣子。唐代虞世南有一首《詠螢》：“的歷流光小，飄飖弱翅輕。恐畏無人識，獨自暗中明。”這裏的“的歷”就是這個意思。古方言有“的歷都盧”一詞，指眼珠子亂轉，現在一般寫作“滴裏嘟噜”。 南宋佚名繪《出水芙蓉圖》清末文學家李漁篇寫過一篇《芙蕖》，把荷花的各種好處說了個遍。主要有四條：一是“可目”，即觀賞性強，它從出水開始一天比一天美麗，就算花朵凋謝還會生出蓮蓬；二是“可鼻”，它有特殊的香氣，可以用來避暑納涼；三是“可口”，蓮籽和藕都很好吃；四是“可用”，枯萎的荷葉可以用來包裹東西，綠色環保可降解。最後得出結論：“是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大于此者乎？” 與李漁對荷花實用性的客觀描述不同，北宋哲學家周敦頤的《愛蓮說》，則從精神層面高度贊美荷花，說荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植；可遠觀而不可亵玩焉”。 園，《說文》解釋爲“所以樹果也”，就是種植果樹花木的地方。莽，原字形意爲狗跑到草叢中追兔子，借指草木茂盛、莽莽蒼蒼的樣子。抽條，指樹木抽芽，長出新的嫩枝新葉，也喻春天。有植物學常識的人都知道，木本植物春天會抽條長葉，草本植物會拔節，尤其是在農村呆過的人都有體會，庄稼有拔節追肥期，拔節之後就要秀穗了。老農民最幸福的時刻一是秋收，二就是聽稼禾拔節的聲音。夜晚蹲在地頭，抽上一袋煙，聆聽麥子、水稻“咔咔”的拔節聲，像聽孫兒哭笑一樣，享受至極。 枇杷晚翠，梧桐早凋。 【譯文】枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。 〖注解〗 枇杷，果名，其葉四時不凋。 晚，歲暮也。 翠，鳥名，其羽青，故以青色爲翠。 梧桐，木名。 凋，葉落也。梧桐應秋之候，立秋節至，一葉先墜，故云早凋。 〖釋義〗 枇杷，屬薔薇科常綠的小喬木，全身都是寶：樹可供觀賞，花可做蜜源，果子甘酸潤肺、止渴、下氣，葉子可入藥——清肺和胃、降氣化痰。平時所見枇杷膏，用的並非枇杷果，而是枇杷葉，還要老葉，因爲新葉有毒。枇杷葉還是青草茶的主要原料，古代隱居的人，沒有條件喝茶葉水，就用枇杷葉煮青草茶，燒焦棗茶，炒大麥煮麥香茶，味道更淳樸、更自然。 枇杷樹的葉子一年四季都是綠悠悠的，不會凋謝，所以說“枇杷晚翠”。到了冬天晚景了，枇杷葉子還是那麽青綠，還是蒼翠欲滴。 宋林椿《枇杷山鳥圖》頁故宮博物院藏曆代名家不乏有以枇杷入畫者，如北宋徽宗、林椿、崔白，明代沈周等均有枇杷的畫作流傳。林椿的《枇杷山鳥圖》頁圖繪江南五月，成熟的枇杷果在夏日的光照下分外誘人。一只繡眼翹尾引頸棲于枇杷枝上正欲啄食果實，卻發現其上有一只螞蟻，便回喙定睛端詳，神情十分生動有趣。 枇杷經常被寫錯為“琵琶”，清代褚人獲在《堅瓠集》中講了兩個故事並做了解釋：“有人送枇杷于沈石田，誤寫琵琶。石田答書曰：‘承惠琵琶，開奁視之，聽之無聲，食之有味，乃知司馬揮淚于江幹，明妃寫怨于塞上，皆爲一啖之需耳。嗣後覓之，當于楊柳曉風梧桐夜雨之際也。’又，屠赤水、莫廷韓過袁太沖家，見帖上寫琵琶一盒，相與大笑。屠曰：‘枇杷不是這琵琶。’袁曰：‘只爲當年識字差。’莫曰：‘若使琵琶能結果。滿城弦管盡開花。’一座絕倒。劉熙《釋名》云：‘批把樂器，本胡琴，馬上所鼓，推手前曰批，卻手後曰把，取鼓時以爲名也。’《六書正訛》云：‘後人借枇杷字爲樂器，別作琵琶，非。’然使今人寫琵琶爲批把。亦必成笑話矣。” 枇杷主産區在四川、江蘇、浙江、福建等很多地方，這種南方的特産經常作爲貢品向皇帝進獻。唐太宗體恤民情，下令停止進貢枇杷，他在《枇杷帖》中說：“使至得所進枇杷子，良深慰悅，嘉果珍味獨冠時新，但川路遙遠，無勞更送。” 唐太宗李世民《枇杷帖》梧桐樹是應秋的樹，對應著立秋的節氣。立秋一到，梧桐樹的葉子準有一片先落地。成語中“落葉知秋”就是指梧桐樹說的。立秋是在陰曆的八月，天氣還很熱，立秋後面還有一個節氣叫處暑。俗話說：晚立秋，熱死牛。夏天還沒過完，梧桐樹就落葉了，所以說它早凋。 關于梧桐的最早記載是《詩經》中的《卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”由此可見，至少在商周時期，梧桐就已經被人們所熟悉，開始作爲美化環境的園林植物開始栽種，並賦予梧桐多種象征意義。 最初，梧桐象征高潔美好之品格，如《卷阿》中描寫的鳳落梧桐。此後，梧桐還被認爲忠貞愛情的象征。傳說梧是雄樹，桐是雌樹，梧桐合起來就是兩口子了，一起在那站著，分擔風雨，同生共死！于是唐代孟郊在《烈女操》中說：“梧桐相待老，鴛鴦會雙死。” 東漢樂府民歌中最傑出的長篇敘事詩《孔雀東南飛》“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通”，詩中用松柏梧桐的枝葉交通，表達焦仲卿和劉蘭芝忠貞不二的愛情。 再後來，梧桐又象征孤獨憂愁和離愁別緒了，這可與忠貞愛情的象征意義矛盾了，或許再忠貞的愛情時間久了也會有孤獨感？又或許看到梧桐想到忠貞的愛情卻得不到而感到孤獨？南唐後主李煜《相見歡》中的一句“寂寞梧桐，深院鎖清秋”，其淒涼孤獨讓無數讀者感同身受，而李清照《聲聲慢》中的那句“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得”，更是讓人愁腸百轉，抓心撓肝。 陳根委翳，落葉飄飖。 【譯文】陳根老樹枯萎倒伏，落葉在秋風裏四處飄蕩。 〖注解〗 陳，故也。 根，草木之本也。 委，棄也。 翳(yì)，自斃者也。《詩·大雅》：“其菑其翳。” 落，衰謝也。 飄飖(yáo)，風動物也。《爾雅》：“回風爲飄。” 〖釋義〗 陳根，老樹的根部；委，通“萎”；翳，古同“殪”，出自《詩經》中的《皇矣》：“作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。”這裏的“菑”、“翳”、“栵”，說的是草木的狀態，分別是指直立而死的樹木、死而仆倒的樹木、斬而複生的枝杈，而“作”、“屏”、“修”、“平”都是砍伐草木的手法。 飄飖，《蒼颉篇》中解釋爲“風也”，如果詳細解釋，指的是兩種風：飄風是暴起之風，嘩啦就刮起來了，而飖風則是自下而上的旋風。 這兩句既是對前面寫景那幾句的總結，又是對歲月流逝的感慨。古往今來，但凡有點人性的人就會傷春悲秋，這是人類與自然共鳴的一種情結。樹木枯死，落葉紛飛，對于隱居的人來說，別有一番滋味在心頭。無論是如今還是古代，平靜的心靈都是真正的奢侈品，即便是多年的媳婦熬成婆、多年的宅男熬成佛，做到了心如止水，但那一片片秋葉仍能激起心靈的漣漪。 明袁尚統繪《枯林孤棹圖》隋代侯白《啓顔錄》中記載了這樣一個故事：“一人患眼側及翳，一人患齆鼻，俱以《千字文》作詩相詠。齆鼻人先詠側眼人云：‘眼能日月盈仄，爲有陳根委翳。’患眼人續下句：‘不別似蘭斯馨，都由雁門紫塞。’”說一個斜眼的人和一個鼻塞的人互相用千字文嘲弄，鼻塞的人說用“日月盈仄”和“陳根委翳”嘲笑對方的大小眼，而斜眼的人用“似蘭斯馨”和“雁門紫塞”來嘲笑對方鼻子不通氣、聞不到味兒。 遊鵾獨運，凌摩絳霄。 【譯文】寒秋之中，鯤鵬獨自高飛，直沖布滿彩霞的雲霄。 〖注解〗 鹍(kūn)，鳥名。 運，轉動也。 淩，出其上也。 摩，迫也。 绛，赤色。 霄，《爾雅》：“近天氣也。” 言林皋之中，渠有的歷之荷，園有抽條之莽。枇杷則歲暮而猶茂，梧桐則當秋而先零。根之陳腐者，委棄而自斃；葉之衰謝者，隨風而飄飖。至于鹍鳥之遊，獨運轉于天際，淩虛摩空，而在绛霄之上。其草木禽鳥之美如此，見索居閑處之樂也。 〖釋義〗 遊，從容地行走。獨運，獨自飛行。 鹍，貌似野雞、山雞、大雞一類的飛禽——爲什麽有三只雞呢？第一只，《山海經》中說“鹍，狀如鶴而文”，說鹍長得跟鶴差不多，但是比較花哨，明顯是野雞。第二只，《文選鹪鹩賦》中有“鹍雞竄于幽險，孔翠生乎遐裔”一句，意思是說鹍雞經常在幽靜險峻的地方亂跑，孔雀翠鳥都在邊遠之地生存。這說明鹍是一種山雞。第三只，《爾雅釋畜》上說“雞三尺爲鶤”，“鶤”和“鹍”是一碼事，可見這種禽鳥確實不小，但這只說了它的長度，李時珍在《本草綱目》上還說了它的高度：“蜀中一種鶤雞，楚中一種伧雞，高三四尺。” 鵾和鶴都喜歡獨居，性情孤傲，沒有一群鶴在一塊的。鵾可以飛得很高，所以這裏說遊鵾獨運，同時也對應前文的“索居閒處，沉默寂寥”，襯托出君子和而不同，群而不黨，處染而不染的操守。 凌是向上升高，摩是迫近、接近，如摩天大樓。絳是紫紅色，绛霄，出自道教九霄之說。道教認爲天有九霄，分別爲赤霄、碧霄、青霄、玄霄、绛霄、黅霄、紫霄、練霄、缙霄也。绛霄是九霄最中間的那一部分，一般指天空極高處。“凌摩絳霄”的意思就是高飛接天，直沖九霄。