《读廉说》

琪花幽意

　　伏卷于案，学贤人守廉之举，品前人误入之路，读为人处世之道。习得为人必先洁身自好，秉忠贞之志，守谦退之节，以德修身；处事需寻得正道，遵约束之律，行合礼之矩，以真务实；为官要时时自省，循大道之章，有上达之境，以民为本。

　　以史为镜，以人为鉴，省己身，择己路。《大学》有言，“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”是故为民为官、为臣为帝，皆应先正本心，修贤身，然后于市于朝，于家于邦，建言献策，奉己之力。晏婴曾提出“廉者，政之本也，民之惠也；贪者，政之腐也，民之贼也。”可谓清官乃民之所爱，可称于世；墨吏乃民之所恶，必有所惩。此乃廉之大意，为心之法也，为德之本也。

　　司马光尝书云：“御孙曰：‘俭，德之共也﹔侈，恶之大也。’共，同也﹔言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：‘俭，德之共也。’侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗。故曰：‘侈，恶之大也。’”从事观之，勤俭廉洁，于己于人，皆至重也，唯人人守得廉心，方有世道处处清风，万民和而国可兴。

　　然为人师表，传道授业解惑也。传道之意，乃立德之首，至善至正，至纯至本，教于无形，授于有道。故先律己向善，遵纪守法，敬廉崇洁，诚信知礼，不受日廉，不污日洁，后与众师勤俭为学，廉洁为校，以清执教，以心役生，以廉行易学者，以崇德染学者，以诚爱谕学者，乃为师者义不容辞之责。为学者心有准绳，事有方寸，方能以技为国所用。

　　夫袖袖清风，得自在轻盈；振振步履，方行稳致远。为人师者，涵泳师德，廉洁修身，知行合一，不忘初心，以德立教，以身示教，以廉克已，与时同步，然以身作则，教于学子以爱国之心，强国之志，行报国之举，传正道贤德以使学子承，而后习得其真义，立己身，克己心，转相授受，纷纷芸芸，后辈不减，各遂己志，践之以行，共为国之大梦献其力矣。