穆斯林“王宫”：谢赫扎伊德清真寺观览记

抑扬

　　退休之后，闲暇的时间多了，时不时地就会萌生出到外面走一走的冲动。于是，2016年3月，在黑龙江乍暖还寒的春季，又一次跨出国门，赴阿联酋进行了为期六天的观光旅游。

在阿联酋游览观光，所到之处，尽显石油资源大国的富足与奢华。在城市规划建设、宗教文化活动等社会生活的方方面面，处处展现着石油大亨们标新立异、穷奢极欲的追求与实践。观后，着实让人感叹金钱对世事沧桑变化的推动力量。

　　阿拉伯联合酋长国由阿布扎比、沙迦等七个酋长国组成。种族主要是阿拉伯人和印度、巴基斯坦等国移民。居民大多信奉伊斯兰教，教徒多数属逊尼派。

　　每个酋长国，都有自己的宗教活动场所。而且，财力雄厚的穆斯林石油大佬们斥金如泥，都把这些场所修筑得富丽堂煌。下面这幅图片，是座落在棕榈岛购物中心对面的朱美拉清真寺。



　　这是迪拜郊区的一座清真寺。

　　这是沙迦的一座清真寺。

　　这是伫立在沙迦文化广场的古兰经雕塑。

　　阿联酋清真寺的翘楚，无论是规模还是建筑装饰，当属阿布扎比的谢赫扎伊德清真寺。这座清真寺，是为了纪念阿联酋首任总统谢赫阿布扎比修建的，是阿联酋最大、世界第四大清真寺，可同时容纳四万名穆斯林做礼拜。

　　按伊斯兰教的教规和内部约定，既然规模不能超越麦加的禁寺和麦地那先知寺，石油富豪们便在建筑品质方面下足了功夫：工程历时13年，耗资55亿美元，整个建筑群都用来自希腊的汉白玉包裹，装饰黄金就用去了46吨！据此，阿联酋的伊斯兰信徒们也自豪地认为：谢赫扎伊德清真寺是名副其实的穆斯林“王宫”一一一全世界最豪华的清真寺。

　　谢赫扎伊德清真寺正门。

　　谢赫扎伊德清真寺侧景。

　　清真寺内门。

寺内宽阔的广场，是穆斯林们做礼拜的地方。

　　这是旅游团全体成员在清真寺前的合影留念。为了表示对伊斯兰教教规和清真寺的尊重，女游客们都在头上包裹了自己准备的围巾。



清真寺广场四周的排柱连廊和熙熙攘攘的参观人群。



　　

　　所有做礼拜的教徒和参观的游客，进入寺内必须脱掉鞋子，以表示对这块圣洁之地的敬畏与虔诚。



　　在寺内参观，祈祷大厅的气氛是沉静而肃穆的。在这种氛围的感染下，游客们收敛了平日肆意放纵的说说笑笑，谨慎地保持着静默。大厅里没有喧哗的嘈杂，没有窃窃私语，也没有匆忙的脚步声，听到看到的，只是导游低声细语的解说和写在游客脸上那新奇且敬慕的神情。

　　

　　仔细观察寺内的棚、壁、廊、柱，精美绝伦的造型和图案，处处体现的是庄严与豪华。

　　寺内祈祷大厅里悬挂的七盏吊灯，是专门在德国定制加工的。其中一盏世界上最大的镀金施华洛世奇水晶吊灯，80万美金一盏，总重量达九吨。

　　寺内大厅地面上铺设着目前世界上最大的波斯地毯，总面积5627平方米，造价580万美元，是雇佣了1200名伊朗的优秀织工，用了三年时间手工编织而成的。

　　看了下面二幅图片别以为是洗浴中心的換鞋处和洗浴房，它其实是清真寺卫生间的一部分，教徒和游客上厕所也要“净足”，不能穿鞋进去，出来还要把脚洗干净，穆斯林的圣洁之心可见一斑。

　　清真寺所有的角落都一尘不染。墙壁和地面是洁白的；池水是清澈湛蓝的。穆斯林们用他们完美的设计与精心养护，诠释和展现着伊斯兰信徒的“清”和“真”。

　　感受着清真寺这里整洁的环境以及宁静、祥和的氛围，便不自觉地联想起历史上那些与清真寺相关的宗教、教派纷争和暴力事件，让人对宗教以及宗教文化的演变，生出无限的感慨和惆怅。

　　在欧洲中世纪时，宗教已经不单纯是一种社会意识形态，而是逐渐成了封建统治阶级强大的政治力量。教会把哲学、政治、法律等上层建筑都置于神学的控制之下，他们有权直接调动军队来镇压和屠杀异端分子。宗教影响渗透到社会生活的各个领域，几乎每一个自然人都成了宗教信徒。

　　在阿拉伯伊斯兰国家，宗教与政治是合为一体的。伊斯兰教从七世纪创立起，就奠定了“政教合一”体制的基础。宗教领袖就是政治领袖，宗教成为代表统治阶级利益的政治、经济、文化及法律制度。在这种情况下，各阶级和种族的政治斗争往往是以宗教斗争的形式进行的，由此也衍生出了一系列的宗教战争。

　　公元7世纪前期，伊斯兰教统领穆斯林信徒们在阿拉伯半岛进行了多次宗教战争。以后又在“伊斯兰”的旗帜下，频频对其他地区展开征服和扩张；至8世纪中叶，便建立起了横跨亚、非、欧三洲的阿拉伯帝国，包括原属于罗马天主教圣地的耶路撒冷，也落入伊斯兰信徒手中。伊斯兰教也随着领地扩张迅速传播开来。

　　罗马天主教为了收复失地，自11世纪末开始，对信奉伊斯兰教的阿拉伯国家发动了8次“十字军”东征。交战双方均以虔诚、狂热的宗教信仰为思想基础，通过精神发动激起信徒强烈的复仇心理，使战争表现得异常激烈和残酷。这场战争前后绵延近200年，动员参战人数达200余万。惨烈的拼杀，造成数百万人的死亡，给中东和西欧人民带来巨大灾难。

　　16世纪40年代，教派冲突导致的“胡格诺战争”在法国爆发。连续八次的天主教和新教的激烈对抗、残忍的宗教教派之间的大屠杀，给16世纪的法国造成了极大的破坏。

　　17世纪上半叶，欧洲国家之间争夺领土、王位、霸权的矛盾以及宗教纠纷日益尖锐化。1618年反对哈布斯堡王朝的起义，再次成为宗教战争的导火索。以德意志为主要战场的基督教与天主教新教之间的战争，席卷了整个欧洲。战争自1618年始至1648年结束，整整持续了三十年。

　　到了20世纪后半期，在伊斯兰教相对集中的海湾地区、巴尔干地区，宗教矛盾呈上升趋势，爆发了一些带有宗教色彩的政治事件和武装冲突。八十年代的两伊战争，宗教矛盾冲突便是重要的诱因。

　　如今，在濒临地中海的耶路撒冷，巴以冲突持续不断，成为中东和海湾地区的“火药桶”。对于那座八方朝拜的圣殿山，犹太人认为是他们的先祖亚伯拉罕领受天主圣意、祭献儿子的地方；西方基督信徒则声称上帝在这里捏造了人类始祖亚当，救主耶稣在这里遇难、安葬，复活后又一生在此传教；阿拉伯的穆斯林则坚持认为先知默罕默德在此骑马登宵、接受天启，当属伊斯兰的圣地；各宗教均认为圣殿山是自己神圣不可侵犯的领地，因而，阿克萨清真寺的朝觐和礼拜活动，常常成为暴力冲突的焦点和导火线。

　　更令人难解和忧虑的是，宗教极端分子在冲突中，时常使用自杀式爆炸的恐怖手段袭击对方，使当地民众和外侨深受其害。近些年，在巴勒斯坦经商、务工的中国同胞许恒勇、李斌、林春美、蔡献阳先后在自杀式爆炸袭击中身亡；林金谋、陈拥军、李培中、郭爱平、张敏民等严重受伤，有的多处截肢，给他们的亲人和家庭造成难以承受的伤痛和无法挽回的损失。同时，也令广大华夏同胞灼灼痛心！

　　回顾宗教的发展历史可以看出，宗教冲突和宗教战争，是在社会政治生活、精神文化生活的特定历史条件下发生的，并且无一不与宗教团体的经济利益密切相关。正如革命导师马克思分析指出的那样：宗教战争反映了不同社会集团政治、经济利益的对立，本质上“是为着十分明确的、物质的阶级利益而进行的”。因此，在当今各国、各地区经济发展极不平衡的这个世界里，宗教因素对战争与和平的影响，仍将长期存在。

　　夕阳欲沉，晚霞染红了阿布扎比西侧的半边天空。清真寺和寺边波光粼粼的水池，也映衬出桔红色的霞光，让它显得更加庄严、神秘和无与伦比的精美。

眼望这精致的伊斯兰建筑和晚霞中的美景，在感慨和惆怅之余，内心強烈地升腾起一缕殷殷期盼：无论是西亚，还是在欧美，无论是佛教、伊斯兰教，还是基督教亦或是天主教、东正教，信众们都能用新时代、新视角的眼光看待当今世界，摒除“圣战”思维，真正树立起自由、平等、和谐、仁爱的新观念，共同为建设一个“寰球同此凉热”的大同世界而努力。如此，地球人希冀的和平、安宁的美好生活，才会来临。

抑扬 2022年12月结稿于大连