赏石达人｜李渔，居不可无石！

沙漠胡杨

传播赏石文化，普及奇石知识，免费宣传石友美石，做所有玩石者的公众号！ 　　李渔，浙江兰溪夏李村人，明末清初的文学家、戏曲家、戏曲理论家、美学家……被誉为“东方的莎士比亚”，是中国文化史上一位多才多艺的天才。一生著作颇丰，其中《闲情偶寄》、《芥子园画谱》至今广为流传。然而许多人不知道，李渔还是个园林建造师、玩石大家、赏石理论家。口不可无曲，居不可无石。李渔一生置造园林，著书，作画从未离开过石头，是个标准的赏石达人！ 幽斋磊石，原非得已。不能致身岩下，与木同居。故以一卷代山，一勺代水，所谓无聊之极思也。 ——居室部·山石第五 李渔自称生平绝技有二：一则辨审音乐，一则置造园亭。 人们身处城市，不能置身自然山水之中，只好用假山假水来代替，然而在城市建造园林绝非雕虫小技，要垒石成山，是一门很深的学问。有些人造出来高雅精巧，有些人造出来低俗笨拙。“有费累万金钱，而使山不成山，石不成石者，“一花一石，位置得宜，主人神情已见乎此矣”。置造园林，离不开山石，为了寻觅奇岩异石，李渔踏遍了名山大川。他置造园林信手拈来，对每一块石头都运用到极致，顺手一放，“无不苍古成文，纡回入画”，营造出山水美景。无论是当初的伊园，或者是芥子园，北京的惠园，半亩园，还是甘肃张掖的侯府花园，以及五凤楼，都展现了李渔置造园林的高巧技艺，并且都成了当地别具情趣的园林建筑。 芥子园假山石景言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通彼，彼通此，若有道可行，所谓透也；石上有眼，四面玲珑，所谓漏也；壁立当空，孤峙无倚，所谓瘦也。 ——居室部·小山 在山石鉴赏方面，李渔认为要讲究透、漏、瘦三个要素，透，就是彼此相通，象是有路可行；漏，则是指石上有洞，四面玲珑，但又不能太多，不然就不好看，只需一两个孔才符合石头本性，并且石之孔要讲究天然，过于圆滑，就会缺少韵味；瘦，则要当空直立，石体嶙峋。对于石头的颜色纹理，李渔则主张色彩纯粹，纹理自然，不应该是色杂而纹乱。 可见，李渔的赏石审美理念与宋代以来是一脉相承的。 贫士人家，有好石之心而无其力者，不必定作假山。一卷特立，安置有情，时时坐卧其旁，即可慰泉石膏肓之癖。——居室部.零星小石 李渔认为石头除了用来装置假山之外，还可以把玩，装饰居室，对于一些规则、平整的石头，可以用作照壁、桌凳使用。 对于家境贫寒，没条件建造假山的家庭，则可以买些小石头单独摆放，只要安置得当，照样有情趣，可以满足对泉水山石的癖好。“平而可坐，斜而可倚”。可以摆放香炉、茶具，花前月下，品茗休闲，实用耐用。玩石之乐，尽在不言中。 王子猷劝人种竹，予复劝人立石，有此君不可无此丈 —— 居室部·零星小石 苏东坡说“宁可食无肉，不可居无竹”。又有王子猷劝人种竹，然而李渔认为“居不可无石”，光有竹不行，石头被人尊称为“石丈”，家中还需要有石。也许在许多人眼里竹和石是无关紧要，不是急需的。而李渔却认为是不可缺少的，少了它们，人就会变俗。 　　“无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医”（苏东坡）。李渔也说：人的一生其他什么病都可以生，唯独俗气病不可以得。竹与石这两样东西可以治人的俗气病，所以万万省不得！ 李渔平生画了不少山石图，在其倡编的《芥子园画谱》中专列了一章《山石谱》，专门介绍山石的画法。300多年来，《芥子园画谱》一直影响着后人，近现代一代代画坛名家如：黄宾虹、齐白石、潘天寿、傅抱石等都把《芥子园画谱》作为进修的范本，当年郭沫若在家塾里也常描摹《芥子园画谱》，笔者也尝为女儿买过一套画谱，供其学画，纵观李渔笔下的山石图，清俊而古朴。 石为天地至精之气，结而为石，负土而出，壮为奇怪。 ——杜绾·云林石谱 从陆游的假山乱石相叠，到李渔的“幽斋磊石；从李渔的“予复劝人立石”，到郑板桥的“一竹一兰一石，有节有香有骨”。自古以来文人雅士把眼中的石头灌注了自己的思想，寄托着自己的理想美景。中国的赏石文化源远流长，一脉相承。李渔的“居不可无石”，以及“俗气病”告诫我们，藏一个方石头，提高自己的品位，让自己的生活多一份优雅，少一份俗气！ 文中美石来自笔者朋友圈，有意者可联系编辑美石宣传推广就找： 石种：康保肉石尺寸：4.6*3.8*4.2 藏家：雪山电话：15031322871投稿须知（一）奇石图片清晰明亮，背景干净。（二）奇石须是天然形成的原石。（三）切忌手持拍照。（四）奇石信息资料格式如下：（1）题名（必填）（2）规格（必填）（3）石种（必填）（4）联系方式（必填）（5）宝主玩石资料及玩石故事