趣看《清明上河图》之三

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《五律·画近当年》仅遵循现代汉语发音规则入韵、入平仄。汴水连吴楚，华灯照夜楼。虹桥惊乱态，闹市引熟眸。水苑三春柳，漕渠四季舟。浮生封画迹，展卷御城游。 出城远行［两点争议］ 1⃣️骑驴人是男是女？ 2⃣️“祖道”祭祀场景？［分析］ 1⃣️骑驴人是女的，即将出城远行。骑驴女主人随行2个男仆，一仆牵驴，一仆挑着重担。之所以判断是个女人，关键在于她头上戴着的帷帽。 　　羃䍦［mìlí］和帷帽是中国古代独特的帽饰。 《旧唐书》中记载：“武德（注：唐高祖李渊时期）、贞观（注：唐太宗李世民时期）之时，宫人骑马者，依齐、隋旧制，多著羃䍦，虽发自戎夷而全身障蔽，不欲途路窥之。⋯⋯永徽（注：唐高宗李治时期）以后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐以浅露。⋯⋯至于衢路之间，岂可全无障蔽，比来（注：近来）多着帷帽，遂弃羃䍦” 《新唐书·车服志》中记载：“初妇人施羃䍦以蔽身，自永徽中始用帷帽，施裙及颈。武后时帷帽益盛，中宗（注：唐中宗李显）后乃无复羃䍦矣。” 北宋· 著名书画鉴赏家＆画史评论家· 郭若虚的《图画见闻志·卷一》（共六卷）中记载：“论衣冠异制。⋯⋯汉魏已前，始戴幅巾。晋宋之世，方用羃。” 　　《中国古代服饰史》中给出了羃䍦和帷帽的特点区别： 1⃣️羃䍦的遮蔽面积长，帷帽则短。 2⃣️羃䍦和帷帽都是为妇人遮掩而设。 3⃣️羃䍦之制源于北方民族（西夷），据说是为了防风沙。帷帽之制创于隋朝，北宋时期的开放程度比不上唐朝，因此富家之女远行也要戴上帏帽遮面而避免路人窥视。 　　甚疑场景为“祖道”祭祀。据网查，古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪为祖道，然场景中的2个男人之举动、持物均很难解释祭祀之行为，况且女主人骑在驴上、侧身俯视，未免有不近情理之嫌。 南宋·吴自牧的《梦粱录·卷二十》中记载：“百戏伎艺⋯⋯又有村落百戏之人，拖儿带女，就街坊桥巷，呈百戏使艺，求觅铺席宅舍钱酒之赀。⋯⋯藏去之术，则手法疾而已。”我猜想此2人很可能是城门前变魔术之艺人，而出城女人只是路过侧看，旁边也有其他观看者。 鼓楼城门［争议］ 1⃣️北宋都城汴京中的哪个门？［分析］ 有人认为该城门是汴河南岸的东水门。 北宋·孟元老《东京梦华录·卷一》中记载：“东都外城⋯⋯东城一边，其门有四，东南曰东水门，乃汴河下流水门也，其门跨河，有铁裹窗门。”显然，很难看出图中之城门是跨河修建的，也看不到铁裹窗门。 《东京梦华录·卷一》中还记载：“唯南薫门、新郑门、新宋门、封丘门皆直门两重。⋯⋯旧京城⋯⋯东壁其门有三，从南汴河南岸角门子、河北岸曰旧宋门、次曰旧曹门。” 《东京梦华录·卷二》中记载：“南去即南薰门。其门寻常士庶殡葬车舆，皆不得经由此门而出。” 我认为图中的城门很可能是两层的南薫门，因为图中没有门楣标识，也可认为它是东壁汴河南岸的角门。由于该城门城楼是个鼓楼且上层建筑比较奢华，理应位于轴线或正位，因而该城门是南薫门的可能性大些。 穿过城门的驼队可见4个骆驼，缓缓牵向城外。牵引着第一个骆驼的商人正用手指点城门前变魔术的艺人，估计可能是因为艺人挡了道路。 楼边剃须 在鼓楼入口的门侧有一剃须小摊，1个年长者正在为1个中年人剃理胡须。 街店买伞 剃须小摊对面，一人买了几副遮阳伞，正在付钱。 曹家酒店 伞店西侧紧邻一家有着欢门骨架的酒店，招牌上有“久住曹⋯⋯”，应该是曹家酒店。店前有骑马客人来投宿，也有众人抬着华轿离去。 翰宝专卖 曹家酒店西边可能是一家经营文房四宝的专卖店，招牌上的字可能是“李家翰宝⋯⋯”。 王家酒店 李家店西边是一家王家酒店，招聘上有字“久住王员外家”。久住标识，表明酒店住宿条件不错，服务周到，适合长住。北宋都城汴京十分繁华，客商流动性很大，城中自然酒店众多。 街摊卖饮 王家酒店西侧街边有挂“香饮子”招牌的小摊。图中好像是在卖冰块。 北宋时期的饮料据说也分热饮和冷饮。用焙［bèi］干香料放入沸水中浸泡出味后的饮料即热饮，如紫苏水、香花水、竹叶水等。冷饮如杨梅汤、木瓜汁、绿豆汤等。 移动摊贩 小商贩头顶货盘，手提便携式折叠货架。 外卖送店 驾车送酒 街遇熟官 街邀道士 和尚说法 街头送茶 注意这个男子左手所提，应该是便携式火炉上架一个茶壶，随时为街上人员提供热茶。