<p class="ql-block">姓氏起源通史(严)严姓以庄为氏</p><p class="ql-block">http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/5994981634</p><p class="ql-block">庄忌 庄忌(约前188-前105)西汉辞赋家。会稽吴(今苏州吴县)人。因避汉明帝刘庄讳改名严忌，与邹阳、枚乘等唱和，是梁孝王门下著名辞赋家。作品仅存《哀时命》一篇。此赋感叹屈原生不逢时，空怀壮志而不得伸。是咏屈赋中的佳品。此赋纯属骚体，保持了由贾谊开创的西汉早期骚赋所具有的特点。感情真挚，篇幅短小精悍，是咏屈赋中的佳品。人物简介庄忌西汉道家、文学家。因避汉明帝刘庄讳，又称严忌。吴(治所在今江苏苏州)人。曾为梁孝王门客，主要活动年代在西汉文、景之世。与枚乘、司马相如同时。景帝时，“梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴严忌夫子之徒，相如见而悦之”(《汉书·司马相如传》)。严忌在思想上倾向老庄，提出退身穷处、除累返真的人生哲学。认定现实生活混浊黑暗、一无是处。首先是感到生不逢时，往者不可为据，来者不抱希望；其次是感到进退维谷，毫无办法：道路壅塞不通，江河宽广无梁，不能凌波径度，又无羽翼高翔，亲朋凋落，饥谨绝粮，车弊马困，寸步难行；再次是感到世道险恶，党同伐异，妒贤忌能，无法施展任何聪明才智。在这种情况下，便幻想超尘绝俗、长生成仙。他写道：“务光自投于深渊兮，不获世之尘垢，孰魁摧之可久兮，愿退身而穷处。凿山楹而为室兮，下被衣于水渚。······下垂钓于溪谷兮，上要求于仙者。与赤松而结友兮，比王侨而为耦。使枭杨先导兮，白虎为之前后。浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与！”(《哀时命》)希望与传说中的仙人赤松、王侨、山神枭杨结友居处。认为鸟只有高翔于云端才能避免捕捉，蛟龙只有潜于深渊才能避免网罗，入只有隐退才能避免祸患。他说：“知贪饵而近死兮，不如下游乎清波。宁幽隐以远祸兮，孰侵辱之可为?”(同上)断定社会生活是与人的自然本性对立的，从而主张超脱现实，返回自然的本性即所谓“反(返)真形”。他说：“概尘垢之狂攘兮，除秽累而反(返)真形。体白而质素兮，中皎洁而淑清。时厌跃而不用，且隐伏而远身。聊窜端而匿迹兮，噗寂默而无声。独便t骨惘而烦毒兮，焉发愤而纾情？时暖暖其将罢兮。遂闷叹而无名。”(同上)除累返真，隐身匿迹，无声无名，这就是庄忌在老庄思想指导下所得出的人生哲学的基本结论。其著作有《哀时命》，收入《楚辞》，并辑于《全汉文》卷一九。</p><p class="ql-block">姓氏：严</p><p class="ql-block">祖宗：严忌</p><p class="ql-block">以庄为氏</p><p class="ql-block">姓氏起源：严姓源于庄姓，战国时期，楚国一位君王叫侣，死后溢号庄玉。他的子孙便以庄为姓，相传到东汉时，汉明帝叫刘庄，他不让别人姓名与他相同，令姓庄的人改为姓严。郡望：(1)天水郡：汉天水郡治所在平襄(今甘肃省通渭县西北)。东汉一度改为汉阳郡，移治冀县(今甘谷东南)。魏恢复天水原名。西晋移治上邦(今天水市)。隋唐天水郡即秦州。(2)冯翊郡：汉武帝置左冯翊，三国魏改置冯翊郡，治临晋(今陕西省大荔县一带)。(3)华阴郡：古代县名。春秋时为晋国之地，汉代时置华阴县(因在华山之北故名华阴)。治所在今陕西省华阴县东，南朝宋时移治今陕西省勉县西北。唐天宝元年(742年)改华州置华阴郡，治所在郑县(今陕西省华县)，乾元元年(758年)复为华州，故城在陕西省华阴县东南。堂号：(1)天水堂：据《千家姓》记载，古代严氏家族在天水郡。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（2）此外，严姓的主要堂号还有：</p><p class="ql-block">“富春堂”、“调山堂”、“古秋堂”、“铃山堂”、“宜雅堂”、“四录堂”、“尺五堂”、“海云堂”等。迁徙分布：今日严姓尤以湖北、江苏、浙江等省居多，上述三省严姓比之全国汉族严姓人口逾半。历史名人：严彭祖(生卒年待考)：东海郡下邳县(今江苏邳州市之下邳故城)人。西汉经学家。与颜安乐同学于眭孟习《春秋公羊传》，其后有《春秋公羊传》严氏学及颜氏学。宣帝时，他被立为博士。其后任河南郡(治雒阳，即今洛阳市区)太守、太子太傅等职，为人廉直且不事权贵。 严佛调(117-197)：东汉临淮郡考城县(今江苏盱眙铁山寺)人。中国第一位大和尚。与安息国(今伊朗)优婆塞都尉安玄共译《法镜经》二卷、《阿含口解十二因缘经》一卷，师任笔受。中平五年(188年)，在洛阳译出《濡首菩萨无上清净分卫经》等书，此外，又撰有《沙弥十慧章句》一书。</p><p class="ql-block">庄忌，吴(吴县)人，生卒年不详，大约与枚乘同时。曾先后为吴王刘鼻与梁孝王刘武门客，世称庄夫子。《汉书·艺文志》著录有赋二十四篇，但大多不存，只留《楚辞》所收的《哀时命》一篇。王逸《楚辞章句》认为《哀时命》是(庄)忌哀屈原受性忠贞，不遭明君而遇暗世，斐然作辞，叹而述之，故曰'哀时命'也。这种看法并不确切。实际上 时 即当今，哀时命之不及古人兮，夫何予生之不懂时！此 予就是自己，并非指屈原。这从篇中援引古代贤士高风亮节的子胥死而成义兮，屈原沉于汨罗。虽体解其不变兮，岂忠信之可化·中，可以清楚看出。因此，庄忌此作，是在哀伤自己虽然志怦怦而内直兮，履绳墨而不颇。执权衡而无私兮，称轻重而不差。·····形体白而质素兮，中皎洁而淑清。但是却生不逢时，颠沛流离，一直沉于下僚，不过寄贵族篱下作清客，无由施展才智，以致 老冉冉而逮之，白白虚度时光的人生际遇。因此，他对当时社会美丑不辨、贤愚不分，璋珪杂于甑奎兮，陇廉与孟同宫，释管、晏而任臧获兮，何权衡之能权！的不正常、不健康、不合理的现实深感不满，故而 志憾恨而不逞兮，抒中情而属诗。强烈而真挚地表达了当时很多怀才不遇的知识分子所共有的内心苦闷和抗争。这样的内容题材又是汉初骚体赋最适于表现的，所以《哀时命》大体上完全模拟《离骚》的形式，尽管在艺术上没有多少创新的意向，然而在感情的宣泄上毕竟较真切、沉实，非一般无病呻吟者所能比。籍贯</p><p class="ql-block">葛天氏文化筹备组姓氏爱好者 葛宗俊</p><p class="ql-block"><br></p>