一个名不见经传的小庵——贞修庵（更新中）

文正

八至

唐·李冶

至近至远东西，至深至浅清溪。

至高至明日月，至亲至疏夫妻。

在高平市河西镇回山村里，有一个名不见经传的小庵——贞修庵，却有一块不同凡响的双龙碑，碑文由清朝陈廷敬之子陈壮履所撰，由著名书法家温宽书丹。

贞修庵

　　小时候村子里有首童谣：“石蛋石蛋，圪連到回山，回山回来，成了颗鸡蛋”，反映从悬南村到回山村一路基本都是下坡路。

回山村位于山西省高平市河西镇西南10公里、杨界线南岭村南500米处。东跨一条沟谷至寨沟河，西翻转山是马村镇的沟头，南坡下是下崖底和梅叶庄，北上岭坡到南岭村。地势北高南低、西高东低，整个村子因地势而筑，老辈人传说曾因有一条龙飞落于村西的转山，便称作回龙山，但这只是一种传说而已。山村虽然位置偏僻，但是人杰地灵，卧龙藏虎。在建国前就有上党梆子剧团，1951年归高平县新光剧团，后改为人民剧团；回山村历史悠久，村里有唐宋明清历代文化建筑群“五阁十庙”，文化气息比较浓厚。

随着传统村落文化的发掘和发展，村里将对有价值的文物古迹和古民居等文化遗产进行保护性开发，其中保存和传承比较完好的有村子里的风俗文化，比如社火九莲灯、砂锅生产、戏剧上党梆子等；古建筑保存相对比较好的是贞修庵，其艺术价值不仅体现在木雕、石雕、碑文书法等方面，更多的是贞修庵有丰厚的历史文化内涵，它居然与许多的历史名人有着千丝万缕的关系，有待考究。

村里老辈人代代之间口口相传，此庵以前是泽州县大阳镇名门望族裴家给闺女修的院落，但为什么要修建在距离大阳20多里地外的回山村却不得而知，重修贞修庵菩萨殿碑刻于清朝雍正二年仲春所立，碑文为清朝大学士陈庭敬的第三子陈壮履撰文，著名的书法家温宽书丹。那么在当时为什么小小的尼姑庵却与这些历史上的名人有关联呢？暂且看看这些人物的背景，或许能找到点相关线索。

第一位：陈壮履（1680—1748），字礼叔，号幼安，一号潜安，清代泽州（山西晋城市阳城县）人，陈廷敬的三儿子。生於康熙十九年（1680），康熙三十五年（1696）丙子科举人，康熙三十六年（1697）丁丑科进士。选庶吉士，散馆授编修。四十一年充日讲起居注官，入值南书房，迁侍读学士。充任《佩文斋咏物诗选》之编辑官、《御选宋金元明四朝诗》《御定历代纪事年表》《渊鉴类函》校勘官、《佩文韵府》纂修兼校勘官。四十九年六月，湖广总督郭世隆疏劾其於致祭南岳时骚扰地方，遂割去侍读学士一职，降为编修。曾参与编《康熙字典》。乾隆十三年（1748）卒，享年六十九岁。

压窗石：狮子滚绣球（事事顺意）

第二位：温宽，书法家（历史无记载）。但有一位书法家叫金农，他与陈壮履有很深的交往，他和温宽是否是同一个人？金农，扬州八怪之首，生于清康熙二十六年（1686），卒于乾隆二十八年（1763），字寿门、司农、吉金，号冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士等，钱塘（今浙江杭州）人，好游历，晚寓扬州，卖书画自给。工诗文书画，精于鉴别。就是这么一位鼎鼎有名的大书画家，曾客居阳城。金农中年游历长达十五年之久,足迹踏遍齐、鲁、燕、赵、秦、晋、吴、粤等地。1994年版《阳城县志》“丛谈·十四”载：“清诗人、书画家、‘扬州八怪’之一的金农于雍正三年（1725）曾来阳城‘午亭山庄’（即今黄城村）陈壮履（陈廷敬子）家作客，一住三年，写有不少诗歌。今录其一首七绝为证：‘河岳精灵绝代夸，耻居王后论诗家。瓣香一脉才如愿，蛛网梁尘拜绛纱。’（《冬收先生集·午亭山庄》）。诗中可见其对陈廷敬诗歌的推崇之至。”由此可见，金农曾久客阳城皇城相府是毋庸置疑的。温宽和金农有瓜葛吗？但双龙碑是雍正二年立，而史载金农是雍正三年到的阳城陈廷敬家，金农擅长隶书，而此碑为行楷，字体行如流水，那温宽到底是谁？他和陈壮履什么关系？温宽就是金农吗？

第三位：裴宇，字子大，大阳镇人。幼时勤奋好学，及长饱读经书，能文能诗。明嘉靖甲午年(1534年)考中举人，裴氏族谱中记载：明嘉靖辛丑科（公元1541年，嘉靖19年）第三甲第134名进士，官翰林，至礼部尚书。南京振武营兵变，骄纵不可制。裴宇前往处置，谕以祸福，旬日而定。后转工部尚书。但裴宇是明朝人，裴宇是否就是裴公呢？或者说碑文中所提到的裴公会不会是大阳裴家的后人呢？为什么要给裴家小姐在回山村修建这个院落呢？

双龙碑（碑文字体为行楷）

双龙碑碑首：重修碑亲

碑记落款日期：雍正二年仲春

碑文简介

山东枣庄天柱山有个知名的贞修庵，在乾隆26年重修的《峄县志》中有黄图昌于崇祯六年所写的《创建贞修庵记》，文中道出了贞修庵的创建过程:明万历至天启年间，天柱山村中有一孔姓员外，因为乐善好施，人称孔善人。孔善人仅有一女，天姿聪慧，貌美绝伦。到了该出嫁的年龄时，孔善人为其择偶，但孔女矢志不嫁，决意出家为尼，取法号“性训”。在天柱山下，“构茅庵以居，自焚修梵呗，外督农课耕，蚤夜力作，以所积赢余为诸木石瓦墁之费。”回山村的贞修庵的创建背景与天柱山的贞修庵是否有相似的历史？

“贞修”亦作“贞脩 ”，意思为“高洁贤美”。《晋书·刘波传》：“伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疎而远之；清公贞修者，虽微虽贱，必亲而近之。” 唐朝王勃 《平台秘略论·贞修》：“论曰：美哉！贞脩之至也。”

在古代双龙碑是贞洁碑的一种，根据外形上的雕刻和纹饰看，表彰的女性事迹应该很感人，史料记载，在古代立贞洁碑，就是专门表彰那些忠孝事迹感人的优秀女性，必须经过皇上批准，是一种很高的褒奖。贞修庵的柱础石为复合式兽形柱础，雕刻技术精湛，具有皇宫柱础的特点，石碑碑首雕刻有双龙，南北两殿遥呼相应，斗拱等木雕古朴典雅，美学价值和建筑价值较高，其中的究竟很值得人推敲。

无论怎么考究，大阳裴氏家族在明清时期是名门望族毫无疑问，与达官显贵有一定的交往，大阳的裴氏家族与阳城的陈廷敬家族自然有深厚关系。

贞修庵为什么偏偏选址在回山村呢？这里还蕴藏着一个鲜为人知的美丽传说。据泽州大阳村老辈人世代相传有这样个故事：皇室贵族曾在明清时期来泽州微服私访，曾逗留阳阿古城多日。大阳裴府有一大家闺秀，天姿聪慧，容貌出众，到了该出嫁的年龄，裴家人为其择偶，但其女发誓不遇如意郎君、矢志不嫁。但对皇室却一见钟情，认为是自己的如意郎君，发誓非皇室不嫁，但清朝皇家规定身为皇室不能娶汉人为妃，皇室回京之日，小姐随裴府家人送皇室于“转山”之下，恋恋不舍。皇室回京之后，一去不复返，音信全无，裴家之女决意出家削发为尼，便来到与皇室分别的转山脚下，构茅庵以居。裴府无法让其女回心转意，不得不为其女修建此庵。裴家之女便在转山脚下等皇室回来、做善事伴孤灯凄然一生，因此转山也叫“回龙山”而已，后来皇室宗亲又来泽州，知道裴女之事情后深为感动，颁发圣旨重修此庵。

回龙山美丽的传说大概如此吧！

南阁（阁下是古道）

石碾子（现在还在使用）