<p class="ql-block">来自网，如有不便，请联系删除。</p> <p class="ql-block">题：所以动心忍性曾益其所不能</p><p class="ql-block"> 【题解】</p><p class="ql-block">题出《孟子·告子下》:“孟子日：穿发于畎亩之中，傅逍于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志品其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能。降大任，使之任大事也，若舜以下是也。空，穷也。乏，绝也。拂，戾也。言使之所为不遂，多背戻也。动心忍性，谓竦动其心，坚忍其性也。然所谓性，亦指气票食色而言耳。</p><p class="ql-block">明 杨荣 文墨，田启霖，刘秀英编译。</p><p class="ql-block"> 致功于心性，其能益大矣。</p><p class="ql-block"> 夫心可以动，性可以忍，非圣贤无此址也。</p><p class="ql-block"> 曾益云者，亦大其所不能耳。</p><p class="ql-block">且心性之功，学问中事，亦经纶中事也。经纶之事，由心性而发，天必风意于大有为之人。惟其有为犹恐其不能为，独举心性之至密者，策其精神之所到，斯责备者深，成就者大也。</p><p class="ql-block"> 天降大任，历试诸艰何以哉？诚以心不动，性不忍，其能尚未大也，</p><p class="ql-block"> 动心与存心异，存心者制其心使不放，其功尚密；动心者振其心使不偷，其境至危，心危则历精神奋越，异日决无安肆之忧。</p><p class="ql-block"> 忍性与养性异，养性者功以顺而持，其力犹恬；忍性者力以逆而制，其诣独苦，性苦则沉，方寸坚强，毕生始无疏浮之病。</p><p class="ql-block"> 动心忍性，非为其所不能计哉？</p><p class="ql-block"> 冥心者误身之病。此可拟庸众，不可拟贤豪，则谓忠其冥心而引者，说大任者何浅也。正惟不冥心而犹复动之，振厉中臧，隐威息无以选之处； 冥心者守寂，动心者烛几，危疑常变之交，筹画于胸中知其数，盖心动斯不疲，不疲故无间，徒曰心动而不驰，犹其浅焉己。</p><p class="ql-block"> 任性者偾事之阶。此可议庸流，不可议杰士，则谓其任性而忍者，正惟不任性，而犹复忍之，坚持气质，倾刻无自恃之时；任性者常散，忍性者常敛，险阻艰难之事，销除其锐志，而无取留，盖性忍斯能和，能和故有断，徒曰性以 忍而不躁，犹 其小焉已。</p><p class="ql-block"> 若此者，非曾益其不能哉？</p><p class="ql-block"> 大任者贵乎才，其不能者非患才寡，实患才多也。从雄才大略之中，仰之日所不能，天有鉴观于微者矣。不降大任，惧无以显其能；遽降大任，又惧有所不能，所以维持者切也。惟知豪杰之才，不动忍而俱无足特；心小则才大，性深斯才老，斯为裁成之道尔。</p><p class="ql-block"> 大任者全乎识，其不能者非虑识靡，转虑识高也。从默识沉观之下，核之日所不能，天有防维于后者矣。欲降大任，以展其所能，又不急降大任，以策其所不能，所以淬励者周也。惟知拘迁之识，际动忍而胥无可矜，心密则识广，性安则识真，斯真鼓舞之机尔。</p><p class="ql-block"> 天之将降大任 如此。</p><p class="ql-block">《大题文汇》</p>