诗论短集 秋风一叶2022年第13期总第60期

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李世瑜：（中国沿黄诗联学会创始人、原会长、顾问）

诗 词 要 美

李世瑜



党的文艺方针是“双百”、“二为”，同时也要我们发扬“真善美”，针贬“假恶丑”。“真”主要是真实的素材，真挚的感情，而不是假的东西。“善”是健康的立意，正确的能量，而不是丑的现象。“美”不是机械地反映客观世界，而是用文学和艺术的手法创造美，塑造美的形象。毛泽东主席说过：“文学作品反映出来的生活，要比普通生活更高大、更强烈、更典型、更美妙。”，“天将大任授诗人。”，这是党的文艺赋予我们的任务。

诗词创作过程要体现作者美的追求、美的表现和美的效果。构思时，要用敏锐的目光捕捉美的信息，撷取美的浪花。在语言上，要用文学文艺的语言而不用公文式的语言。那些标语化、口号化的语言之所以不美，是忽视了诗的审美性质，违背了诗创规律。

诗美，包括形式美、格律美、音乐美；内容上包括雄浑美、豪放美、婉约美、意境美等等。这些种种美，都在诗中表现出来，真是不容易的。

边塞，是十分荒凉困苦的地方，大漠孤烟，漫漫黄沙，但古代出现了不少好诗。王昌龄的“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”写出了美妙阔达的意境，是一幅爱国画卷，成为千古绝唱。唐人刘方平的《月夜》：“更深月静半人家，北斗栏杆南斗斜。今夜偏知春色暖，虫声新透绿窗纱。”，诗中提到的月急、星光、虫声、绿窗纱，都是极普通的物件，可经过诗人精心安排，一幅大地回春、静穆幽丽的画面，就历历展现在读者面前，如闻其声，如历其境，使人心旷神怡，妙趣横生。

“千里莺啼绿映红，水村山廓酒旗风。”作者给我们展现的是色彩鲜明的冮南春景。“红杏枝头春意闹”，一个“闹”字，把春光明媚、蜂飞蝶舞生功景象跃然纸上。这些诗句，以十分精炼的语言，创造出优美、清新的意境，给人以生意盎然的情趣。

诗美，这就要求我们在动笔之前，必须进行细致的现察和思考，从繁芜的事物中，提练出能表达自已感受美的形象。

记得有人曾以“雄鸡一声”和“蛙声一片”来比喻写作的精炼与繁冗，是有一定道理的。因为“雄鸡一声”可以唤醒千家万户，而“蛙声一片”却只能使人觉得杂乱无章。

“动人美境不须多。”善哉此言！

诗 贵 情 真

李世瑜

《尚书》云：“诗言志”，这是古人关于诗最权威的名言。白居易说：“感人心者莫于诗”。所以说，中国诗词应重于言志（即抒情）。那些只写青枝绿叶、花草虫鸟、鸳鸯蝴蝶的诗不算什么好诗，而只有言志、抒情才是好诗、是精品。

宋代贺方回的《鹧鸪天.阊门即事》是怀念亡妻的名作：

重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯衣补衣！

——梧桐相待老，鸳鸯会双死。三、四句用连理树的半死、双栖鸟的失伴来象征作者的丧偶，刻化出自己的弧独与凄凉。结尾两句是全词的高潮，催人泪下。夜雨敲窗，一灯如豆，空床辗转，物是人非，“妻子挑灯夜补衣”的纯朴形象宛然在目。这首词就是言志抒情的代表作。它可以与潘岳的《悼亡》、元稹的《遣怀》、苏轼的《江城子》并传不朽，同以真挚、沉痛见称，具有永恒的魅力。《浣溪沙.接约》也是如此：

尘镜重开理晚妆，两蛾淡淡为谁长？裙衣细拣费思量。 几许心期轻错误，一丝情份暗收藏。黄昏渐近渐彷徨。

——这首词2000年考入了头名状元，为什么？因为突出了一个“情”字。

在中国，最正统的文学是诗与词，而在诗词的大洋里，最本质和最厚重的是抒情和言志。因为它有人情味和人性美，因此能产生心灵的共鸣和思想的共振。其影响力是久远的，这已为中国古今诗史所证明。

诗 情 画 意

——浅谈

诗情画意对诗品和人品的影响

李世瑜

“诗中有画，画中有诗”，这是人们对唐代诗人王维诗的评价。

     其实，诗情画意何尝不是人生的一种境界？人生如诗，世事如画。诗情是什么？是一种人心体验，一种人文关怀，一种感情滋润，一种想象空间。画意是什么？是对草长莺飞、园柳鸣凤的解读，是对红妆素裹、戎马关山的感受。人，一但有了诗情画意的高雅格调和审美情趣，再去看社会、看人生、看自然，该是何等的眼光，何等的襟怀！

     观山则情满山，观海则情满海。挥毫山河壮，低吟草木青。中国的古典诗词，为多少文化人的精神世界凭添了风雅气质和清逸情味！诗的字里行间，人性的阳光在幅射，人格的煦风在吹拂，人情的花雨在播洒。眼中有诗景，心中有诗意，口中有诗韵。这种情性、灵性、 悟性、神性，岂是“优雅”二字所能包括得了的吗？其实，诗情不是诗人的专利。诗和数字定律、科学公式一样，都是从纷繁复杂的社会现象和自然现象中凝练出来、升华出来的。我国著名的华罗庚、钱学森、钱三强、钟南山，写起诗来，都是口齿流香，笔端蕴秀。当斯时也，诗无异是智者、仁者“芝麻开门”的灵性之光。

郦道元的一部《水经注》，竟写得斑斓旖旎，流光溢彩。司马迁的一部《史记》，奏出了史家之绝唱，流传百世。学术和艺术，在诗情画意的层次上达到了交融和双赢。其实诗情画意又何尝不是政治家、军事家所追求的境界。没有《满江红》，就不是完整的岳飞，没有《沁园春》，也不是真正的毛泽东。“一柱南天百战身，将军本身是诗人。”不学诗，无以言；不懂诗，无以谈。孔明的《出师表》是公文，也是动人的诗文。马克思的《共产党宣言》，是党章，也是优美的诗篇。不过，读公文的皇帝刘阿斗不配读《出师表》。思想和行为肮脏的人也不配读《共产党宣言》。“君子之学，天见其明，地见其光”（荀子）。佛心也好，道心也好；智心也罢，仁心也罢，倘若没有诗心的滋养，其“明”，其“光”，也是暗淡失色的。

诗情画意，是亲生命亲自然的人格精神的折射。少了诗情画意，心灵就很容易被滥俗的衰草所遮盖，被粗鄙的尘沙所掩埋。如今，众说纷纭，市声喧哗，网络变幻，传媒炒作，物欲横流，官瘾发酵，诗情画意也已被稀释得“细微细微”了。也正因为其“日见细微”，也逾显其珍稀可贵。明乎此：    

为人，多一点诗情画意，少一点蝇营狗苟，该有多好！    

为官。多一点诗情画意，少一点机谋权术，该有多好！    

为文，多一点诗情画意，少一点官腔污话，该有多好！