经典惊点

方宏

缘起：早先是在网络上知道了这本书，只知是一古人所作，教化后人云云；后走马浏观此书改编的电影，讲一年长者给其子在立案说法，大致都是在回忆自己的往事。如此这般。那天，微信视频号中有门店做打折活动，推销此书，售价竟是个位数米！思来新鲜，知此是传言中的经典，如此买来。又，恰逢冬月疫情肆虐，无奈静默宅家。泡壶茶，闲情翻阅，也不啻天公作美？ ㈠纵观了凡先生一生，是不凡的一生，是自悟的一生、自醒的一生；是渡己达人的一生，是证悟了：种善因，天必佑之的一生。少年了凡，遇到了孔先生为其算命，几多求证后选择了“躺平”！认为命运既然是上苍所设限，不屈服又能如何？直到遇见了云谷禅师，懂得了立命改命之法，深以为然，时时践行。了凡先生告诉儿子，云谷禅师的立命之说，是世界上最真实的道理。也就是佛家讲的正法。他告诫儿子天启，定要认真研读、悉心体悟、勇于践行。命由我作，福自己求。我认为，这是第一篇《立命之学》的精髓。孟子论立命之学，而曰：“夭寿不贰，夫夭寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？”这是指人要保持一个清静心灵的状态，不动妄念的状态。没有分别心，就算外物再有差别，在他眼里都是毫无分别。因为心思纯净，没有对立，没有矛盾，万事万物在心中都是和谐的、统一的。把“立命”分开讲，就是要把富足与贫乏看得一样，这样才能把本来贫困的命运转变成富足的命运。云谷禅师认为要做到：丰歉不贰。才能立富贵之命！有大智慧的人，不论丰收还是歉收，无论贫苦还是富足，都能淡然处之，体会生命本源的乐趣。孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”前者是讲道家豁达的出世之举；后者说得是儒家以苍生为己任的出世情怀。这是中华国学儒道互补的精华呀！禅师告诉了凡要“积德祈天”；要，但行好事，莫问前程。积累的福德越多，得到的福报也就越多。“汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持，到得念头不动，则灵验矣。”云谷禅师又传授给了凡，从有心到无心，保持念头不动的方法，就是颂持《准提咒》。持咒，就是学习保持清净心，以净化心灵。如果达到“于持中不持，于不持中持”的境界，这就勿需意识参与，一切都是自然而然，不刻意、无妄念、无分别心，便是无心之境！心中无限虔诚，万事皆能灵验。 ㈡遇到孔老先生：一切皆为命中注定，所能做的无非淡然无求；遇到云谷禅师：一切皆向心向内求，只断修身修心，积德行善，便可改变命运！《尚书》曰：“天难谌，命靡常。”又云：“惟命不于常。”皆非妄语。这是说，天道是难以确信的，而命运也是没有定轨的。又说，人的命运不是固定的。这些话都不假！命由己立，命由己造。人的命运是可以通过积德行善来改变的。只要不断向内而求，向心而求，那么天道就会有所感应，命运也会悄然改变。此处应和了这句：菩萨种因，凡夫求果。一切都是因果，“心存善念，善果自来”！ ㈢我们为何要诵读经典作品？因为大浪淘沙，历经若千年沉淀。经典中蕴藏着人生智慧，若能认真体悟，躬身实践，那么必然会受益无穷。了凡先生在断恶行善、修身修心之后再来熟读经典，感悟又不同了。在求得儿子之后，懂得了命由己造，并未为子算命，也无需在意命运中的定数，唯，行善积德、修身修心就ok即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭（jù）想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。 ㈣直断其根。个人妄解为是此书第二篇《改过之法》的精词或金句！我的理解就是，一刀剁！既然知道是错误的、不好的，哪来那么多丝丝缕缕，藤藤蔓蔓！纵有留存千万理由，认定了糟粕，什么也不必说了。“剁”就完了！这点自己深有体会啊。因为酗酒惹出多少问题来？朋友相聚无酒不欢，那些年交了多少这样的酒友。随年岁增长，觉得还是回归些更好。圈子大了，你还是你自己。人不懂得充盈自己，到任何时候都是一副攀龙附凤的样子！中国是个酒文化的国家，真正做到“戒”何易？但，有些事情必须想明白了，想清楚。但，还是纠结啊！这个时候，遇到了一位修学大道的朋友，在他的悉心指点下，我明了一些善知识。懂得真正参透正法，亟需开悟。就是要开启人觉悟的天性！这，本是与生俱来的，但又被后天环境之混沌，活活泯灭了。这就是要做到纯净、心静，以及干净！要在守戒律，心定后，才能生出大的智慧根果来。又恰逢机缘，拜师持戒。最后一戒，即为酒。师父曰：守戒，护法神在。神明暗察秋毫，万不敢妄念！去秋九月十九，算来已过一载之久矣。诚意终归感动神明，菩萨加持智慧福德。令我开悟，如今遇见《了凡四训》，这岂不就是开悟之大书？书中解读说：这就像是想要斩伐一颗毒树，只要将其根部砍断即可。“直断其根”！让其无法继续生长。如果单纯从事上改，则只见枝叶，不见树根。因此，改正时费时费力。而且过错是边改边生，永无止境。所有的戒律都是为了帮助修心而制定的，所以，若心已达到清净之境，则不必执着戒律本身。 ㈤《易》曰：积善之家必有余庆。读到“积善之方”时，我更觉得“善要明理”。“舍银及衣布，犹非难事。只此一点心，如何易得？”布施银钱、衣服的大有人在，可是一片赤诚、无私无求的，又有几人呢？“有益于人，是善；有益于己是恶。有益于人，则殴人詈（lì：打人，骂人。）人皆为善也；有益于己，则敬人礼人皆恶也。…”一个人做了善事，如果内心能不执着于所做的善事，那么随便他所做的任何善事，都能够成功而且圆满。舍财作福，就是“释门万行”，以布施为先。修行法门中有一个最先要学习的，也是最重要的就是“布施”！布施，就是给予。从行为上说，把自己的东西或把“自己本身”交给别人；从内心来说，就是“舍”。由易到难，由外而内，循序渐进地进行修行。也就是从“财布施”，舍财是布施的开始。也是作福的开端。坚持舍财，私心杂念会越来越少，心地越来越纯净，放下对钱财的执着心，纠正了吝啬小气的坏毛病，这就是最大福报。古人有四种肉不吃的禁忌：听到动物哀鸣声的肉，不吃；看见动物被杀过程的肉，不吃；自己养大动物的肉，不吃；专为自己杀的动物的肉，不吃。“求仁者求此，积德者积此。”积累福德，就是要在不断积累恻隐之心，心越来越善，越来越软，由恻隐而悲悯众生。德行自然日益高尚，福报也越来越深厚。东坡先生有诗云：“为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”这是仁慈的极致啊！人生在世，积德行善不一定非要布施财物，勤俭节约也是一种行善积德。此处，我联想到母亲，她的过分勤俭，常常令我生出些许埋怨与无奈。此刻说来，母亲勤俭惜福，这也是美德，也是在为晚辈积累福德啊！ ㈥“谦德之效”是《了凡四训》的末篇。愚悟解为：唯谦受福。《易经》在解读谦卦中是这样说的：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”可以理解为——天之道，总是使那些骄傲自满的亏损，总是让那些谦虚谨慎的受益；地之道，总是改变那些骄傲自满的，总是滋养填充那些谦虚谨慎的；鬼神行事，总让那些骄傲自满的受害，让那些谦虚谨慎的享福；人行事时，总是讨厌那些骄傲自满的人，而喜欢那些谦虚谨慎的人。书中第257页有文曰：见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，将浮者自实，肆者收敛。”就是说：看到这人的气质，虚怀若谷，处处不为人先，没有一点骄傲的神气。而且，他那谦虚的光彩，仿佛迫面逼人！如果老天要使一个人发达，在给他福报之前，会先启发他的智慧；启发智慧后，浮躁之人会变得诚实，放肆之人会变得收敛。请仔细想想，真是这样啊。第258页“中全要命，命不该中，文虽工，无益也。”“造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”“善事阴功，皆由心造，长存此心，功德无量。且如谦虚一节，并不费钱…”这些句子都不难理解。这是在强调“心”的重要性，也就是积善要看行，更看中“心”！文中道长一针见血地指明张畏岩最大的缺点是不够谦虚，告诉他：谦虚也是积善！改掉妄自尊大，养成谦虚谨慎的作风。这并不用花一分钱啊！“中全要命”，这里是说命中的定数。能否“中举”，这是命中注定的。须要自己做个转变，别无他法。人是有主观能动性的，是可以自我立命——“力行善事，广积阴德。”只要尽力行善，尽自己所能积德，终将会得到福报，改变命运。“不自反而骂试官乎？”得从自己身上找原因，不断自省，而不能怨天尤人。张畏岩常读圣贤之书，又经老道长点醒。从此每日约束自己，克制自己，断恶修善，因此“德日加厚”。他在丁酉年做的梦中，有两大信息：每个人的命运确有定数；命运不是一成不变的，它与人的信念和行为息息相关。一个榜上无名的人，若他谨慎自省，自我约束，坚持断恶修善、行善积德，那么他是可以得到原本没有的福报的。“头顶三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。”天上一定有神明随时随地在监察着我们的行为！对于利人、吉祥的事，赶紧去做；对于凶险、损人的事，绝对不能做。这是我们可以决定的。心存善念，约束一切不善的行为，丝毫不得罪天地鬼神，虚心不骄傲，处处不居人上。神明时时护佑我，这样才是福报的根本所在。反之，气量狭小、骄傲自满、刚愎自用，都是在自损其德，自拒其福。一个人没有谦逊的胸怀，就不可能做到断恶修善，既使修，也不是“真善”。故说，谦德是修业的基础，是修业者必备！ ㈦全书四个部分，都是在讲“修心”。安身立命、改过修善、善根福德、唯谦受福。“一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。”一切恭敬，才能保持长久善根福德。所以，要在真实心中存有一份谦德尤为重要！清代名臣曾国藩对此书最为推崇。读后改号为“涤生”；还有近代的胡适先生，他认为《了凡四训》是研究中国古思想史的一部重要之作！还有今夏离世的日本著名学者、企业家稻盛和夫先生，他早年读了本书，并将其作为人生指导。他曾说，人生就是提升心智的过程。稻盛和夫在他长达42年经营生涯中，一手创了两家跻身世界500强的企业，退休时把个人全部股份裸捐！自己皈依三宝。这是何等境界！ 后记：最末，记录一下了凡先生之档案，借此表达无限缅怀、感恩和恭敬之情。袁了凡先生，本名袁黄，字坤仪。是今天苏州人，明代神宗万历十四年（公元1586年）进士，曾做现天津宝坻知县。对天文、水利、理数、兵备、政治、勘探，都有一定造诣。《了凡四训》是先生六十九岁所作的戒子家训。先生多年为官，但家居及其俭朴，尽管如此，还要力行布施给穷苦的百姓。他每日反省改过，诵经持咒，参禅打坐从不间断。在清心寡欲、无虑无求中祈天立命。《了凡四训》旨在训导其子，认识命运的真谛，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德、谦虚谨慎种种效验。本书兼融儒释道三家思想。可谓，必读书目也！研读品味经典作，犹雷直惊梦中人。感悟、顿悟、觉悟中……开卷有益。 草稿于壬寅年冬月初三。