<p class="ql-block">古文欣赏</p><p class="ql-block"> 酷吏列传序</p><p class="ql-block"> 这是《古文观止》取自《史记》中的一篇文章。其中心思想是实行德政，反对严刑峻法。文中引用孔子、老子的话来阐明施行德政的必要性。</p><p class="ql-block"> 译文</p><p class="ql-block"> 孔子说：“用政命来引导，用刑法来约束，老百姓只避免犯法而无羞耻之心。用道德引导，用礼义约束，人们不光有羞耻心，还很规矩。”</p><p class="ql-block"> 老子说：“最高的德不是形式上的德，因此才有德；卑下之人死守形式上之德，就是无德。”</p><p class="ql-block">“法令明了具体，盗贼反而多。”太史公说，说得太准确了。法令是治理天下之工具，但它并不能决定政治的好坏。从前天下的法网是十分紧密的，可欺诈的事屡屡不断。严重时，上下勾结，以至使国之不振。当此之时，吏治如</p><p class="ql-block"> 抱薪救火、扬汤止沸，不采取严酷的手段，又怎能隐定政局而取得一时之效果呢？这时候那些宣讲道德的人，没有尽到他们的职责呀。所以孔子说：“审理诉讼，我和别人一样，如果有不同的话，就是要使诉讼不发生。”老子说：“差一点的人听见了讲道，就大笑不止。”这不是假话。汉朝初年，废除严刑峻法，去除繁文缛节，改为简约朴实的条文，法网疏松得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很好，不作奸犯科，百姓平安无事。由此看来，国家的安定关键在于道德，而不是严刑峻法。</p><p class="ql-block"> 原文</p><p class="ql-block"> 孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”“下士闻道大笑之”。非虚言也。汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。</p>