黄帝的历史密码

江渚翁

　　黄帝离开了。带着他浩浩荡荡的征伐队伍，一路高歌，义无反顾地离开了。那些绘有龙腾熊罷的旗帜，以统一和太平为使命担当，一路向东，坚决而豪迈地迈向更加宽阔，更加迷人的中原大地。

轩辕黄帝的离开，子民们一定是恋恋不舍的。因为是他带领族人，结束了漫长而血腥的“诸侯相侵伐，暴虐百姓”动荡时代。是他开创了一个具有万世太平景象的崭新时代。在这时代里，子民们不仅可以看见他“修德振兵”，是战无不胜，攻无不克的战神，更是“治五气，艺五种，抚万民，度四方”有道仁君，他的功绩已经彻底盖过伏羲氏和神农氏，成为四夷宾服的不二领袖。从此，统一才会太平，太平必须统一的逻辑元素，犹如种子落入沃土，彻底地根植于华夏民族不可修改的基因，因因相承，成为每个华夏子民万世不变，定格于宿命般的信仰追求。

在万众留恋中， 他留下了一套衣冠，让这里的子民膜拜，也代表他，统治这一块属于他的土地。这套衣冠，无论是粗缯麻衣，还是豹皮虎革，都不重要。重要的是这套衣冠，从此享有无上的荣光！在特殊的日子里，一定会被他的子民们安置于高台阔案，沐浴焚香，美酒牺牲，顶礼膜拜。之后，放入棺椁，筑土成丘，遗之久远，山岳以固。

轩辕黄帝彻底的神化，在颛顼、帝喾…尧、舜、禹一代代子孙帝王的接力下，神化进而神话，注入更多的精神内涵。这些被代代注入的精神内核是什么呢？

显而易见，那从乔山陵墓激荡出来的神一样的力量，到大禹时代，已经华表万丈！且看：大禹“会诸侯于涂山”时，已是“执玉帛者万国”的煌煌大象，这仅仅是后世欢呼的德加海内，四夷宾服吗？也许，另外一则记载可以做个破解的密码：“禹致诸侯于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之”。一个部落首领，因为参加大禹在会稽山的聚会迟到，就被大禹当众处死，并陈尸示众。

我又是一个寒颤！

在拮据聱牙的《尚书》里，我怀着膜拜的虔诚，艰难地，耐心探寻我们历史上的英明领袖们的谆谆教导。这本上古帝王的语录和讲话汇编。应该最有资格代表我们上古时期的精神内核。

很不幸，我在英明二字的背后，看到了很多独裁专制的刀光血影。

禹传位于益，这实在是一个扭捏无比“禅让”丑剧，一方面传位于益，一方面把实权交给自己的儿子启。果然，启要夺回父亲留给他的天下江山。

大禹和启父子的这个表演太拙劣了，以致人尽皆知。但是，天下就有一些较真的人。有扈（鄠）氏（于今天的户县）就是，他们勇敢地举起了反对的旗帜。然而，历史并没有很好的保护这面激扬着正气的旗帜。相反，在启的威逼下，各诸侯竟然合兵剿灭了有鄠氏。且听听启的命令：“左不攻于左，右不攻于右，……共命，赏于祖，不共命，予则孥戮女”。左面不努力在左面进攻，右面的不在右面进攻，我就杀你……共同用命者，在你的祖先灵位前奖赏，不共同用命的，杀死你全家。

有鄠氏成为中国历史上第一个被灭亡的部落国家。那是一个向出尔反尔，背信弃义勇敢反抗的部落。他们的旗帜应该永远飘扬在历史的天空

当今天有人反对把划入西安的那一部分地区改为“鄠邑”区时，我举起双手赞同：改的好，鄠邑，在历史的心灵田野上，我们应该保留一“邑”，给那些英勇的牺牲者。没有对失败者的尊重，就没有健康的人格，就有可能沦落势利的泥淖，甚至成为罪恶的帮凶。

在《尚书》的另外一页，我又看到了几乎同样的文字，那是盘庚迁都的动员令：“呜呼！今予告女……巅越不共……我乃硎殄灭之，无遗有…”。我告诉你，如果你们不遵从我的命令，…我必将对你们行割鼻割耳之刑，再杀死你和你的家族…。这些话出自有道明君——盘庚。而这样的话，在帝王的口中实在太平常了。

用恐怖的暴力手段解决问题，实在太偻！因为，那些本事其实是低等级动物们的本能反应。莫说老虎雄狮，就是一只鸡也会。我们怎么能把这些纳入中华文明？可是，它又实实在在，的的确确躺在中华文明的藏经阁里，且在十分显著的位置！我的心不仅仅是打着寒颤。还有痛，撕扯着七经八脉的痛！

不忍卒读，把手伸向一本和他们同时代的荷马《伊利昂纪》。巧！阿伽门农王也遇到了同样的问题：会场里七嘴八舌，闹哄哄的，根本听不见阿伽门农王说什么。九个传令官费了好大力气，才使会场平静了下来。阿伽门农王清了清嗓子大声说：我的意见是大家回去，回到我出生曾经生活的地方……会场里又是一片呻吟和跺脚的声音……这个景象是多么的熟悉呀！今天英国议会议事的表决，依然是呼叫、拍桌子或者跺脚。和夏启，和盘庚鸦雀无声的朝堂，简直天地之别。

时至今日，我们中国人对于英国议会秩序，仍报以轻蔑。但是，当我们放眼世界。那个十七世纪向世界出发时的英国，只有一千多万人口，他不是强迫，而是依靠众筹股份组建起了东印度公司，就是这个东印度公司，迅速使英国成了一个无比庞大的日不落帝国。

有的人还说，今天的英国已经不是日不落帝国了。但是，英属文化下的美国加拿大澳大利亚是当今最为发达的国家，大半个地球都以英语为通行语言，他的语言和文化比过去更加的“日不落”。

扯远了，让我们回到黄土大塬的地理版图中，再看看黄帝的故乡吧！

在这片透着亘古黄色的土地上，南北绵延千里的乔山（子午岭）山脉，依然像他一样大手大脚，四仰八叉地横亘在广袤的黄土高原上，提携沟壑，统领千嶂，左舞洛水，右舒泾流。固守着一片片的黄土大塬，一条条纵横平缓的沟峁。

这里其实并不差！黄土有着特殊的直立结构，很容易形成土地毛细现象，有着很强的自肥能力。这里雨水虽然偏少，可是土地的蓄水能力极强，即使三月不见雨水，庄稼依然照常生长。故有“八百里秦川，比不过董志塬边”的自夸传言。

独特的地理结构使得这里，沟壑坡地林深草密，宜于放牧；塬地平整宽阔，适于耕种。半农半牧的人们，各自繁衍生息着。江山代有人才出。于是，这里成就了农业始祖公刘，走出了创造周室天下姬姓先祖。这里也养育了五百年历史而灭国的，令人扼腕叹息的游牧民族政权义渠古国。

在今天的宁县路口北向两公里处的西沟村，就是义蕖古国的都城，只是，故址犹存，而历史的碎片已经迷失殆尽。

今天的西峰，高楼大厦鳞次栉比，十足现代，但是“秦霸岭”名字依然昭示着秦穆公过往的铁戈霸气。

我想从前两年一部很火的电视剧《芈月传》拉开话题。

宣太后芈月是秦惠文王的姬妾，出生的年月，是已经彻彻底底礼崩乐坏的战国时代（约公元前300年）。

这个时代，残存的贵族精神遭受着流氓精神的严厉挤压。我们读春秋和战国历史时，明显感到。在春秋时期，一个外交家或墨子孔子这样的学问家，一顿礼记诗经，就可以止万千兵马于待发之际，化干戈为玉帛。而到了战国，宗庙朝堂只剩下鸡鸣狗盗，背信弃义，毫无底线的无耻之徒。苏秦不为秦国用，立即转身为六国相，连横抗秦。张仪与苏秦同为鬼谷子学生，事秦合纵，以破苏秦。孙膑不为魏用，转身为敌，举兵击魏。伐谋伐交，无不以最大的恶意揣测别人，伐兵伐城，无不以最大的可能利用他人的弱点漏洞。

鬼谷子等纵横家的兴起，孙武《孙子兵法》的诞生流行，标志者贵族时代的结束，专制利益和流氓时代的来临。而中国文化进化进程停止了，独立的人的精神，开始了不可逆转的衰败！

而战场上，再也没有了一点君子风度。“战之于野，杀人盈野；战之于城，杀人盈城”，完完全全的血腥屠戮。

暂停，如果我继续就此写下去，可能会漏掉中国人最文明最值得怀念的一个伟大时代。对于司空见惯的专制和杀戮，坦然无觉。

那么，请容许我再一次把笔尖移开，回到春秋时期的战场上。

让我们从毛泽东批判的宋襄公泓水之战说起吧。宋国和楚国战于泓水，岸右，宋襄公率军已列队待发，但是，楚军却才开始涉水过河，楚军走到泓水中央的时候。宋襄公部下建议立即发起攻击。这时，宋襄公说出了那句被后入无数次嘲笑的名言：“君子不重伤，不擒二毛，不以阻碍。寡人虽亡国之余，不鼓不成列”。我们的军队不给受伤的士兵再次伤害，不伤害不俘虏头发花白的敌人。即使亡国，我们也不攻击没有列队，没有做好准备的敌人”。殷朝后裔的宋襄公是纯正的贵族，在他的眼里，尊严大于胜利，规矩和精神也大于胜利。贵族的精神深入骨髓。如同法国路易十四和王妃被推上断头台时，高贵的王妃因碰到了刽子手的脚，而仍然不忘说声：“对不起”。今天的中国人往往欣赏欧洲的骑士风度。而春秋的宋襄公，郗正，子路比他们早的多。

然而，在楚军完全渡河后，宋襄公因寡不敌众而输掉了战争。

毛泽东说：“我不是宋襄公，我们不会做宋襄公那蠢猪式的假仁假义。”

我们应该记住，那是春秋时代的战争之“礼”。凡战，必“結时定地，各居一面，鸣鼓而战，不相诈。”且看，楚军与晋军战于邲，晋军败走，楚军追击，晋军由于惶乱而陷战车于泥淖。这时的楚军赶到，他们并不是举起屠刀，而是帮助晋军把战车从泥淖里拖出。脱困的晋军继续逃跑，边跑边打起嘴仗，过起嘴瘾：“楚国人果然比我们逃跑有经验！”

战争有规矩，也有信誉，那生活就更有信义，有风度！。

周礼熏陶下东周和西周的春秋时期，成熟起来的中华文明，的的确确把华夏民族塑造成了重人伦，守信义的文明之邦，礼仪之邦。就连那些带着流氓气息的侠客，他们虽然往往“以武犯禁”。但是，他们重大义，轻死生，有着俊朗挺拔的人格：“专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上”。

子路死而正冠；怜者不食嗟来之食……尊者王，贵者士，贱者氓，却一个个重诺重义，精神不倒，人格挺拔。

继续讲述芈月和义渠王的故事吧。用现代人的眼光去审视这两个传奇的人物，实在是狗血得无以复加。一个是义渠国王，一个是秦国太后。竟然能私通三十年，生下两个儿子。而最终的结局是奸妇杀了奸夫，夺取了奸夫的江山社稷。任何一个大胆荒谬的小说家都不敢虚构的情节，竟然在那个人伦沦丧的年代，在高高在上的王宫贵族们身上发生了。而且，就发生轩辕黄帝陵侧的渭北高原。这不能不说是奇迹中的奇迹。

那个不辞鞍马颠簸，披星戴月，从黄土大塬，频繁纵马奔向关中咸阳宫情人的义渠王。和那个实惠泼辣，风韵犹存，深居王宫老辣，且才具开张的秦宣太后。也许都有企图以爱情为幌子，夺取对方的江山谋算。但是，三十年岁月，她们面对二子，人性如何萎缩？欲望又如何膨胀？各自又是怎样的盘算？

今天的人用今天情感标准已经很解读那个传奇的历史悲喜剧了。但是，透过历史尘埃，我们也可以窥探到一些合理的逻辑。

义渠王国是匈奴人的一个分支，自北而来，在东周衰落时，逐渐来到了今天的宁夏南和甘肃庆阳平凉，和今天陕西延安地区。他们以牧为主，兼容了汉人（那时还没有汉人的概念）农业。人们几乎没有任何黄帝华夏文化的背景。所以，在五百年间，虽经历数次灭亡和兴衰的变迁，任然表现不出任何华夏民族視社稷重于泰山，血脉文化重于生命的特质。他们基本没有“根”的概念，只有草原牧场枯荣意识。

而那个秦宣太后芈月，就完全不一样了，他出生于楚国贵族，很早嫁给了秦惠文王做姬妾。她太分得清家国利益了，而在半“王化”的秦国，更是实惠的令人瞠目结舌。以致在朝堂之上，以太后之尊 ，坦言闺惟之事：“当年，我刚开始伺候先王，开始，先王压在我身上时，很不舒服，但是，有了鱼水之欢，就舒服多了”。赤裸裸的国家利益谈判，被她以切身感受谈的千古“流芳”。

他们的公开的私通，其实，在华夏农业文明里是违逆，但是在游牧民族的义渠王国和出身游牧，当时当时半游牧的秦国，也是墙内桃花墙外开半容忍，而关键的是，在魏冉的帮助下，她已经“不垂帘而听政”，握有生杀大权。

这样的国家领导人的篝合，谁死谁存，从开始就已经注定了结局。最多，只不过是人性的挣扎，苟延了时间。

义渠王被诱杀，义渠国从此化作一股云烟，消失在广阔的乔山黄帝（冢）陵前。而这里的人们，也有意无意地忘却了那段历史。就当从来没有过。