论诗十四行 ——缙云三友唱和录

万龙生

三友在北碚金刚碑合影 【释题】<div>　　论诗诗古已有之，而以十四行体写十四行诗却不多见。这一次在“东方诗风”微信群突然冒出了三首论诗的十四行，就有点儿稀罕了。而这三位作者为什么叫“缙云三友”呢？说起来话长：时间要推移到上世纪的1956年了，够长了吧。而起始的地点呢，则是重庆北碚，缙云山下团山堡：重庆一师（今重庆师大初教学院）的所在地。这年秋天，三个少年学子开始了毕生的友谊：万龙生早入学一年后，王端诚、石家远才进入这座美丽的校园。从那时起，因缘际会，60余年过去，他们至今仍然是至交挚友。而友谊的纽带是缪斯绾系的：他们都热爱诗歌，那时就开始做起了自己的文学梦。毕业以后，虽然人生道路各异，可以说迥然不同，然而最终还是在诗路上携手前行，颇有点儿传奇色彩呢：万、王一直没有放弃诗歌，如今算是圆了少年时代的诗人之梦，而石家远一直忙于在校园里教书育人，离诗就远了些。但是退休以后，在三人的交往中，尤其是近年来又一起在“东方诗风”论坛进出，后来又一道进入了重庆市诗词学会格律体新诗研究院（现名“专委会”）家远逐渐恢复了诗悟诗感，重拾诗笔，奋起直追，出手不凡，佳作连连。三个诗友的诗观诗见也高度一致，就是都崇尚古今的格律诗，立志创造今日中国的格律体新诗。虽然明知如今诗坛还是自由诗占居主流优势，但是他们甘居少数派地位，坚信明天诗国的版图将重新分割，愿意为自己的诗歌理想而奋斗。于是就有了这组论诗十四行的唱和。有趣的是，因为格律体新诗眼下还不入官刊衮衮诸公的法眼，他们主要在网络及民刊上厮混，各自都取了网名，依次是诗酒自娱、微斋先生、云松石。 </div> 最先是王端诚的作品： <div>读梁宗岱《新诗的十字路口》有感 来到这十字路口 且跟着音韵行走 莫错进隔壁房间 那里归散文所有 来到这十字路口 随诗歌规律行走 莫误入非诗歧路 那里是谷深壁陡 来到这十字路口 沿既定方向行走 找准诗歌的归宿 才放开你的歌喉 　　 　　诗歌大胆朝前走 　　莫要出轨莫回头 　　 </div> 万龙生80诞辰纪念册 万龙生读后，立即引起共鸣，乃临屏和就一首十四行： 徐志摩不知道风往何处吹 王端诚却知道诗往何处走—— 当你困惑于十字路口之时 要认准诗的方向不能回头 那么诗的正确方向是什么 得牢记诗与散文各有千秋 诗与音乐才有不解的缘分 离开了音乐诗就没有户口 诗要有韵律还得讲求节奏 方块字码诗建筑之美可求 既然献身于诗就永远别再 痴心妄想天马行空的自由 　　 　　格律体新诗基础已经奠定 　　坚信平地能盖起万丈高楼 　　 需要说明的是，由于端诚采用的的七言三步的行式，在容量上就受了限制，只是抓住“十字路口”这个意象，反复强调诗要与散文划清界限，不能犯“方向错误”，而我是采用十一言五步行式，容量大些，所以就提出了韵律、节奏这两个不可或缺的格律要素，并且重申了闻一多先生诗的“建筑美”主张，并且表示了对于格律体新诗前景的信心。家远在微信群读到我们这两首诗以后很是兴奋，立即跟帖，说此时在外，晚上回去后再写和诗。果然，当天晚上，他的和诗就贴了出来： 志摩不知道风向哪方吹 我们却知道诗往何处走 当新诗处在这十字路口 风从各方来不要吹昏头 新诗要具有音乐的美感 自然离不开音韵和节奏 中国的诗歌要有中国范 看起来漂亮读起来顺口 分行写的不一定是诗歌 诗不是散文不是顺口溜 基本的法则一定得遵守 　　若粗制滥造会自己蒙羞 　　 　　在新诗发展的紧要关头 　　更需要努力呀我的朋友 家远的和诗综合了前两首的意蕴，而且又有所开拓：提出了中国传统的问题（用了“中国范儿”这个词语，颇为新颖），提出了诗质的问题，最后发出了有力地的呼吁，让人动情。 缙云三友重返母校纪念册 【余绪】<div>　　有趣的是，我在和诗之余，还写了这样几行来“自我表扬”： 缙云三友，异曲同工。 新诗前途，了然于胸。 先贤开路，吾侪继承。 六十年后，未改初衷。 </div> 哪知家远还觉得“表扬”不够，又续了几句： 缙云三友，心灵相通。 启明晨曦，雨后彩虹。 新诗有矩，存异求同。 奔八之身，不忘初衷。 “启明”“晨曦”“虹”是我们当年参与的文学社团；“奔八”是说我们现在的年龄：他刚满77岁，我和端兄翻年也满77了，都在“奔八”呢。昔日“文青”，皆为诗翁：这正是我们，缙云三友晚年的幸福！ 2017·12·7，逸龙湾 　　 家远，你在天国也会受到缪斯的恩宠 【后记】<div>　　找出这篇文字——咱们三友简要的历史介绍，以及一段“诗交”的记录，时间已经过去了5年，而我们的长兄家远已于今年6月15日仙逝。三友仅余二，这是何等的悲哀哟！<div>那么就仅以此文作为半个多世纪友谊的见证与纪念吧。</div><div> 呜呼哀哉！</div></div> 在母校重庆一师音乐馆前合影