在“黄帝冢”左

江渚翁

题 记

在乌鲁木齐一百多天的疫情封控中，我常常伫窗而立，百无聊懒。原来的单位的，我非常尊重的领导劝我：多好的机会，正好读书，正好修炼自己。我回他：人有缘分和悟性，譬如同一个“觉”字，若是觉悟，是醒且通透；若是睡觉，则是浑噩迷懵。

我自己确信：他是前者，我是后者。因为，我自己知道，上帝我不信，真主我不信，佛陀我不信……没有信，哪里来“缘”？怎么通的了“灵仙”？我知道，即使努力，也终究是做不到！我自认没有慧根。

我还是百无聊赖，还是无奈且浑噩着。在翻看手机的时候，翻到了去年夏天在家乡黄帝冢拍的几张照片，却有了写下以下文字的想法，以打发这百无聊赖的浑噩。

家乡的轩辕黄帝

离正宁不远的黄陵县有黄帝陵，海内海外皆知，正宁县有黄帝冢（应该是衣冠冢，似乎史书里曾有汉武帝自凉州北归长安时，曾祭典于乔山，问臣下说，黄帝不是成仙了吗？哪来的陵墓？，臣下答：“是衣冠冢”。我在这里没有书籍可查，请谅解。），黄帝冢没有黄帝陵有名气，但知道的人也很多，甚至有专家说，黄帝陵就在正宁，而不在黄陵。管他呢，这其实没有任何意义！因为我不信！因为，从实证思维的角度去看，黄帝大约是生活在公元前五千年到公元前四千八百年时期，而中国考古确定的中国最早的文字是出现于商代，约公元前一千五百年左右。在从黄帝到文字出现约一千五百多年的时空跨度里，没有任何文字，如果仅仅凭籍口口相传，而企图得出一个可靠的轩辕黄帝形象，乃至一个陵墓的确切位置，近乎痴人说梦。事实上，关于黄帝最早的文字，的确出现在东周时期的文字记载里（如《诰书》《尚书》等），也就是说，黄帝之后两千多年，才有了关于黄帝的最早的文字记录。

我完全有理由说：我信你个鬼！

这真是多么的大不敬！多么的“数典忘祖”！但是，我既然不信这个“典”，又如何强迫得了自己？

其实，对于轩辕黄帝，在我的最早记忆里，既不是黄帝陵，也不是黄帝冢，而是我家的北面的那条普普通通的山梁，与我们隔了九龙河相互遥望的那条山梁。它就是月明塬向西的延伸部分。站在正宁县县城的北边，或者一座较高的建筑上，就可以看得清清楚楚。

这条山梁千百年来，有一个一直未曾变迁的名字叫——轩辕。正是黄帝的名字：轩辕。而《史记.五帝本纪》里说：“生于轩辕之丘 ，故曰轩辕”。莫非就出生在这里？

在轩辕梁，有一条面北的大沟，叫庙沟，庙沟有庙，庙基约三四亩见方，该庙始建于何时年月，哪个朝代？不得而知，但是，毁于上世纪文化大革命时期，今天上了年纪的附近村民，记得清清楚楚。残砖破瓦，至今依然堆放在原地。那庙就叫：轩辕庙。

轩辕梁西端，有三个浑圆的山丘。相传是嫘祖（黄帝妻），追随黄帝辛苦奔波，休息时从鞋窠里倒出的土，因为是沾了仙气，而迅速成长为三个直径一公里的土丘。

关于黄帝的信息，于我而言，最早最深的感触，皆来源于此。

从十一二岁起，轩辕梁就是我砍柴割篱笆求生存的地方。柴禾供家里烧火做饭，篱条编成篱笆（我们叫条笆）换钱。每年冬天的每个星期天，那是我和同龄大多数小孩不变作业。而每年的夏天和秋天的每个假期，每个星期天。那里又是我们挖草药的地方。那里的沟沟峁峁，甚至到一颗具体柳树杨树，我们都了然于胸。因为，我从小学四年级到中学毕业，所有的学费都来自那里。

在那里，我翻看过轩辕庙的残砖破瓦，端详过石像的断臂和脚板。幻想嫘祖穿多大的鞋子能垒土成丘的时候，也把自己鞋窠里硌脚的石子，郑重放在地上，幻想过它的可能和变幻。那里的凛冽寒风，曾无数次贯穿我们破旧的棉衣，那里盛夏的暴雨经常携带冰雹，铺天盖地，把我们砸得无处藏身。

就在嫘祖鞋窠里倒出的最大的那一堆黄土变成的土丘旁，那一年农历七月十三，我被毒蛇咬伤。十六七岁的我，在突然感到生命会很快结束的时候，绝望猛然化作疯狂，那条毒蛇几乎是在我失控的呐喊中，手脚并用，撕成两截。在抢救中，我分明的看见天空忽近忽远。在那巨大如山的云朵之上，有一个衣袂飘飘的神仙，清清楚楚地一晃而过……。

这是我对黄帝最直接，也最深刻的回忆。

而后来，我的中学同班同学路远，在《兰州晚报》做记者时，写了一篇关于黄帝陵的考据的文章，认为黄帝陵就在甘肃正宁，而不在现在的陕西黄陵。文章在省上获奖，影响颇大。据说，我们县决定投上亿巨资修建“黄帝文化博物馆”，兴建“轩辕黄帝殿”，他的文章起了推波助澜的作用。

这些，是我最直接的关于黄帝的记忆。

当然，这个轩辕黄帝不是中国人的轩辕黄帝。我得说说中国人的轩辕黄帝——中华民族的人文始祖

中国人的黄帝

在子午岭（唐代以前叫乔山）调令关之左，有一座圆形的长满了灌木杂树的山丘，就是“黄帝冢”。在“黄帝冢”之左，正宁县政府修建了气势恢宏，雕梁画栋的轩辕黄帝纪念馆（我在路旁看到的是“黄帝文化博物馆”字样）。整片建筑簇拥在翠柏苍松之中，虎踞塬巅，琉璃光彩，晨接朝阳，夜送望舒。

它恢宏气派！足以引起人们对盛世遐想。但是，它也落寞孤单！让人料想到必将的衰败！

去年的清明节，我驾车经过，被交警拦住，因为县上的领导在那里举行“祭祖盛典”。交警告诉我，“等不了多久，领导一走，路就通了”。我开玩笑：“祭典轩辕黄帝，那是国祭，七品小吏，代天子行事，犯了僭越之罪。孔夫子若在，必怒，是可忍孰不可忍！”

去年的夏天，我又一次驾车经过，前后十里，竟空无一人。壮观豪华的正门前面，两亩大的停车场，竟然长满了葱葱郁郁的野草。

一个贫困县，轻率举亿万巨资，把一个传说变成一群建筑，竟有胆气说弘扬中华文化，带动旅游，增加收入，造福于民？

如今，只有在每年的清明节，县领导到这里装模作样时，门口才有五六七八个卖凉皮凉粉的摊贩，熙熙半天，即归寂寂。且莫说收回投资，就是这年复一年的维护保养费，费从何来？这些巍峨壮观，流光溢彩的建筑，和旁边不远处淹没于荒草灌木的黄帝冢，在此后的漫长岁月里，将诉说什么？见证什么？

我有些愤怒，但是，仔细想想，这也是中国的传统：

在人类进入金属时代之初，通过考古学家的发现，巴比伦和罗马帝国的最早青铜器差不多都是武器和耕器。而我们最早的青铜器，几乎全部是祭祀用的祭器。盛肉的是鼎，盛酒的是尊。他们坚定地认为：“国之大事，惟祀在戎”！国家最大的事不是发展经济改善民生，而是天子眼里的祭祀和战争。

是啊！在天子看来，战争不仅可以扩大领地，也是只有天子可以独享的特权（其他人就叫叛乱造反）。祭祀，那更是天子的特权，既承天命，贵为天子，就只有我有权力和上天通话，代表上天统治万民。

中国的权力出自庙堂，庙堂起自血缘，而血缘的根基又是什么？我只能去看看我们的轩辕黄帝了。诚然，真实的轩辕黄帝已经难以考证了，但是，那个公孙家族名叫“轩辕”的特殊的人，风云际会，第一次统一了华夏。因为什么原因被尊称为“人文始祖”的呢？

《史记.五帝本纪》里最直接的一句话是：“顺天地之纪，知幽明之变，生死之道，存亡之理，有土德之瑞，故称黄帝”。简单的说，就是他能带领国人按照季节特点，阴阳变化从事农业生产，还研究普及了生命及健康规律，总结国家兴衰经验。他有黄土地一样的品质，所以被尊称为黄帝。

这也太笼统，太粗枝大叶了。当我希望有些深入的，比较准确走进他的世界的时候，我竟然打了寒颤！因为，他的第一崇高，来自赫赫战功。且看：

黄帝“凡五十二战，而天下咸服”。很明确，江山是打出来的。“天下有不顺者，黄帝从而征之，平而去之，辟山通道，未尝宁居”。那里有不服气的，轩辕就带兵征伐，待扫平安定，又离开去一个新的没有征服的地方。他一生都在征讨之中，从来没有过过安定的日子。在他的赫赫战功里，最值得记忆，必须彪炳的有两起大战：

首先，是黄帝和炎帝的大战：“与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志”。大战三次并不是确切的三次，为“三”在古人的语境里是“多”，大战終达成目标，这一目标是炎帝黄帝归于一家，我们成了炎黄子孙。对于中国人而言，这不仅是开天辟地之战，也是立祖成宗之战。

其次，便是和蚩尤的大战了，“与蚩尤战于涿鹿之野”。这可能是最早最残忍的一场屠戮式的战争了。这场战争的惨烈程度至“流血百里”，“血流漂杵”，最后的结果是杀得“九隅无存”。

轩辕黄帝在一次次的征战中，“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”。走到哪里都带着大量的扈从部队，住宿就在部队营房。他的一生的的确确是战斗的一生，他的一生被后来的秦皇汉武，唐宗宋祖践行重复，被井冈山上的毛泽东归纳总结：“枪杆子里面出政权！”

政权必须通过枪杆子才能得到，这似乎是中国的铁律！在中国从未例外。

然而，政权必须用枪杆子去从杀戮里争夺吗？我们不妨去“蛮夷番邦”看看。

有一个关于建国的最早传说，年代和黄帝大抵相当。古雅典的建国就不是通过战争。一个聪明的人叫提秀斯，为了团结起来抵抗侵略，他一家一户，一村一寨的去游说，在游说的过程中，确定了规则和法律，大家的利益都得到平衡保护。这个国家是大家的国家，而不是某个人某个部落的国家。

无独有偶，欧洲的阿拉贡王国也是部落联盟的国家，结构和今天的美国和加拿大类似。我们听一听他们部落首领向国王的誓词：“与您一样优秀的我们，向并不比我们优秀的您起誓：如果您遵守我们的法律，维护我们的利益，我们承认您是我们的国王。反之，起誓无效！”。

在中国人看来，这是无君无父，大逆不道，是赤裸裸的威胁和叛逆。

但是，我们必须承认，这里充满了平等的契约精神。

历史的分野从轩辕黄帝和提修斯就开始了。所以，当我第一次详细窥探我们的“人文始祖”时，我真的打了一个寒颤。

以暴力而不是契约建立的政权一定是不平等的，专制的。果然，轩辕黄帝传位给了自己的子孙。他本人四妻二十五子，得到封地的十四人，赐予姓氏十二个。尧舜禹是他的子孙，文武周汤也是他的子孙……我纵然可以不在意今天我是不是他的奴隶，或臣民的后代。但是，我在意自己真不知道自己是谁？。

因为，我们已经迷失了自己！个人的自己。在没有个体独立的集体里，我们真的冷暖不自知。清庭里的奴才是高贵者的代号，而阿Q一旦觉得自己姓赵就会得意忘形。

跳出历史的传说，我想到我生活的黄土地去找找黄帝的遗迹。

轩辕黄帝的黄土大塬

不论是黄帝冢，还是无人注意的我的童年的轩辕梁、轩辕庙和嫘祖鞋窠土丘，都在时空的密码显示器里闪烁着：这里曾经有过黄帝的足迹！

《史记》里载黄帝一大功是究“生死之道”，为部落百姓的求医问药而殚精竭虑。而那个诞生于黄土高原的《黄帝内经》的集大成的作者歧伯，的确就是这里人。位于今天平凉市的道教名山崆峒山，据传就是黄帝向广成子求医问道之地。《史记》里也明确说黄帝的足迹：“东至丸山，登岱宗。…西至鸡西，登崆峒……”。

在史书里，这里幽深高古，那些绝世先贤们，衣袂飘飘，如神仙一样的慈祥，他们对这里的众生格外眷顾垂怜。在洛水之东，泾河之西的这片大地上，钟灵毓秀，福垂子孙，绵绵无绝。

莽莽苍苍的黄土大塬上，生活着的我，还有我的许许多多同龄人，却都切身经历过缺吃少穿的岁月，而可以确定的是那些比我们年长的长辈先辈，更是在漫长岁月里衣不蔽体，苟延残喘。

怎么会有如此天上人间，判若云泥的差别呢？

古老的大槐树下的碾盘，斑驳破绽。三五个年老长辈，在旱烟锅的迷雾升腾的方向，穿过如虬龙挣扎一般的古树枝丫，经常可以看见几只苍鹰，在古老的天空中悠闲的徘徊。人们开始担心，养了好长时间的母鸡，会不会在他们的一个突然俯冲中，成为一场常见的枉然。

白发的大妈赶紧支使孩子把鸡往鸡窝里赶，而那只眯眼的黄狗，立即加入其中，鸡飞狗跳。这是乱的信号。

这时，村头逼仄的小路拐角处，突然传来了毛驴扯破嗓子，高亢激昂的叫声。家里的女主人立即丢下手里的针线，生火热饭。这是耕者回家的信号。

一块土地有一块土地的密码。

（未完待续，见“黄土大塬的密码”）