从杜甫草堂到武侯祠

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成都的景点，以杜甫草堂和武侯祠最为著名，俗称一文一武。从杜甫草堂到武侯祠，从时间上来说，即两位历史人物的成名的先后，自然是错的。而从空间上，即从我参观的路线上，我是看了杜甫草堂，再去武侯祠的，那自然说得过去。

先去看杜甫草堂。

作家冯至说过：“人们提到杜甫时，尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。”

杜甫一生留下了一千五百多首诗，寓居成都时留诗二百四十多首。

乘公交车去杜甫草堂，大多数的公交车和旅游大巴都是停在草堂北门的青华路上，那里地方宽敞，方便游客出入。然而从北门进不是参观的好路线，要游览好草堂，最好要从南面的正门进，这样照壁、大门、大廨、诗史堂、工部祠在一条中轴线上，依次一步步参观才是最合理的。我是初次来，不明此理，入园后乱走一气，实在是乱了套了。

北门进来，这儿是个梅园，梅花开放时，开过成都梅展的，现在自然逊色了些。

逛了一圈，觉得还是要从正门进来，从头看起。当然大廨，工部祠，诗史堂里人头挤挤，参观也受影响，照片更不太好拍。

“草堂留后世，诗圣著千秋。”这是朱德为杜甫草堂写的对联。

这个塑像肯定是表达"茅屋为秋风所破歌"时杜甫放歌的意境。这大概是国人最熟悉的杜甫的诗篇了，还有一首就是两个黄鹂了。我有一点悲哀，杜甫最拿手的，也最能代表他严谨风格的是七律，但似乎不怎么为大部分人，尤其是年轻人熟知。

现在的茅屋故居是上世纪90年代修建的。杜甫离开成都后，其茅屋即损毁，五代诗人韦庄重建过，以后屡建屡毁，屡毁屡建。这个模型，是想像中的唐代杜甫草堂的样子。

成都后来在浣花溪附近开挖铺设管道时，发现了一批唐代生活器具。使参观者对唐代的生活有所了解。

堂内有成都著名艺人泥人蔡塑造的杜甫像。旁边是郭沫若为杜甫草堂题写的对联：“世上苍夷，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”这联我熟悉的，因为62年记念杜甫诞生1250年出的邮票上，印的就是这幅对联。时间过得真快，我收集到这套邮票，至今已经五十多年了。

凡是一个记念名人的庙宇祠堂，必有大批对联，品读言简意赅的对联，总能有所体会和领悟。杜甫草堂的对联是很多的，信手取几幅：

万丈光芒，信有文章惊海内。

千年艳慕，犹劳车马驻江干。

歌吟成史乘，忠君爱国，每饭不忘，诗卷遂为唐变雅;

仕隐好溪山，迁客骚人，多聚于此，草堂应作鲁灵光。

锦水春风公占却;

草堂人日我归来。

有直接引用杜甫诗句作联语的：

侧身天地更怀古;

独立苍茫自咏诗。

陈毅元帅的对联也直接用了杜甫的诗句：

新松恨不高千尺；

恶竹应须去万竿。

所有对联中，这一联最显眼，在诗史堂外的立柱上：

上联:诗有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙;

下联:桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼。

上联很易理解，都来自于杜甫诗句：丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森……。诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高……。说的是杜甫的诗篇与诸葛亮的功绩一样，名垂千古，流芳百世。下联就有点费解了，桥通万里还好说，知道成都有座万里桥，刘备去世后，蜀汉形势严峻，诸葛亮派费祎出使东吴，意图修好，此任极重。费祎在此桥下登舟，说：万里之行，始于此桥。这桥由此而得名。后面就看不懂了，回去查百度，结果有关此联查出了许多话题，不是一两句话就能说清楚的，留着以后再谈。

此图是网上下载的，因为现场人多，无法拍全。

这个碑亭的碑文清康熙十七子允礼所写。

湖边一带茅屋，风光不错，我以为是杜甫茅屋故居，其实不是。

草堂除了记念杜甫以外，风景还是不错的，四季长存的红墙翠竹和眼下盛开的叶子花。

这花在此期间，成都处处可见。草堂明确标注是叶子花，盛开于5，6月，但也有人说是三角梅，花期较长。后来查到了，就是同一种花的两种不同叫法。

茅屋故居是草堂里人最多的地方，但是要知道，这草堂是上世纪九十年代重建的。原来的草堂早在杜甫离开成都后毁坏了，唐末诗人韦庄恢复过，后来屡建屡毁，屡毁屡建。

故居里书房、厅堂、卧室和厨房无一不备，尽可能恢复唐时旧貌。

参观了杜甫草堂，马上去武侯祠。

到武侯祠了。武侯祠的西边是刘湘墓园，以前称为军阀，现在承认他是抗日将领，四川在抗战时期，人力物力都作出了很大贡献。刘湘墓园能保留至今，也是幸事，估计重修过的。

武侯祠西边是惠陵，即蜀汉先主昭烈帝刘备的陵墓。中间主体建筑分三重，依次是昭烈帝庙，武侯祠（诸葛亮殿） ，三义庙。原先只有昭烈帝庙，武侯祠是后来搬迁过来的。何时搬来，有两种说法，一是南北朝时期，二是明朝。杜甫有诗：“丞相祠屋常邻近，一体君臣祭祀同”。由此看来，看来南北朝一说更可靠些。

先去看惠陵

陵外红墙翠竹，比杜甫草堂的更长，更壮观，是成都的名片。

刘备之墓

陵墓外有神道

接着依次去看昭烈帝庙，诸葛亮殿，三义庙。

昭烈帝庙中刘备的塑像

记得唐诗三百首中有咏刘备庙的诗：

蜀先主庙

唐 · 刘禹锡

天地英雄气，千秋尚凛然。

势分三足鼎，业复五铢钱。

得相能开国，生儿不象贤。

凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

　昭烈帝庙高大，气势恢宏。又称明良殿，是明君良臣之意，中间自然是供奉昭烈帝刘备的。两侧分别是文臣武将廊，文臣以庞统为首，武将以赵云为首。仔细看后，有几点不解：赵云怎么是文臣服饰？武将第二是孙乾，他是武将？文臣中少了法正，他可是刘备是最相信的谋士。征吴中力战而死的傅彤，死前说：“吾堂堂汉将，岂肯降汝吴狗？”他怎么在文臣中？ 塑像却又是甲胄在身，武将打扮。

武侯祠里文物保护很好，塑像碑刻都罩上了玻璃，拍照就有困难了，再加上人多，拍摄的念头就少了。

诸葛亮殿在中间，装饰也比较朴素。比起刘备的殿堂来，矮了不少，毕竟君臣的名分摆在那里。

殿里外有多幅对联，不少都是十分熟悉的，搞清楚了这些对联的含义，对那三国时期的形势和诸葛亮的生平就有了大致的了解。摘录几幅对联：

三顾频烦天下计，一番晤对古今情

危见出师表，好为梁父吟

一诗二表三分鼎，万古千秋五丈原

两表酬三顾; 一对足千秋。

成大事以小心，一生谨慎;

仰宗臣之遗像，万古清高。

在门外立柱上这联出自赵藩 （清），称为《武侯祠攻心联》,非常有名，被推为武侯祠诸联之冠。

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

最后的三义庙，自然供奉的是刘备，关羽，张飞，这桃园三结义的兄弟了。

明代的石刻

出三义庙，有一个园林，就叫桃园。有黄红白三块石头，分别刻成刘关张三人。走出去，就出了武侯祠了，那脚就踏在锦里古街的街面上。而锦里古街是由武侯祠管理方建造的仿古建筑，也可以说是武侯祠的一部分。

最后来说说那幅挂在杜甫草堂的名联：“诗有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙；桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼。”经查百度，此联原刻于清光绪年间，民国时因军阀驻兵草堂而被毁。新中国成立后，由中央文史馆副馆长叶恭绰补书，重刻后悬挂于草堂内。原刻署名为清末四川总督丁宝桢。

当今很多人认为仅有杜甫草堂悬挂有这副楹联。其实，据武侯祠馆藏文献，清末武侯祠的过厅也有此联：

“地有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙；

桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼。”

联句中只有第一个字"地"与现在草堂悬挂的不同，对联署名为沈葆桢，不是草堂原联所署的丁宝桢。

武侯祠博物馆副馆长罗开玉博士曾说，他们收录过许多佚失对联，是他们从《昭烈忠武陵庙志》等博物馆现存的古书中抄录的。这些对联曾经悬挂于祠内，由于历史原因在后来的岁月中丢失或剥蚀。

那么问题来了，有三个问题：

一、此联究竟是何人所写？丁宝桢，沈葆桢，还是其他人（丁的幕僚）？

二、联中第一个字是“诗” 还是“地” ？

三、最要紧的，此联最先是挂在杜甫草堂，还是武侯祠？

对这互相有联系的三个问题，特别是最后一个问题，我很感兴趣，查阅了一些资料，也有了自己的看法，只是篇幅太长，这里就不展开了。

游杜甫草堂和武侯祠，不仅是看了风景，更是梳理和增加了自己的文史知识，收获不小。