<p class="ql-block">据称，“人才”一词始见于我国最早的诗歌集《诗经》，其曰：“君子能长育人才，则天下喜乐之矣”，如此，“人才”一词现于世至少有2500年。那世界上的第一部人才理论专著产生于何时何地何人呢？普遍的说法：三国魏（公元220至266年）刘邵著《人物志》一书，是世界上最早的一部人才理论专著。自己家中所藏此书为红旗出版社1996年出版，南北朝西凉刘昞原注，厦门大学王玫评注。</p> <p class="ql-block">《人物志》是我国古籍经典，全书共三卷十二篇。这是一部系统论述鉴人识人、选人用人的专著，主要内容包括鉴别人才的基本原则与方法、人才的分类及不同类型人才利弊分析与其相适宜的职业、考察鉴别人才中易出现的失误等。该书兼有儒、道、名、法、阴阳诸家思想，既借鉴吸纳前人的成果，又多含作者个人独到见解。该书问世后，流传虽不广，但金玉自重；其文虽尘封匮角，但其理却纵横天下。曾国藩常置《人物志》于案头，朝夕研磨，参较时事；胡雪岩研读《人物志》，领悟其中为人处事之法，故周旋于官府、商界和洋人之间游刃有余。1937年，美国著名心理学家施赖奥克把《人物志》译成英文，取名《人类能力的研究》，立即风靡西方，广受青睐。相比较，西方人力资源管理学及著作的出现，则是二十世纪中叶的事，与《人物志》问世相距有一千七八百年之久。</p> <p class="ql-block">自己读《人物志》，感叹近两千年前的古人有如此深刻精辟的见的，足见中华思想文化历史底蕴之深厚，也感叹今人可从历史典籍中汲取的养分如此丰富，实乃幸得。洋洋大观，难以尽述，这里自己只是扼要介绍书中部分论述并谈点感想。</p><p class="ql-block">一一才有类分，量能授官。刘邵把人才划分兼德、兼材和偏材三种基本类型。“兼德而至，谓之中庸”，为圣人。兼材，具备多种素质和才能，包容各家所长。偏材，具某一专长，“皆一味之美”，胜任某一职位。刘邵进而依据人的才性的不同，将人才细分为十二种并列出相应适宜从事的十二种职业。刘邵认为，才者各有其优势，应“量能授官”，不同的人才应担任不同的、与自己相适应的职位。自己想，领会作者这个观点现今的借鉴意义：一是要把握人才的基本类型，使才位相宜，避免才不配位。二是把握人才的细分，使之各显其长、各用所长，不可避长用短，也不可以为才小而弃之。</p> <p class="ql-block">一一注重“平淡”，洞察内在。刘邵认为：人的素质“中和最贵”，中和的特征是“平淡无味”，因此“观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明”。可见作者把“平淡”即淡泊处世、不偏好、不伐不争、不出风头视作人格性情的最高境界；主张鉴别选拔人才，务先从其天性平淡处去察看，将“平淡”视为才性鉴定的最高准则。自己领会作者这个观点，联想到如今的官场、职场不乏非“平淡”之人，比如好大喜功、好走偏锋、急功近利、争名逐利，故鉴人识人要注重其“本心”、“本色”即内在本质，应呼唤奋不顾身为国家为民族为社会建功立业者，呼唤淡然一己得失进退而全心全意为人民服务者。</p> <p class="ql-block">一一公允鉴察，谨防偏误。刘邵在书中用了很大篇幅陈述鉴定才性的方法和途径，比如“八观”、“五视”，与今仍颇有借鉴价值。他又提出品评人物、才性鉴定中应避免的七种谬误，特别是还指了出现“七谬”的原因，用今天的语言表述，主要有：人云亦云，不经过自己的观察分析；夹杂个人主观爱恶，不作客观评价；表面的、片面的、静止的看问题，不做深入了解、全面分析，不考虑发展变化；受自己观念和视野的限制，不能理解有特殊才能的人或超过自己的人。自己感到，我们现今的人才鉴别若能借鉴这些评述，那对于人才选任工作将是大有裨益的。</p><p class="ql-block">《人物志》一书也有缺陷和偏颇，对此已有论者指出，自己这里不再赘述。</p><p class="ql-block"><br></p>