深秋千山“木鱼庵”

耕读斋

　　走进千山的深秋，随着北方天气的渐凉，深深浅浅的金黄，纯净安宁的深蓝，它们交相辉映，它们互为光照，那百年银杏树澄明敞亮，那千年古松恣意昂扬，实在令人心动。当我们站在千山木鱼庵大门前仰头的刹那，在我们凝眸的瞬间，我们对自己的心说。百年银杏树是五彩的，千年古松是从容的，万年木鱼石是古朴的，染了秋色的木鱼庵是幽谧的。在我们眸光触及的每一个角落，在我们的一呼一吸间。 千山的深秋，是一幅流动的画卷，载着我们“八会村”全体村民，一路驰骋，一路遐思，一路畅享，一路穿越，在千山木鱼峰、五老峰、双泉峰、双头峰、老祖峰、观莲台、莲籽峰、子母峰里，体味深秋的洒脱，感受深秋的诗意，感悟深秋的奉献……

……题记

　　对千山的牵挂，是一件幸福而美好的事情。千山在我们“八会村”全体村民的印象中就像陶渊明笔下的桃花源，幽美而恬静，时常牵动着我们的心扉。公元2022年10月30日，我们在张村长、曲副村长的带领下，来到了离千山中会寺不远的“木鱼庵”。是座道观，叫的直白，是用道家的法器命名。木鱼是“释”、“道”都使用的法器。关于来源，其说法不一，有的说“木鱼”之名，最早见于唐代高僧怀海禅师所撰《敕修清规》：“木鱼，相传云，鱼昼夜常醒，刻木像形击之，所以警昏惰也”。据此，木鱼当为佛门僧侣所创，有警示僧众昼夜不忘修行之意。就是说鱼的眼睛是总睁着的，用这种象征来敦促修行之人，不要懒惰，要砥砺修行。还有一种说法，是说道教首创的，作为法器，早在晋代就已经出现了，常见的是木鱼与铜磬相互配合，用来掌握诵经礼忏的进度，在古代乐器里面也有它的身影。在我们考察的寺庙道观中，经常看到大殿之上，有人向神佛叩拜时，旁边的师傅或者道长就会伴着叩拜的节奏，敲木鱼击铜磬。声音虽然不大，但却很悦耳，能够烘托出寺庙道观里礼佛拜神的气氛，也是殿里有法事活动，请勿打扰的警示。

　　木鱼庵的山门两侧楹联令人赞叹。“清静致虚归命本，无为流化了心源”。寥寥数笔，字字珠玑，昭示了修行的境界，道教的博大精深。道家认为：”致虚极，守静笃”，“无为自化，清静自正”。人的天性清净本然，只要排除主观杂念达到虚极，才能回归生命的本真，才能认识生存规律，“顺天之时，随地之性，因人之心”，摈弃空凭主观臆断行事，这样才能达到本心之源。深山藏古寺，轮回凡尘中；深秋舞落叶，四季木鱼声。

　　千山木鱼庵院内三株古银杏树，在红衰翠减的深秋时节，满树着金，叶落成毯，在阳光、庙宇的映衬下熠熠生辉，尽显古刹神韵，呈现出一道自然与人文交融的绝美景致。木鱼庵周围的山峦上、沟壑边，五彩斑斓的柞树、霜叶丹红的枫树，也在尽情地绚丽着深秋的色彩。唯有那傲然屹立的古银杏树，一抹最灿烂的金黄色，光芒四射，别有一番生机，把此刻的千山渲染到了极致。昂头见满目金黄，俯首亦是遍地灿烂。古银杏树上、树下的黄叶交相辉映，把木鱼庵装扮成一座金色殿宇，漫步木鱼庵殿宇楼阁、庭院花木中，恍若进入金碧辉煌的天上宫阙，徜徉在如此美景中，让人忍不住沉醉其间……

　　千山木鱼庵，对于鞍山人来说，是个永远不可忽缺的存在。更何况，历史发展到今天，那一处巧夺天工，在饱经沧桑的古建筑群遗址上建立起来的木鱼庵，仍然屹立在那里，已成为千山宗教文化的瑰宝。在丹凤山下、中会寺西边的木鱼庵，虽己越过两百年的云烟，至今仍闪烁着苍劲的光辉。 千山的“木鱼庵”是全真道华山派始创的道观，在千山宗教历史上，华山派是继龙门派之后传入千山的，华山派的创立者是王重阳的弟子郝大通。看过金庸小说的人都知道，只要说起这些古人，脑子里都会浮现电视作品里的形象。清乾隆五十九年（1794）全真道华山派第20代道士孙嘉文，云游千山，创建“西海宫”，在千山建成华山派第一座宫观。后来传入的金山派，与其他道教派系组成千山道教体系。因为，千山全真道龙门派影响最深，华山派次之，所以，在千山民间就有了“龙半天，华一角，金山没处找”之说。

　　入秋以来，我们“八会村”全体村民之所以先后三次探访木鱼庵，也是缘起于对银杏树的追宠。据记载，千山的银杏树寥寥可数，百年以上的有三处，龙泉寺、无量观各一棵，木鱼庵有三棵，这三棵银杏树已有五百多年的树龄，一棵为“雄树”，两棵为“雌树”，三棵树紧紧相依在一起，阴阳互补，和谐共生。每逢深秋时节，“雌树”上会结出大量的银杏果实，而“雄树”则是枝繁叶茂，满树金黄。

　　

　　

　　行至坡上，放眼望去，木鱼庵山门与钟鼓楼由西至东一字排开，布列于大山之间，与山峦树木融为一体，洞天福地，蔚为壮观。尤其引人瞩目的是，三棵高大的银杏树矗立在木鱼庵山门一侧，这座古朴的木鱼庵掩映在三棵苍劲的银杏树下。进入山门，只见游人寥寥，一派幽静、肃穆气氛，古木参天，银杏灿灿，松柏郁郁，红豆青青。那映在黄、绿树丛中的寺院，青砖院墙，灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。银杏树高大挺拔，气势非凡。它高几十米，相当于十几层楼房那么高。银杏树枝繁叶茂，树干笔直，远远望去，像三位威严的卫兵，挺立在山门旁。叶子密密麻麻地重叠在一起，秋风中，随风飞舞的银杏叶如金色蝴蝶，又像一把把黄灿灿的扇子，扬扬洒洒飘落在庵内的甬道、台阶和树下的石碾上，仿佛黄金铺就满院，甚是华丽壮观，与素衣坤道、古朴庵寺交相辉映，相得益彰，令道教圣地愈加神秘玄妙。

　　

　　

　　穿过月亮门，便进入一座古朴的四合院，院内各殿依山势而建，庄严而不失清雅，肃穆亦不乏生气。在靠着护坡营造的山腰平台上，紧依着大山，一座三间四柱的殿堂悄然坐落，那殿宇的柱子是石头做的，与南方祠堂的制式相似，据说这种制式的主殿，是千山的唯一。院子里放着一个农家碾盘，一种山里农家的感觉油然而生，据说这个碾盘距今有300多年的历史。色彩厚重的硬山式砖木建筑，从容淡定地向人们述说着沧桑过往，彰显着历代道人苦心修炼、济度苍生的成就功德。

　　

　　

　　“木鱼庵”内有一石碑载记：“自大清定鼎以来，传说此地有玉皇庙基一所，号曰木盂庵。遂募化十方善人君子，共成胜事，建大殿三楹，塑圣于中央，以悦游人之瞻仰”。碑文不仅记录了木鱼庵的曾经，更鉴证了它历史的久远。

　　据了解，道观的开山祖师是全真道华山派第20代崂山道士张信兴，建筑是清嘉庆二年（1797）募化创修的。算起来也经历了两个世纪了。此地原址是座玉皇庙，叫“木盂庵”，后来经过道士们的辛勤努力，直到张信兴羽化之后，才建成“茅庵三楹”，更名为“回龙观”。到了清咸丰四年（1854），曲姓善士来“回龙观”游历，发现道观凋敝，与华山派第25代道士杨宇全发愿出资辅修道观，后来将草房改成了瓦房，还增建了殿宇、钟楼、围墙和山门。他也拜在杨宇全门下为徒，赐法名曲万明，成为华山派第26代传人，至此这座新修复的庙就改名为“木鱼庵”了。绕过三清殿，穿过窄巷，拾级而上，在靠近寺院一侧，有一块龟状巨石，据说在它的背上和脚下散布着一些“远古符号”，考古界说它是古人类崇拜的“神龟”，也叫“石龟”。转到巨石正面可以看到形似一猫一鼠在对峙，传说中把它叫做“睡猫石”。民间故事中说：早年庙上闹耗子，遂养了猫，可是因为道人吃素，猫都饿跑了，最后请来了这尊石猫才算消除了鼠患。顺着石龟向右是刚刚建成的玉皇阁。我想，无论有多少种传说和说法，千山木鱼庵从清乾隆时就屹立在那里，至今己越200年，这是客观存在的事实。恰好也说明木鱼庵这一古建群，见证了千山大地乃至钢都鞍山几百年历史的风雨沧桑。至于疑惑，还是留给历史学家和考古学家们，将来做进一步考证吧！

　

　　沿石阶上行就是朝阳洞，这里曾是道人修炼的地方。绕过朝阳洞继续往山顶攀行，登顶就会看见“木鱼石”。那是一块单摆浮搁在“丹凤山”最顶端的巨石，有四五米高，酷似僧尼、道士念经敲的木鱼状巨石，也就是木鱼庵因其得名的木鱼石。就像“中会寺”、“龙泉寺”分别都有“净瓶峰”一样，这里也有一块与“无量观”“木鱼石”同名的石头。相同之处是它们都能够被敲响，不同之处是体量不一，此大彼小，还有一个就是此石的外观颇似木鱼。依照离我们最近的民国时期的手绘图纸记载，现在的“木鱼庵”已经今非昔比，新中国成立后，1956年木鱼庵曾得到修缮。文革时期，1966年8月，被红卫兵砸毁，近200年的古迹毁于一旦，又一次成为废墟，守庵道人也随之离去。

三十年后，1996年，一谷姓女子游山到此，感觉与梦里梦到过的地方完全一致。或许这一切的因缘，都是祖师的慈悲指引，遂决定出家到此修行。木鱼庵的今天，与谷道长二十余年所付出的心血是分不开的。如今的规模已经是重新修复过了，只有那大石头柱子的殿宇，还残存着古代道观的风范，述说着那过往历史的沧桑故事。

　

　　参观完“木鱼庵”，我们便沿着“驴友"踏出的山路向木鱼峰进发，木鱼峰位于卧牛峰东边数十米，由西南向东北斜向而下，其山脊骨突起如鱼背，东面是数十米高的峭壁，西面是斜而向下的慢坡。峰顶之上浮一大石，长五米有余，高约两米，中间粗两端细并呈椭圆形，其形状极像一个木鱼，故名“木鱼峰”。峰上有三百年以上的古松百余株，笔直挺拔，老枝如虬横空出世，将木鱼峰隐抱其中。著名诗人刘汉林诗云：“青松环抱紫岩倚，浮石横身显崛奇。风起似听梆子响，轻敲慢打令人痴”。站在木鱼石旁，极目远眺，五龙宫、慈祥观尽收眼底，远处大佛寺菩提塔的倩影依稀可见，可谓奇峰连绵，层峦叠嶂，色彩纷呈，景色如画。

　　从木鱼峰顶峰转向另一侧的五老峰，我们背上备好的行囊，随着外地的“驴友”，沿崎岖的山路前行，穿过一大片茂盛的油松林，油松林的叶子油亮碧绿，在路两旁，生机茂盛。穿林过岭，眼前一条陡峭的山坡出现在我们面前，山坡顶端就是五老峰 ，它位于中会寺东北。由东南向西北并列5个峰头，过去峰下有5座墓塔，故以五老命名。第一峰头崖石向外突出，状如牛首，对面山坡有一柱石，圆如满月，因以形成“犀牛望月”。第二峰头呈三角形，岩不显露，缝间生松。第三峰头顶部微圆，南侧沿岩外突，状如屋檐，形成一石棚，称石庵。第四峰头较小，石顶显露，上有松树若干株。西北峰头为主峰，顶阔，可容数百人。穿越在千山五老峰的深秋里，走入萧瑟的画卷里，在时间的迴廊里，看时光流逝，邂逅一树落叶，轻沾了一身清霜，送走了千山春夏芬芳。山野里，深秋已经放飞自我，满树满枝的秋叶，已经呈现出极致的美丽，惊艳了我们的眼眸。我们踏着厚厚的秋叶，去寻找这一秋的回忆，在慢时光里，去寻找记录着所有的美丽的斑驳痕迹。深秋的颜色浸了霜显得更加有韵味。或许是因为我们对千山的热爱，也就对一切枯萎凋零才会释然，在季节深处，所有的深情告白，都是值得尊重的。

　　双泉峰 位于老祖峰东侧，为五龙宫南最高峰。峰头是老祖峰的东山和双头峰的西山脊，与仙人台北脉会合处呈三角“丁”字形，峰巅上无岩石，为千山两大土峰之一。北坡较陡，乔木密布；南坡较缓，处处油松，林间有著名的双井和双泉观遗址。双井一在树下，一在乱石间，相距咫尺，水味一甘一苦，屡试不爽，因而此峰因双泉得名，故为双泉峰。当代著名诗人刘太林诗云：“缓坡岩上土堆成，古观遗踪剩野坪。不见双泉尝两井，一甘一苦味分明”。在千山双泉峰的山梁上，我们感受到的是千山深秋的浩瀚，也有微微的寒意。千山的柞树叶簌簌落下，踩上去松松软软，有的叶子被风吹去了远方。桑树叶子红得正好，在路的两边，一行一行，也是好看。迎风的，不惧寒凉，向着清寒深处盛放，决然毅然，亦不问归处。人间之事，就是如此，万事万物各有关联，也各有归处，自古如是，亦是自然的变迁。人生至此，又走过了一秋的时光，方觉，所谓岁月静好，原来就是各有归宿。

　　双头峰 位于双泉峰东。有两个峰头，故名双头峰。西北峰头为石峰，上分高低二台，高台近10平方米，上有一风化石缝，内长一松，状如凤尾，顺台而卧，故名卧松台；低台较阔，为弯月状，台中有一松，虬枝横发，与台并立，成一奇景。东南峰头为主峰，景色秀丽。南面悬崖沿上有古庙遗址。坦途⾏尽，荆棘丛⽣的野径令⼈望⽽⽣畏。历经近两个⼩时，总算是苦尽⽢来，抬眼望去，双头峰现于眼前，究于所知有限，虽然多次到此，竟不知此峰为何峰？登上双头峰，眼前陡然⼀亮，东南西北，四周尽收眼底。北望⾏时路，丛林莽莽，野径隐没，⼀时忘却所⾃何来。西望慈祥观，宛如⼿指头⼤的积⽊，嵌如丛林之中，更远处，阳光下，⼭野也镶着⾦⾊。双头峰两峰相对，遥遥相望，如若情侣，怪不得谓名双头峰。北望辽阳汤河⽔库，犹如碧珠滚动在隐没的⼭峰间，与蓝天相接，天⽔⼀碧。群⼭之间，到处是五彩缤纷，在阳光的映照下，灿烂夺⽬。⽽脚下，沿岩边有⼩路可探往对⾯⼭峰。因时间有限，竟不能抵达彼岸，暂时留下⼀份⼩⼩的遗憾。站在峰顶，不由⾃我陶醉，为这⼀⽚美景，为这⼀份征服，为这⼀次成功。⼀程⼭⽔⼀路情怀，恍然间，许久不曾理解的千⼭之迷得以诠释。不正是这⼭的宽容万物，禁得起绿荫掩映的美艳，耐得住万⽊成枯的寂寞，受得了荆棘密布的迷途，看得开天⾼云淡的雄阔。⼈⽣，不正是需要这样的包容这样的沉着么！回⾸苍茫处，已然是归途。

　　莲籽峰 位于木鱼峰东北百余米处。远远看去，翠松茂密，山脊骨突起一石峰，高数10米，顶平，如莲蓬。上面浮放一圆石球，象跳出莲蓬的一粒莲籽，故名莲籽峰。四周为峭壁，光滑如磨。峰西南处有一平台，可观莲籽台，名为观莲石。峰上有古松百余株，峰下有梨园，溪泉潺潺，五龙峰老龙潭就在这里。千山的莲籽峰它神秘如女子；它不语如老人；它静止如秋水。更有那鬼斧神功的奇石，青翠俊秀的奇松以及变幻莫测的云海……难怪当代著名作家刘太林写诗赞曰：“芙蕖突出巨蓬横，神秘落珠莲子青。峰下倘佯香雪海，身边潭水映苍冥”。站在它面前，才深深感觉到自己的渺小。抬头仰望广阔的天空有点呈乌蓝色，像是那种用狼毫大片大片挥洒上去的。脚下是巨大的观莲石，其实就是凹凸不平的大石块，块面上坑坑洼洼，却又不失特有的别致。出于一份怜惜，我们的脚步也变得轻柔起来。山壁上吊挂着的一块块形态各异的石头，千奇百怪，令人叫绝，每一块都各具情态，似人似物，似鸟似兽，形象逼真。高处的悬崖上，云朵变幻多姿，轻轻地飘在石阶边缘，让你情不自禁的想伸手来感受它的柔软质感。云，时而升高，妖媚得仿佛要把你吞噬；时而沉淀，仿佛会看见崖底的一切，可总是看不到。秋风微拂，四方云幔，从群峰之间穿过，正如古诗所道：“处处真成银色海，青青独峰高。”

　　千山子母峰 位于双头峰东北。峰头高低错落，西南端为主峰，主峰周围有石峰数10个，大者如巨塔，小者似立人，故名为子母峰。峰头高低错落，其中有一座约几米高的细瘦石峰立于群峰之隙，形似一中年女性，头、腰轮廓分明.五官依稀可辨，显得慈祥端庄，面向东南引颈而望，似在盼夫回归。一小峰紧附其前.似儿子偎依母胸，面对其母，稚气可掬。当地传说只要是想生而暂时没有生的夫妇在这座山峰前诚心的跪拜，来年就会生个胖小子。千百年来，人们把子母峰当作"大地之母"和"生命之源"来崇拜，远远近近的善男信女和不少游客都纷纷前来祭拜，求子，求财，求平安，渴盼大地母亲赐福于己。

　　张爱玲说：“在这个光怪陆离的人间，没有谁可以将日子过的行云流水。但我始终相信，走过平湖山雨，岁月山河，那些历尽劫数，尝遍百味的人，会更加生动而干净”。即便曾经我们的世界坎坷曲折，尝遍人间百味，但往后余生，我们只想将春夏秋冬的过往细细品味，只与山清水秀的千山形影不离，撷取一朵千山的白云画心，纳一缕秋风运笔，让所有的风花雪月旖旎在千山里。常说秋之为美，落叶为念，这是对深秋千山的欣赏，同时，也是对未来日子的期许。

　　人生不就是一手烟火，一手诗意，欣喜于每一个相同又有别的平常日子，以抵消这无聊与庸常。深秋这个时候，若不去千山欣赏落叶，真的是会遗憾的。虽然霜降已过，但千山的山梁上，会有万千秋叶簌簌落下，纷飞起雾，也算是一场深秋的盛宴，也是蔚为壮观的景象。我们走进千山深秋的画卷里，会蹲下来，将飘落的树叶拾于掌心，细数那些清晰的脉络上有多少沧桑，清点岁月中生命有几条路径可走，不知不觉，又陷入了对生命的感觉，也关联起了自己的故事，细细品味，不忍离去，这亦是一场清欢。

　　路遥说：“其实我们每个人的生活都是一个世界，即使最平凡的人也要为他生活的那个世界而奋斗。”“八会村”全体村民表示：“我们要像千山松树一样，枝繁叶茂时守住自己的初心，叶落时默默地积聚力量，不畏人生风雨，不惧生活艰辛”。每一个人的人生都是独一无二的，每一个人的生活都是自己的选择。我们要为自己的人生而拼搏，哪怕扛下再多的人生重负，也要砥砺前行。我们要为自己的生活而努力奋斗，哪怕咽下再多的苦涩，也要向阳而生。

　　时光不老，季节更迭，我们在千山深秋的风景里，既有穿越山峰的快乐，也欣赏到了深秋的美韵，让内涵丰富的千山美韵，流淌成了我们人生岁月的画卷。看着秋叶翩翩落下，也给这个深秋的季节增色不少，风景之中，或许落叶就是千山的配诗，落叶的梦里也一定藏着诗意。看着千山的落叶，忽然想起了林清玄所说:“我们虽然在尘网中生活，但永远不要失去想飞的心，不要忘记飞翔的姿势。”落叶也如同我们的生命，无论经历什么，都要有乐观的心态，让心飞翔。岁月风情不减，季节意韵含香，深秋千山的美丽风景，如画卷一般一层层展开，诠释四季不同的意境。在千山的光阴里，那些我们穿越山峰留下的深深浅浅的痕迹，在繁华落尽的时候，都显现了出来，清晰而骨感。不管春夏秋冬，任何时候，只要我们内心有美好的向往，激情似火，生命灵动，美好之意便会贯通心脉与天地。虽然韶华不再，但是能与千山时光缠绵，对语人生，缱绻如斯，也是岁月之静好。

　　在深秋的千山时光里拔涉，在落叶铺满的山路上，静静走过，任凭柞树叶落在肩上，用心欣赏千山深秋美丽的景色，让自己迷失在一片浅黄深黄之中，恍惚着，也清醒着，清澈而透明的颜色，盈心美好，便有了温馨、惬意的感觉。 人生，就是一场长途跋涉。山一程，水一程，一程又一程的坎坷，一程又一程的风景。只要坚持，哪怕再艰辛，也能抵达远方。

（2022年10月30日于耕读斋）

　 总编：张振举

副总编：曲德家、刘明忱、

总监: 孙冶

主编: 孙飞

编审：聂金萍

执行编辑：孟文英

责任编辑：聂金萍

美术编辑：丹青

摄影：陈红梅、李素宏、聂金萍、何玉敏、郭亚芬

校对：金萍

音乐：云飞

撰文：耕读斋

版式设计: 慎思

后期制作：辽河

地点：千山“木鱼庵”、“木鱼峰”、“五老峰”、“双泉峰”、“双头峰”、“老祖峰”、“观莲台”、“莲籽峰”、“子母峰”。

时间：2022年10月30日