本期教师介绍 <p class="ql-block">伏兆娥</p><p class="ql-block">讲习班授课教师</p><p class="ql-block">国家级非遗剪纸传承人</p><p class="ql-block">高级工艺美术师</p><p class="ql-block">南京大学文化与自然遗产研究所全国民间剪纸联盟副主任</p> <p class="ql-block"> 宁夏回族人民喜欢唱高亢、婉转、动听的山歌，民间叫作“花儿”或“山花儿”。这种“山花儿”是劳动人民在生活中即兴而发，随情而唱，由心而动，唱啥是啥，具有信天游曲调的特征。与山歌“花儿”相伴流行的民间剪纸，也是具有即兴剪镂，随心所欲，想啥剪啥，人们把它也比喻叫作“山花”。有的回族妇女一边唱着“花儿”，一边又剪着“山花”。这种民间艺术之花，年复一年，流传在宁夏地区，盛开得越来越红艳！伏兆娥老师就是宁夏山花之中最红艳的一朵。</p><p class="ql-block"> 11.19的课程是伏兆娥老师主讲的《女娲》，伏老师态度亲和，技艺纯熟，一边剪一边讲伏羲女娲的传说故事和文化内涵，娓娓道来，如数家珍。</p><p class="ql-block"> 短短半个小时，纸落花开。四面女娲头顶五谷丰登，手举幸福吉祥，肚里一个倒立的娃娃，点缀荷花、鱼、云勾纹等，妙趣横生。</p> 伏兆娥其他女娲作品 伏羲女娲解读 <p class="ql-block" style="text-align: center;">陈竟</p> <p class="ql-block"> 伏兆娥剪的这个女娲神用了多种造型方法，包括套嵌、添加、象征、夸张、表号等造型方法和表现方法，表现女娲神是一个繁衍之神，也就是生殖之神。为什么她是生殖之神呢？发髻上面用添加的方法剪了两个鸟头，女娲的手上托着一对鸡，鸟头和鸡都是象征着阳性，象征着男性，女娲胸部乳房剪出来是表示女性的。这里她就表达了阴阳交和，生育孩子，所以在她的腹部剪了一个女娃娃。</p><p class="ql-block"> 女娲的整个造型，形态是形似蛙的姿势。在陕北一带，青蛙的蛙跟女娲的娲两个都是谐音的，所以就混淆在一起。现在西北地区叫抓鸡娃娃，这个说法是错误的，是当地老百姓的口语，娃和青蛙的蛙，女娲的娲，这三个字，是相似的，相同的，有人就把女娲的娲代替了娃娃的娃，这种叫法是错误的。神是不能叫娃娃的，叫娃娃是对神的不尊重。</p><p class="ql-block"> 伏羲女娲是我们人类的始祖妣神，她是生殖之神，繁衍之神，保护之神。伏羲女娲是一对兄妹，在原始社会时期，地球发生大洪水了，兄妹两个躲在葫芦里面逃生了。后来人类都死光了，就剩了他们兄妹两个人，为了繁衍后代女娲就跟伏羲结婚了，就产生了我们中华民族的婚姻之神。因为伏羲跟女娲结婚以后，他们就要繁衍后代，生育孩子，所以说女娲又成为了繁衍之神。伏羲女娲是人类的始祖，是我们中华民族的始祖妣神，所以他要保护后代子孙。人们在结婚的时候，在洞房花烛当中剪这个伏羲女娲神像，表示驱邪保平安，保婚姻幸福。如果人生病了就剪伏羲女娲神挂在家里，祛病驱鬼。如果是在家里要盖房子，也剪个伏羲女娲神，剪一排七个或者五个挂在门口，保平安驱邪。在西北甘肃陕西一带，伏羲女娲是人们崇拜的始祖妣神。文化很悠久，伏羲的源地祖籍是在甘肃天水一带，女娲在陕西陕北一带。</p><p class="ql-block"> 伏羲女娲的造型是龙和蛇图腾，一般是人头蛇身或者龙身。女娲神的造型是青蛙跳跃的姿势，两手上举两腿下蹲做跳跃状的，跟青蛙的形象相似。人们在祭祀神灵的时候。都是两手上举两腿下蹲朝拜神灵，这个姿势就是模仿青蛙的姿势。</p><p class="ql-block"> 女娲神必须要有形象的特征，她头顶上面要有要有双髻。在古代男人头顶上面是一个髻，有的人不打髻，最早是辫子，冲天辫，云南、贵州的少数民族有时候也是扎一根辫子，辫子是通天的，是对祖先的崇拜。女娲的形态必须要有髻，没有髻不能叫女娲神。男的头顶上面一个髻，女的左右头顶上面一对髻。</p><p class="ql-block"> 女娲身上，头顶上面，两手上面，肩膀上面，腿上面，脚上面有一对鸡，或者一只手上是鸡，另一只手上抓着一只兔子或者青蛙，这是她鲜明的特征。为什么要抓一对鸡？鸡象征着阳性。有的一只手抓鸟，另一只手抓着兔子或者青蛙，这是表示什么？表示男女阴阳交合，繁衍后代。我国神话故事的传说里面讲了日中有玄鸟，玄就是黑的意思，黑鸟就是燕子，称为神鸟。月中有玉兔，兔子象征着阴性。月亮中还有一只青蛙，青蛙的别名，就叫蟾蜍，蟾蜍的蜍跟跟兔子的兔这两个字是谐音的，在古代，这两个字，也相通的。青蛙和兔子，都是在地下打洞的。天是阳，地是阴，青蛙和兔子象征的女性，鸡和鸟是象征着阳性。</p><p class="ql-block"> 剪纸是传统的民俗文化，是古代传承下来的文化遗产，不只是剪纸技艺。要了解文化，提高自己的文化素质，这样你的作品水平就会提升了。</p> 师生感言 <p class="ql-block">徐阳：伏老师的课非常棒，文化内涵丰富，手法熟练，给学员提供了很好的范例。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">贺强：伏老师的课讲的太精彩了！伏羲女娲的故事讲的太好了！今晚学到了很多以前不知道的知识！在我们陕北地区女娲还有半人半蛇，半人半鱼的造型，在甘肃走访艺人的时候还见过半人半鹿的造型，我认为女娲是人类的始祖，也是万物的始祖，所以可以跟很多事物结合到一起！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曹慧贞：伏老师剪纸行云流水，游刃有余，宽泛自然，美不胜收，祝贺伏老师授课圆满收官，不愧是国传大师[强][强][强]</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">青海祁喜春：大神文化，民俗文化，传统文化，民间故事集于一身，又用剪纸的符号语言和脱稿剪的神韵来表达，赏心悦目，神哉！妙哉！伏老师向您致敬[强][强][强]</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">山东郭淑华：看完了伏老师剪的女娲，又加深了对民族文化的理解。女娲是人类繁衍的创造者，世间万物皆分为阴阳，我们剪纸无论怎样变化都要围绕阴阳结合，繁衍生息，祈福吉祥为主题，它是剪纸艺术特有的民族文化，民间文化的内在核心。没有了它，剪纸就没有了灵魂，就是画面再精美，也是空洞的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">重庆赵俊：伏老师剪的女娲头部采用了立体造型方法，灵活多变，外形借鉴蛙形，剪纸语言丰富，线条行云流水，造型精美，寓意深远，非常值得我学习。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">重庆钱姜雪：伏老师用讲故事的方式教学，引人入胜，既能学技能，又能学民间文化！作品有了文化做支撑，就有灵魂！同时，经过陈老师的讲解以后，对女娲神有了更深刻的理解！谢谢老师们！[抱拳]</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天津田庆荣：伏老师这节课运用了添加、夸张、借喻等表现手法，剪出了《大神女娲》，同时讲述了伏羲女娲的故事，让我们对剪纸的文化内涵有了深刻的了解。女娲造型独特、夸张，追求“神似而形不似，意到而形不到”，其寓意祈求福禄寿喜、风调雨顺、人丁兴旺。伏老师介绍：剪纸要心到、手到、眼到，心里怎么想，就怎么剪，万剪不断，疏密结合。伏老师精湛的技艺和神似的造型，让我们大开眼界，感谢伏老师的精彩讲解！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黑龙江王淑芳：通过伏老师这节课在学习女娲神剪纸方法的同时，伏老师理论结合实践，万剪不断,疏密结合，阴剪阳剪随机应变，境由心造。通过伏老师讲解使我对女娲图腾文化有了新的的认识。陈竟教授对伏羲女娲的背景图腾文化阴阳符号更深入的讲解，使我更加深刻的懂得了，鸡和鸟属阳性（男性、雄性），蟾蜍与兔子属阴性（女性、雌性），也明确了抓鸡娃娃的具体剪纸符号的内涵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">广东陈利利：伏老师的这节课让我学习女娲神的剪纸技巧的同时，也理解了伏羲女娲的文化内涵。再结合陈老师的讲解更让我明白了现在的抓鸡娃娃就是伏羲女娲神，并且抓鸡娃娃是一种错误的叫法。我们要深入学习中国传统民俗文化，才能剪好传统剪纸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">山东郭淑华：通过伏老师和陈教寿的讲解，我了解了人们口中说的抓鸡娃娃正宗传统应该是髽髻娲娲，髻是她(他)头上梳的发髻，有两个发髻的表示是女(女娲)它是生殖之神繁衍之神，中间梳一个的是男(伏羲)，是保护之神，他们是中华儿女的始祖妣神，她的图腾造型可以是人也可以人头蛇身，因为蛇也是龙的化身。她形象动作上是形如青蛙状上肢上举，下肢下蹲，四肢上面必须有一只手上鸡或鸟，另一只手上有兔和青蛙，(鸟、鸡代表阳性，男性、雄性。蟾蜍（青蛙与兔子代表阴性，女性，雌性！)代表阴阳交合，繁衍生息。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">整理发布：</p><p class="ql-block">南京大学文化与自然遗产研究所</p><p class="ql-block">《中国民间剪纸》微刊讲习班编辑部</p><p class="ql-block">总负责人：余继平</p><p class="ql-block">执行副主编：郑晓筠</p><p class="ql-block">编辑：杨迎春 杨 蕾</p>