《毛大仙之迷》

管乐

　　1976年6月的霉雨季节，浙江省江山县域内脑膜炎病毒肆虐，我五岁的侄女不幸感染。她先是象感冒，或肠胃不适，吃什么吐什么，双手乱抓脚乱蹬，烦躁不安地啼哭，哭得嗓子都哑了；她浑身滚烫，有时手脚颤抖和抽缩，严重时颈项僵直、睛白上翻，牙齿也打颤。据说：只要牙齿咬紧了，人就基本上没救了！我二嫂抱着侄女急得呼天叫地，我当赤脚医生的堂嫂与我二哥撬开她的牙齿，给她强行灌服了阿司匹林混合药丸水，又用筷子别在她口中，当即急送到七里外的峡口卫生院住院抢救，侄女的病情得到了有效控制。

侄女住院其间由二哥陪护，我负责给二哥送歺。其时，邻村的良纯叔因慢性病也在住院。他能自理，且健谈，我有时便与他一起散步，听他谈古论今。

良纯叔，以前是教书的，因被划定为右派分子，就在家务农了。我高中刚结业，年少纯真，对不知的事物特别好奇和好问。

那天早上，我们步行到须江上的峡口大桥（也称峡口老桥，峡口第一桥），在谈到流行性疾病治疗时，他感慨万分，举手指着桥那头的山峰说：“那山叫毛大仙山！以前，山上有个毛大仙殿。传说毛大仙悬壶济世，什么流行性疾病都能医治”！“唉！现在毛大仙殿只剩断墙残垣了，也不知道什么时候才能重建”？他目光迷茫、神情怅然地接着说。那个时候，我局促一隅，少无见识，印象中只记得堂伯家从前就是叫“老佛殿”的。我问良纯叔：“毛大仙殿”是不是跟我堂伯家的老佛殿一样？小时候见到堂伯家的案台上供奉有人叫“阿罗汉”的彩绘老佛。良纯叔说：“是的，阿罗汉指的是四大真人，你堂伯是吃斋念经的道士。自文化大革命运动以来，到处破四旧立四新，几乎所有的道观寺院都已衰败式微，现在都荒废了”。我问：那毛大仙是哪朝哪个年代的人呢？他是怎样得道成仙的呢？良纯叔说：“传说他是福建那边过来的，至于哪个朝代，和详细的我也不知道”。听了良纯叔的回答，有关“毛大仙”的其人其事，便成了我心中一个时常期待破解的迷题。

　　在毛大仙山的西面山脚下，有个村庄叫“旧街”，现在叫峡口镇峡北村。村里有个“古宏寺”。古宏寺，又称古虹寺，坐北朝南，由东西两部分组成，建筑包括前、中、后三进，以及厢房。据清同治《江山县志》载，此寺始建于宋淳熙(1174~1189)年间。迄今，古宏寺内的大卧佛前仍香火不断。

1985年正月，旧街人詹某某发起捐款捐物捐力复建毛大仙殿的倡仪。我母亲于5月份闻讯后交给我50元钱，我骑自行车到旧街募款人家中，把钱转交到主事人手里，并为母亲记名上册。而后，随着捐力的人，我挑上10块红砖，跨越东干渠上的混凝土平桥，怀着奉献和猎奇揽胜的快乐与兴奋的心情进入山口，徒步长坡曲径，一路挥洒热情和汗水，历经一个多小时，终于抵达毛大仙殿遗址。

遗址上，除了比较醒目的一段残垣外，可见的还有荒草荆棘中鹅卵石铺设的、图案细致的地坪，精美的柱垫柱础和台阶的条石等遗存。荒凉的仙殿遗迹，让人不胜感慨世事的无常和沧桑。当然，让我欣慰的是：在这里可以俯瞰峡里湖水库，一览峡口古镇的全貌，畅想毛大仙殿重现落成之日的欢乐盛况，以及毛大仙之迷破解可期，其众多传说将得以逐步还原和诠释的美好愿景。

然而，天时不遂人愿，政令胁迫民心。县政府以重建毛大仙殿会被国民党特务渗透利用，从而危及峡口水库、水电站的安全为由，责令停止筹建！所有运送上山的砖木物品一律充公，由旧街村委负责出资搬运下山用于修缮学校。呜呼！

　　1987年，江山县撤县设市。在佛教协会的努力争取下，市政府终于松口：允许民间再次捐款集资，筹建毛大仙殿。此后几年，在旧街詹姓村民的再次倡仪主持下，重建工作和管理工作终于顺利、有序地一直运行至今。可惜的是：市宗教协会和市旅游局至今没有给予资金上的大力支持，也还没有那个实业家参与策划和开发旅游资源，或捐资推动，实在令人遗感！

　　毛大仙山的海拔高度在900至1000米之间，山上山下的旅游资源是丰富多彩的。在毛大仙山的最高峰上（百花岩尖），你可以一眼望三库：北面的直垄水库，东面的峡口水库，南面的南洋水库；你还可以遥望、领略江郎三爿石不一样的神奇风貌和神韵。

　　正东面，在群峰簇拥的百花岩尖下，有闻名附近乡村的、从前在仙霞古道“苏家岭”段剪径抢劫后攀藤而上（后援绳而上，垂绳而下）藏身的山洞“土匪洞”和老百姓躲避战乱的“龙洞”。“龙洞”位置距离峡口水库大坝500多米，可容几百人，逃日本鬼子时附近乡民即躲于此洞中。洞口上方有“天地呼吸处”五字石刻，据说现在都在水位线下，已无法看到。这些山洞是今天理论上讲的喀斯特地貌的溶洞，也有一些是沉积岩岩洞。百花岩尖的东北面，还有春雕花尖（春雕，指春鸟，即杜鹃鸟），每到春天的时候，漫山遍野就会开遍姹紫嫣红的高山杜鹃；冈头的松峰与山坞的竹海则别有一番风味。。

　　在深秋时节，山路边有金黄、鲜艳的野菊花；更有满山色彩斑斓的皂叶、火红的枫叶与累累柿果，以及随风飘落的嫩黄色的苦楝细叶与梧桐阔叶。

　　远眺东南面，层峦叠嶂下，蜿蜒曲折的峡里湖云蒸霞蔚、气象万千，碧绿的水面时时波光粼粼，处处神采奕奕；在峡里有座龙珠山，在临河一处的断崖绝壁上有片不知何朝何代雕镂的“潜龙在渊”四字石刻。传说峡里潭岸边有个龙洞（即今曰溶洞），从百花岩尖“土匪洞”里倒入的砻糠（谷壳），会从峡里的龙洞口漂浮出来；当然，还有一说，是砻糠倒入双溪口的龙井坑，会从峡里的龙洞口漂浮出来……

是的，从峡里潭蜿蜒而出的须江水一路先南后西，再往北，最终往东流入衢江、钱塘江，茫茫苍苍，不由不让人产生联翩遐想。

　　而穿山越野的京台高速，象巨龙一样伴着仙霞古道向正南方腾空而去。当你转身，俯瞰空广的西南面，充满活力的，繁华、美丽的峡口古镇，你可以一眼尽收眼底，你可以一念穿越古今，你可以一诺相许终生……

　　是的，这就是毛大仙山的旅游资源，这就是毛大仙山的神奇魅力。那年那月，我与我女儿、儿子从峡口顺江堤徒步回家，在走到上埂松树棚时，儿子说去解手，我与女儿慢步先行，谁知过了有二、三十钟，儿子也没有跟上来，直到中午吃饭时间他也没有回来。原来他竟独自一个人返回峡口旧街，登上毛大仙山，纵目江山大地、俯瞰须女长江去了，还意外收获纪念品：一副猎人放置的野猪夹！哈哈！

今天（2022年10月16日），我带着对毛大仙殿重建进度的关注，怀着对毛大仙山越来越浓厚的兴趣，怀着越来越期待破解毛大仙之迷的强烈愿望，迫不及待地踏上了再访之旅。

在旧街的民居前停车后，开始步行。再次跨过东干渠平桥。在行约70米处，穿过50米深的京台高速涵洞，只见旧的、窄小的登山道已被推翻拓宽，目前正在重新修筑施工。沿着平均坡度35至40度之间的坡道上行100多米处，根据指示牌往右横向上行百余米，选择石级上行，便到了一个建于2007年的路亭前。它是上毛大仙殿的第一个路亭。此路亭与认知的路亭不同，它建在路边，山路不从里面穿过；它四面皆有墙，靠路这边门洞占了一半；它四周墙上开有五个葫芦杆窗户，贴墙筑了水泥座靠；此亭座东朝西，宽4X7平方米，是个横向人字屋面建筑。

　　过亭上行的230余级范围，以前都是板栗山，村人历代祖先的坟墓零星分布。而今杉木成林，间有几株高大的杂树，夹道森森，遮天蔽日，人行其中，如穿越时空隧道。

在这样的阶道上，野猫、野兔屎随处可见，有的地方新旧堆积，令人不忍直视，又不得不谨慎地举步前行。

　　在一个较为敞亮、宽阔的山道转弯处右边，竖放着一个高逾2.5米的、深蓝色的塑料储水桶；桶边上方，还有一个高、一个低一些，两个联为一体的、蓄存山泉的水池，前池饮用，后池洗浣；在池碪上，有好心人特地放置了一个碧玉色的朔料杯子和一个印花的白瓷碗，它是专供附近劳作或过路的山民、以及平时和会日上毛大仙殿拜佛许愿的香客取水解渴使用的。当然，塑料大桶的水，我想主要的是为初发的山林火灾时消防备用的。

　　在后面这一方清沏的池水里，竟然有很多的蝌蚪和小虾在游动。由此可见，无论什么样的干旱年景，此处山泉水都是不会干涸的。

从此处迂回向上，登阶约260余级，有一个纵向5X12平方米的、砖砌的、水泥沙浆粉刷的，人字梁屋架的大路亭。亭内纪念牌上，注明此亭建于1992年；其中间有幅正面柱联曰：

修身不为名传世

行事惟思利及人

一幅多么工整的好联！一群多么朴实的灵魂！无须拷问，捐款人的芳名，在功德碑上是必须悉数镌刻的。惟其如此，它才能昭示来来往往的世上行人：但行好事，莫问前程。

　　我仔细浏览了纪念碑，尤其是功德碑上的姓名，总计捐款人刚好400人。其中，第一批是1992年捐款建亭的有126人，出资10元至60元不等；第二批和第三批是2007至2008年发起捐款修路的，共计274人，出资50至10000元不等。平昌管氏有堂叔、子侄及孙辈宗亲，捐款者有16人，管林生此处捐了2000元。

　　此刻，空无一人的路亭静沐阳光，亭周森森的杉木林中不时有几声鸟鸣。我接着拾级而上150余阶，在路右边的一块虎头状的大石岩旁回望峡口古镇。看须江蜿蜒，如一条翡翠玉带镶嵌在大地之上；而两岸斩新、靓丽的峡口新街区，就象片片锦缎、颗颗明珠般，在阳光下熠熠生辉、静享安康；那高速公路上来去的车流象滑动的音符，弹奏着盛世欢快的交响乐章；那旧街至凤林高坂的田野上绿消翠减、泛黄呈金的庄稼丰收在望。

　　自此景点往上约行350余级，是一段比较平缓的山岗斜坡。斜坡的尽头，又是石阶长坡，长坡上建有第三个路亭，叫“迎客亭”。门联曰：

亭内雅座迎香客

山外清风接善人

又是一幅难得的好联！一个“善”字如画龙点睛，使整联境界全开，又意韵深长。此亭全名叫“平岗迎客亭”，横向4X9平方米，碑文记载此亭与第一亭同为峡口新兴村村民黄正生、黄学明全家于2007年发起捐款建造的。黄氏一家捐款20200元，占总款2/3；喜见堂叔管瑞洪，及其他16个管氏宗亲碑上有名。

　　迎客亭再上约300级，在路的左边是一个从前作为山门的旧址，因时人供奉毛大仙像，后遂得以建庙。自清末以衰，至文革而彻底消失，于今终于得以旧址重建。

今日的“毛大仙殿”承前，依旧座北朝南，砖木结构。殿前，悬空扩建了一个混凝土框架结构的观景平台，平台前两根旗杆上飘扬着鲜艳的五星红旗。

在殿门两边，各摆放有一碑。右边是助缘功德碑，左边为建殿碑记。

细阅毛大仙殿之碑记，对念念不忘的毛大仙之迷始有所知，正确的说是略有所知，即：毛大仙者，乃明末孝子，得道高士，在此地守墓物化（结合传说，其守之墓乃其母。亦即人们所说的“毛大仙姑）；后人怀其孝、道，供像祭拜祈求。清代光绪年间，由武举徐梦占及乡绅名人等感其求雨屡念而捐资建庙，命名“龙吟阁”，供奉毛大仙塑像；并将更早建造的道观“普祥会”前殿一并增奉毛大仙塑像。民间传说，“普祥会”是由早先的一个走方太神（江湖郎中）所筹建；又一说，是毛大仙所筹建。原先规模较大，香火鼎盛，自大仙去后，而逐渐式微（根据碑记，我倾向于后面一说）。铭于2018年的这块毛大仙殿碑记，因为其上只讲了一段公案，并未附带详述毛大仙其人其事，让人仍是一知半解；而且，毛大仙山的原来山名都未曾提及（猜测其时山名或许叫“占家山”，但根据峡口水电站建造概述，山名叫“百花岩山”。不过有些地方山山有名，而“百花岩山”可能是统称）。

　　站在平台上，凭栏东南望，位于仙霞群山怀抱之中的峡里湖，碧波粼粼，山重水复。湖面上日日客轮徐徐，穿行在大坝至大峦口的山光云影之间。建成于1971年的峡口水库（全部配套完工于1973年），包含水力发电功能，它象浙西大地上一颗璀璨的明珠。它有一座长286米、底宽厚40米、面宽4米、总高68米的巍峨大坝，399平方公里的库区，蓄水量丰富而优质，我们平常所喝的娃哈哈矿泉水，就取自于峡口水库。峡口水库大坝是道混凝土重力坝，坝内电机轰鸣，坝外江道迂回。故而峡里素以风奇、水秀、雾巧与树茂闻名于世。尤其是独有的自然奇观——“峡里风”，它“日落而起，日出而止，有风则晴，无风则雨”，成为人们夏天的热门话题。那徐徐的清香之风，给夏日的人们带来了凉爽、舒适和快乐。

凭栏南望，连绵起伏的群山中，沟壑云烟，此起彼消。或渐次兼併，抱团成象；有时挟风泻雨，浩浩荡荡；有时天蓝深邃，白日高悬；抑或夜深人静，皓月普光，看车流穿梭的京台高速，溢彩流光，自北向南，从山腰下伸向远方，没入远方的峻岭崇山。

　　西北望，人烟稠密的峡口新镇蓝图正在逐年扩大。库区和山区的移民点别墅群井然有序，大企业的大厂房栉次鳞比，到处生机勃勃，欣欣向荣。

峡口古镇是昔日仙霞古道上的一个重要集镇，是清湖码头上岸后的官差、商贾、游子，以及挑夫前往福建浦城歇脚的第一站。

雍正十三年（1735年）衢州府奉文在旧街设峡口同知署，俗称衢州府二衙门。宣统二年江山县改为23个自治乡镇，峡口为自治镇之一。民国28年改为峡口署区，峡口镇属峡口区。

解放初期，峡口镇改为峡口乡，1953年复改为峡口镇，1958年改称为峡口人民公社；1961年改为峡口区，1983年实行政社分设，又改为峡口乡，1985年复改峡口镇。1992年5月，撤区、扩镇、拼乡后，峡口镇由原王村乡、三卿口乡、峡口镇扩拼而成，2005年10月与原大峦口合并为新的峡口镇。有12400户，人口41927人，下辖47个行政村(348个村民小组)和1个居委会。耕地面积21735亩，山林面积247086亩。

自解放以来，205国道纵贯南北。如今又添京台高速。看公路穿镇区东南而过，不仅在毛大仙山下设有仙霞服务区，还有高速公路出入口。

峡口古镇素有“入闽咽喉”之称，而今重镇地位独显。一旧一新两条公路，一中一大两个水库，若是战乱年代，自是兵家必争之地。喜今安康盛世，更道“峡里风大草原”！是一个人们白天晩上休闲娱乐的好去处，还有五水共治后的须江，是一个天然的游泳池、大浴缸。

峡口镇范围商贸活跃，有峡口、大峦口、王村、广渡和高坂等到5个设墟的地方，是浙、闽、赣三省交界处的商贸大镇和文明古镇。镇辖区内有峡口水库和白水坑水库，它不仅是须江源头，更是钱塘江的最长源头。有“弥猴桃之乡”，“杨梅之乡”的称号；继98年被列为省小城镇综合改革试点镇之后，又于2000年被列为省中心镇、工业镇。先后被授予“衢州市卫生镇”、“省级绿色小城镇”和“省体育先进乡镇”， 2001年又被衢州市委、市政府授予“文明村镇”和“衢州市蜜蜂之乡”等荣誉称号。

在峡口集镇上，有宾馆、酒店40多家。其中“维也纳宾馆”承办婚礼、生日庆典等宴席，並提供会议、商务住宿。宾馆设施齐全档次高，有160个标准间，其规模是峡口镇目前之最。

　　离开这个场面虽小，但视野开阔的毛大仙殿，复归原路。带着兴奋和期待已久的心情，走山梁、越斜坡，约行逾200余米，到了第一次来过的、今日已知的“普祥会”旧址，也称“毛大仙殿”的场地。场地虽然相对宽阔，但目前的建设状况仍觉此许荒凉和寒酸。

此处的毛大仙殿，也是砖木结构的殿屋，有前、中、后独立的三座龛堂，为合面三间；其北侧，建有一排宿舍，以及一个男女厕所；南侧由厨房与歺厅组合成一个整体；殿址地面由低到高，成梯田状；前殿到从前的天井（也可能是道场），以及天井到中殿、中殿至后殿之间由七级台阶相连，两侧露天无回廊。

此处毛大仙殿，依旧址仍然座东北朝西南。眺望正对面，远方的云天之下正是巍峨高大的嵩峰山。真是：相看两不厌，灵犀共与生。

回身进前殿，朝大仙；入中殿，礼卧佛；再上后殿拜观音，但见每殿都是空落落的非常简陋，塑像粗糙，只有两头墙根下并排紧靠着一方方的功德碑还比较精致，总计管氏宗亲有43人参与了捐款，其中有二哥、堂兄弟姐妹和堂叔。

走出殿堂，漫步荒坪，抚今追昔，感叹人生似阵风。看，富贵荣华都是空、都是梦，唯有积德行善人记崇。我一边感叹，一边走向膳房。

　　殿里两个日常守殿待客的师傅，从我进殿之时就热情地走出膳房招呼我吃饭。我因在峡口新街吃早歺时就预备多买了六个包子，且在第三个路亭时就已吃了四个了，只好婉言谢绝。现在老师傅见我走来又热情地泡茶让座，我便顺水推舟，欣然落座与老师傅、以及另外两个七十岁左右的男女香客就毛大仙的由来攀谈起来。

据老师傅所说，毛大仙殿原先叫“仙姑庵”最早供奉的是仙姑塑像。民间传说：仙姑是从福建浦城经浮盖山逃难过来的。其时她已年近五十，带着一个乳名叫“龙龙”的六、七岁小孩，沿路讨饭来到了峡口。起先母子俩白天要饭糊口，夜宿路亭草堆。后来，仙姑自己动手在旧街后山上的占姓山场里搭建了一个草庵，从此定居了下来。

原来这仙姑略懂医术、识得一些草药，能用土法子给人疗伤治病，还会替人问阴梦，消除灾厄。仙姑在峡口墟上行医卖药，每把病人治好后，不要价，或粮或钱，随人所给，绝不让人破费，多收酬金。仙姑去世后，龙龙悲伤不已，将仙姑埋于草庵之后，设龛拜祭。乡人感怀仙姑的慈悲和恩德，自愿捐款捐物，主事拆除了草庵，建造了土木结构的“仙姑庵”，塑像祭拜，春秋不忘，其生辰与忌日香火尤盛。

我插嘴问道：仙姑是怎么死的呢？老师傅说：听人说仙姑是上百花岩尖采药时遭遇暴雨，不小心脚下打滑，摔成重伤后不治身亡的。老师傅接着说：仙姑的儿子很聪明，也很孝顺。自仙姑去世后，十四、五岁的他，在耳濡目染下，竟然也会给人治病疗伤了。后得名师指点，医术甚至超过了峡口当时的名医。他赶墟行医，遵循仙姑医德，敬重同行，不因穷人而不给予治病，不因富户而多收医药费。他住在庵中，从不远游，直到守墓坐化。

　　女香客接过话头说，她听别人说：毛大仙是一个人从浦城五显岭方向过来的，是个走方太神（即江湖郎中），但医术好得很，还会作法术替人驱邪。他本想在五显岭老佛殿落脚的，但寺中当家的怕抢风头，推辞说：本寺庙小僧多香客少，泥菩萨过江自身都难保。指引他往东走，有你施展身手的地方。于是，他才一路往东，顺着仙霞古道来到了繁华的峡口古镇……

女香客顿了顿说：“有些是做娜妮时听人说的，现在已经记不清了”。她叫我去找家住峡里的周洪年、戴雅敏夫妇，她们比较清楚、也会讲。

老师傅随声附和说：“是的！是的！关于毛大仙的其它事迹，我们也不太清楚。她们知道的比较多”。然而，老师傅似觉意犹未尽，或者是忽然想起。他意外地起身招呼我：“来！我带你去后面看毛大仙的坟墓”！

我惊喜地随他来到了后殿右边墙外的山地，他在前面跨过三个悬空的石磴，回头嘱咐我小心点，待我扶着墙壁，拽着树枝也跨过三个石磴后，他才继续往前。他折断一些挡路的荆棘，领着我来到杂树交掩下的一座坟前，拔开乱草，指着一方墓碑让我自己辨认。在正午阳光下，墓碑上的字迹出乎意料的清晰，右边竖行铭文是：嘉庆辛末年季秋月吉立铭，中间竖行刻字是：明仙得道禅师道志圣者之墓，左边竖行落款是：信士占世渭敬立。他说占世渭是他的祖上，他名叫占石海。原来老师傅就是前面毛大仙殿碑记上的“毛大仙殿管理小组组长占石海”本人。我连称“好”！“好”！感慨道：“难怪师傅待人这么好，知道这么多”！“失敬”！“失敬了”！

　　由于本次回老家行程安排紧凑，无多余时间去攀登毛大仙山之巅峰。我告别了占师傅他们之后快步下山，急忙来到了峡里。路遇一老兄，一问，恰巧是戴雅敏邻居，且刚好这位大姐正欲出门去打理菜地呢，竟让我碰个正着。戴大姐听我说明来访之意，遂即让进客厅，热情地叫座泡茶，大方不拘地开口就为我讲起了她所闻所知的毛大仙轶事。她讲的大概情节是：上辈人传说毛大仙医术精湛，会作法术替人驱邪。他一路行医，从浦城走到了五显岭的“吉祥寺”。他见五显岭风景好，“吉祥寺”寺名又好，很想在“吉祥寺”里长住下来。“吉祥寺”供奉的是“五显大帝”，人们祈愿五显大帝賜福于居民，与来来往往的商旅以平安和吉祥。但寺中当家的推辞说：本寺庙小香客又少，是泥菩萨过江自身都难保。指引他往东走，说那边还有好地方，有你施展身手的时候。他明白老和尚是怕他抢了风头，于是，他不听老和尚的话，而一路往北，顺着仙霞古道穿过枫岭关，来到了廿八都古镇。然而，座落于古镇中街的“观音殿”，他嫌不够清静；北堡门“枫岭营”的驻军扰民，又让他不忍直视；而最主要的他是个得道禅师，一心想着悬壶济世，救死扶伤！他盘桓两日后，不再滞留，遂继续往北，过仙霞关、保安、窑岭、三卿口，来到了峡口古镇。

毛大仙看到百花岩尖和峡口大溪，以及熙熙攘攘的峡口长街，他就爱上这里的自然风光和淳朴的民风，决定不再云游。他先在八担秧的“国泰寺”挂锡，逢墟行医，给人治病疗伤。由于他的医术好，会接骨，不久之后就闻名遐迩，前来求医者络绎不绝。而他贫富皆亲，师门相敬。行医行德，正骨正心，从不多收医金。尤其是贫穷人家，他只说“你有钱时再给我”，而对别人从不提起。有为母治病赊账之人，又带其摔倒骨折的父亲前来正骨疗伤，走时父子一定要将本次医金付清，他深感其诚就全免了此家前次的医金。后来，对于十分贫穷的病人就直接给予免费治疗、免费给药。如此种种，众口一词，大仙习以为常，善行不胜枚举。

他因时常上山采药，爬遍了峡口附近的沟壑崇山。当他攀上百花岩尖时，深为峡口江山的风光所陶醉。于是，他对一个常怀重生之恩的占姓富户提出在他山场结草为庵的想法，得到了占氏的欣然应允。草庵建好后，他便离开“国泰寺”住到了草庵里。经年之后，他与占姓家人共同倡议操持捐款捐物开始建造“普祥会”。没想到，他们登高一呼，八方响应，二十年之间得到了乡绅、富户的大笔捐助和广大平民百姓的倾力支持。由于建成后的“普祥会”近似于慈善组织。善男信女捐来的资金除维持寺庙的日常开支外，其余资金主要用于“灾民救济”、和穷人的“疾病救助”，于是，后来助缘的人就更多更加踊跃了。

　　我问戴大姐说：那毛大仙殿不是还供奉毛大仙姑吗？仙姑是谁呢？是大仙的老婆吗（和尚是不可以娶老婆的，道士是可以娶妻生子的）？戴大姐说：是呀！是呀！我还听人说毛大仙姑与毛大仙是姐弟关系，因家中发生了重大变故，是毛仙姑带着年幼的弟弟从福建那边匆忙逃难过来的。

当时人们叫仙姑为毛桃姐，毛桃姐靠帮人冼衣服，做针线活儿带大了弟弟。又得好心东家的帮助，在旧街山上结草为庵，终于安定了下来。

不料在弟弟十三岁那年毛桃姐因劳累过度，一病不起。毛桃姐去世后，弟弟悲伤不已，将其埋于草庵之后，于草堂上设灵位每日拜祭。后来，弟弟遇到了一个医术高明的云游道士，这个道士见其好学，为人诚恳、手脚勤快，遂纳为徒，赐号道志，为其启蒙识字，以医术倾心相授，随行赶墟就医于峡口、凤林和江郎范围逾两三年。一天，道师说要继续云游，邀其相随续业。弟弟怀念姐姐，以守墓为辞，不忍随师远游。于是，拜别道师，独自回到草庵。道志专心研习平时着意所抄的医书配方。日积月累，活学活用，医术终于大有长进。

有一年，江山到处瘟疫流行，儿童感染的最多，严重的得病两三天就死了。峡口有名的老医师都用药不灵，束手无策。有病人家长抱着幼儿上山求助弟弟。弟弟急忙洗手拈香跪拜姐姐灵牌，祈求姐姐保佑显灵。家长见状，也急忙拈香跪拜。弟弟望闻问切后，出门採来黄荆树叶捣烂和黄泥敷在病人额头，並给口服两粒黄色的药丸，不到两个时辰，病情便有了起色。服药到第二天下午，病人竟然就好了！于是，病人家属和邻人奔走相告：说毛桃姐是仙姑，灵感灵应；仙弟医术高超！神奇的是，其它病人家属闻讯后纷纷上山祭拜仙姑，延请道志治病救人，竟然得治后无有不瘉的。而其他医师採用黄荊树叶捣烂和黄泥却没有药力效果。由是，仙姑之灵验与道志之医术一时名声大噪，远近皆知。

戴大姐问我说：“你是不是记者”？“不是的”我答，“那你怎么对这个事感兴趣”？“我想写个美篇，但众说纷纭，莫衷一是，我很想顺理成章，揭示谜底，或自成一说，以正视听。为毛大仙殿的传承，也为发掘江山的古文化作出一点贡献而已”！我大言不惭地说，哈！哈！

戴大姐欣然说：“如此甚好！我跟你说，你再到下街去找汤春玉、管莲友她们，她们知道的更多，多听有益”。

辞别戴大姐，我到了峡口镇老街的下街寻找汤春玉和管莲友。多方打听后，在附近浇筑水泥路的粗工说汤春玉帮一户丧葬人家做厨师，管莲友去深圳了。真是遗憾！与她们未能谋面，探索毛大仙的谜底只好止步于此。

　　1994年，正在福建省莆田市动工复建的“南少林寺”。

　　10月20日，我回到杭州，开始回忆登毛大仙殿、探索毛大仙之谜的全部旅程，编辑制作此行美篇。

综上所述，有关毛大仙的各种传说，与唯一史料和残碑的记载，我分析、推理认知如下：

一.毛大仙姑与毛大仙不是母子关系。过去风俗：同姓是要尽量避免做亲联姻的，以防乱伦。所以，母子同姓几率不大；大仙者虽可认为是道士可以娶妻，但事妻不能言孝；碑记言孝子，当另有所指。

二.毛大仙姑与毛大仙也不是姐弟关系。据碑记毛大仙是明季孝子，而事姐也不可言孝。

三.毛大仙姑与毛大仙应是姑妈与侄子的关系。这才是同姓的理由，也是孝子的理由。而且，仙姑的含义，可能就是毛大仙姑姑的意思。当然，仙姑还有可能是毛大仙的养母，或者奶妈，恰巧也姓毛。

四.毛大仙在浦城的老家那年那月那日一定发生了重大的事件。毛大仙应是富豪或官宦人家的子弟，可能是因豪门争头或政治倾轧致家族发生了重大变故，因姑妈，或奶妈的及时援手而得以避难逃生。

五.当然还有另外一个可能，其父也许是反清义士：福建南少林的高僧，或红花会的分舵主。其根据是“普祥会”的突然衰败和消亡。康熙火烧莆田少林寺后，反清复明的义士发誓要为死难者报仇！他们在全国各地组织各种名义的香会，以期推翻清朝皇室。清嘉庆年间在全国各地取缔各类香会，如天地会，六合会，红花会，兄弟会，大刀会，聚香会，香山会，仁义会等等，自然“普祥会”难逃覆灭的命运。

六.毛大仙的学医或行医过程中，一定得到过云游四方的高僧或道士的传授或指点。如属第五点，这个云游的大师可能与大仙的父辈还有深厚的渊源。

七.毛大仙出生于明.永历十八年（公元1664年），终于乾隆二十六年左右。因高寿坐化而终，故人称得道成仙；因出苦难而有高尚的品德，故人敬为圣者。

　　以上七点，是我个人看法，不知读者以为然否？遗憾的是我们仍然未能破解毛大仙的身世之谜。众说纷纭，扑朔迷离，指破迷团，也只有期待他日。说句悲观的话，也许遥遥无期。在此只能寄望于每个读者能在心中自成一说。

七律《峡口旧街》/管乐

炊烟缭绕老时光，渡口长街走旅商。

绿茗蒸糕霞客记，白鹅米酒则徐觞。

古宏仙殿羁人拜，旧府同知竖子伤。

峡里风中多少事，悠悠须女诉炎凉。

注：峡里风的记载，最早见于明天启《江山县志》。志载此风从长峡谷口中吹出，“呜呜有声，潭水旋荡，须臾披拂怒号，门壁震动”。清同治《江山县志》记：峡口东面万山重叠，有风洞在峡里潭。洞口石壁上有“天地呼吸处”五字。每当大风刮耳，彻夜方息，人称为“峡口吹”，六七里以外寂无闻，风至处禾稼尤美。前人《峡口吹》的诗曰：“峡口吹，潭中起，晴久无风天欲雨，雨久风生雨即止。风所被处田稻丰，是神所赐人无功；安得此风吹处处，麦头双穗禾无虫。”

七排《登毛大仙殿》/管乐

朝穿雾径过三亭，午近身临大殿坪。

俯瞰江流延九曲，凝眸稼稔泛千顷。

回观水库湾湾送，远望山峰座座迎。

映日波光星闪烁，扬旗飒气鼓擂声。

鹃花复绽三春色，枫叶初红百嶂明。

欣喜此行收获大，赏心悦目慰平生。

七排《坝下观瀑》/管乐

牛山大坝入云中，白瀑湍流气象雄。

疑是垂帘天阙挂，恍如倒海雪山崩。

濛濛荡荡仙霞雾，沸沸扬扬峡里风。

坝内电机鸣日夜，人间灯火照时空。

铜芯三线缉凶虎，青石双渠引善龙。

喜看雨师从老伯，欣闻赤帝躲愚公。

村村邻里讲和好，岁岁乡亲话兴隆。

五谷丰登仓廪满。康庄大道贯长虹。

《登毛大仙山》

五律/管乐

醉美家乡景，四时在眼中。

春天花烂漫，夏日树葱茏。

冬雪山原白，秋霜叠嶂红。

登高临远望，豪气涌心胸。

《自峡口至江山》

清代何士循五律

百二滩行尽，岧峣指县门。

溪流牛鼻没，山势虎形蹲。

夜赛知年富，冬晴爱日温。

孤舟停泊处，红叶自成村。

注：峡口牛头闯山至江山老虎山水路120里。

《寄语毛大仙》

今寻圣迹，毛大仙山。

仰俯天地，逸情乡关。

释怀云岫，放眼须江。

大坝巍峨，碧湖深蓝。

明光闪闪，郁乎苍苍。

白瀑飞泻，丹崖映阳。

钟灵毓秀，鸟语花香。

京台高速，奔走旅商。

峡口新镇，人间天堂。

追昔抚今，击节举觞。

为有诚孝，岁华恒倡。

桑田沧海，亘古名扬。

祈祷仙殿，辉煌重光。

九州统合，百姓安康。

兄弟携手，和衷共襄。

复兴华夏，谱写乐章。

2022.11.20日于杭州三墩