菩提的美篇一，〈在佛法里觅减法人生〉

菩提

佛是什么？一佛是觉者。自觉.觉他.觉行圆满，故为佛佛性是什么？一佛心是起心动念无染，往里自在无得的妙用。成佛做什么？一明白佛先做什么？佛是为众生成就佛果而来。 〈阿弥陀佛〉四字解“阿”一就叫空如来藏”“弥陀”一就叫不空如来藏，“阿弥陀佛”一就是不空如来藏的当下，就是不空如来藏，不空“空”就是空不空。“佛”一一心三藏就是“佛”，“佛”就是我们的真心本来面目，非“阿”非“弥陀”，非“佛”非“众生”，即“阿弥陀佛”，“佛”即“众生”，尽虚空遍法界，过去现在，十方世界，一切万法都同一个“阿”，尽虚空，遍法界，就是一个人，一个心，一个念的变现。“佛”是一念成就，成就我们的自度，成就我们的度他，度无量众生，也是一念成就。我们也一念成就智慧无量，我们也会成就福报无量，我们也会成就极果如来，证道圆满佛果。 巜妙法莲华经》佛以一大事因缘故出现，于世开示和悟入佛知佛见故，即佛现肉身佛l，是为给众生开示：悟入佛知见：您必成佛！不要再妄想分别执着了，回归佛道，入佛法真实义。原来佛的工作，就是让众生成就佛果来的。既明白佛做什么，我们学佛也就是来成就众生佛知佛见，让众生悟入佛知佛见，成就众生佛果。不是我们在普渡众生，而是众生成就了我们的佛果。 阿弥陀佛左协侍者：一广发弘誓愿，度尽众生苦的大慈大悲.救苦救难的千手千眼观世音菩萨 大愿大孝.誓愿度脱一切罪苦众生后乃成佛的一地藏王菩萨 2003年，生命中的缘分，我皈依了佛教禅宗，在广东省广州市佛学院禅宗祖庭一光孝寺，举办的居士进修班连学二届，后又进居士精进班三届，四届，深入经藏修学佛教禅宗经典佛法，伟大渊源的佛教命理，彻底颠覆了我原来的对宇宙万物万法与生命的认知。 人生旅途上，会遇到各种人，可最有价值的遇见，是在某一瞬间，重遇了自己！那一刻你才懂，走遍天下，也不过是为了寻找一条走回内心的路… 粱晓声说过：从你出生那一刻起，端什么碗，吃什么饭，经历什么事。什么时候结婚，和谁结婚，都是定数。别太为难自己，顺其自然就好。人生的剧本，你早在天堂看过了，你之所以选择这个剧本，是因为这一生中，一定有你认为值得的人和事。 人既然如浮蚁一样来到这个人世，一程山水，一程风雪。忽生忽死，忽聚忽散，缘来缘去，皆有定数。 世界上的每一种信仰，无不基于虚构，接受我们无法证明，却以为是真实的东西，这就是信仰的定义。 我的世界曾支离破碎，我的三观曾不止一次地颠覆，我的认知曾无数次的重组，然而我坚守的东西，却始终末改变。 信佛一信的不是神灵，是因果学佛一学的不是迷信，是智慧修佛一修的不是成仙，是无量无边的慈悲之心。 一切万法皆由心造 因果像一部精确的计算机，计算着我们今生来世的苦乐悲喜，穷通祸福。因果不是宗教教化的戒条，是人人心中的一把尺，度量着自己一生的命运，刻划着人世间善恶的长短，也为你我量身定做的一个未来的我。 佛教中的关于：生命的十二因缘的缘起缘灭；“色.受.想.行.识”五蕴的生命假合；“地.水.火.风”四大种，即天地万物的构成和（四大皆空）的真实虚幻；及“苦.集.灭，道”一四圣谛”的人世诸多烦恼及“眼.耳.鼻.舌.身.意”及“色，声.香.味，触.法”的“六根”“六尘”等，充分地揭示了天地万物的生命起源：万法唯心造，缘起缘灭的宇宙真谛。 佛教的三法印即：诸行无常.诸法无我，涅槃寂静！ 当我皈依佛门，从信佛到学佛的选择中，并不是我比谁更智慧，而是我对生命的置疑求索，对许多无明烦恼的纷扰，要去剔除放下。当我学佛时，我才知道三生业力，因果轮回，是一切祸福的根源当我选择学佛时，并不是为避世求虚无，而是深知红尘中，处处是道场，活在当下，就是在修行。当我学佛时，我的生命并非从此不遭挫折，而是通过佛法的渗透，转成助我成长的因缘。当我学佛时，我心中充满无尽的感恩一“知恩报恩”，一感恩今生有缘成为“人”，感恩自己有缘接触佛法，感恩有机会遇见善知识，感恩得以机缘听闻佛法，感恩有信佛学佛的愿心、这不可思议的佛缘，是前世的宿命锁定；当我学佛时，我知道菩提道上七倒八起，成就佛道，必将是我生生世世，累尘累劫的修行功课；当我学佛时，我了解到宇宙万物，大千世界是众缘假合而成，一切皆是虚幻…不必过于执着当我学佛时，并不是无法承担自己的生命的期盼和恐惧，而是要追朔生命存在的价值：我是谁？我来自哪里？我为谁而生？为谁而活？我人生的使命是什么？当我学佛时，佛教的“众生平等”.“众生皆有佛性”“三生业力，因果轮回”的基本理念，是我最认可的基准；生命的价值一在于慈悲。慈悲是无分毫的伤害之心，一种自利利他的心。如果有什么能l给你加持，那就是你心中慈悲的力量。当我是佛教徒时，我发现了本具的自心本性，发现了自己心中有一块净土。 如果有什么可让你解脱，那就是你的所做所为的一“善因善果”。 周恩来曾在他的“佛学日记”的（修学提要）中的感悟：悟则为佛，迷则众生。佛说：报恩为无上！佛门十戒：杀，盗，淫，两舌，恶口，妄言，倚语，嫉，恶，痴（修学）：万象都由心自造，上马杀贼，下马学佛一周恩来 〈魔罗与佛的对话〉魔罗说：我将用两千五百年的时间，把你的教和法摧毁，我让我的魔子魔孙，穿上你的袈裟，进入你的寺庙，宣扬我的魔说，同化你的僧徒，你在的地方我就在，直到我的子孙遍地…魔罗的声音在空中回荡…佛陀回答说：那你也奈何不了我，那时，我真正的弟子，将脱掉袈裟，穿起便衣，到世间去。那时，红尘将变成道场，寺庙将成为你魔子魔孙的监狱。两千五百年过去了，确有大批魔子魔孙进入了寺庙，宣魔说，混斋饭，也确有佛陀真正的弟子脱掉了袈裟，走入了人间，将佛法现代化，世俗化，末法时期行世间佛法，增便衣佛陀。 在大千世界的红尘中，人情冷暖的变幻，世态炎凉的历练，不是增加了生命的艰辛，而是对生活的一种提醒。那些拼命想留住的过眼云烟，其实就是打开“觉醒”的一道门，也包括那些在逆境中经历的烦恼：玍活中有烦恼，有释然，有失落，有希望。每一回面对新的一天，是一种“放下”，也是一种“迎接”。生命里需要我们去面对和解决一个又一个疑问，一次又一次的解惑，也成就了我们一次又一次的感悟。 人生，始终离不开一个“悟”字，不管是“觉悟，“醒悟，还昰“悔悟”，能悟得的只是少数，大多数都是“执迷不悟”… 这个世界上真正属于你的：只有两样东西：一个是你的身体，一个是你的灵魂。 保持平常心，修得大自在 将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。 湖南南岳衡山的重建的“千年古刹”一〈白云古寺）在松良法师等十四年辛苦修建下，己顺利竣工。因与该寺主持一松良方丈的渊源，我特从广州高铁来参加“方丈”升座及寺庙开光的仪式，甚是庄严！！！ 此次回湘回邵，从佛友中得知，我知青下放时结识的夏伍梅老师，己于四川寺庙剃度出家。现因高龄己回故乡邵阳秀峰庵常住。我很欣喜，特邀其胞妹夏石梅教授和佛友郭贵香，曾英华前去秀峰庵拜访。o 邵阳市秀峰庵座落在宝庆东路妇幼保健院的菜市场后面。我们四人在妇幼保健院下了公交，即从路边一农贸市场穿越到－座后山下。沿途是农作物，比较开阔。此时己是下午四时左右，没走多久，一座崭新的寺庙就呈现在眼前。让我们诧异的是；前面迎来一位灰色素装僧衣的比丘尼。在向我们示意招手。原来是圆直法师（伍梅）亲自出山门来迎接我们了。邂逅重逢，自是欢喜。圆直法师己呈比丘尼相。亲切中蕴含着一种佛家的大度豁达。我们参观了她的寮房，一室一厅一卫，倒也清净。璧边有一佛堂，乃是自修的l地方。这寺庙翻修不久，有大雄宝殿，观世音菩萨神殿等，一应俱全。我深深地为圆直法师的这一人生的选择一与佛相伴而感动感慨… 我与郭桂香，曾英华都曾同事。都对佛教有浓厚兴趣。退隐江湖后，因各自因缘，桂香皈依密宗。曾姐专修净土，我选择了禅宗。圆直法师（夏伍梅老师）也皈依了密宗。有次回邵，我受桂香邀请参加了他们密宗的共修。主讲经文的就是伍梅老师。当时，我被伍梅老师对经文的宣示讲解所震撼。想不到伍梅老师对佛教经典，有如此深遂的熟悉和领悟。后又特地到她家参观了她的“佛堂”，伍梅老师有一个非常幸福圆满的家庭，孩子们都在广州发展。先生也退休，支持她的学佛。后又听说她先生己故，她就了无牵挂，去四川剃度出家了。 圆直法师 我，圆直法师，曾姐，桂香 我，圆直法师和胞妹石梅 桂香，我，曾姐 其实： 真正的道场不是寺庙，不是禅堂，不是山林，不是修行者聚集的地方。真实的道场，就是每一个当下，每一个眼前的存在，每一个念头。 这连续三年没完没了的冠疫，让地球村的村民都无法置身事外，这似乎是对人类的一个警示：人无德天灾人祸地无德万物凋落： 趋利避害是人性的使然，是人类为求自保的潜意识和潜动力。 不要怕伤害，能伤害你的都是刼数一弘一法师（李叔同） 害怕所拥有的一切，瞬间失去化为乌有… 不要害怕失去，你所失去的，本来就不属于你一弘一法师（李叔同） 终有一天，我们会接受人生所有的无常聚散。就像我们终于接受自己老去的事实。 我们现在过的每一天，都是余生最年轻的一天，时间与真心一样，都是免费的，但却是无价的… 把握好内心的平净，穿梭得得失失的沉浮，在私有的空间里放空自己，以心灵的秩序，面对世界的无常。生活的禅法：…是对生命提供一种力量！ 人生是一场又一场活向远方… 以凊净心看世界，以欢喜心过生活。随心自在，随心满愿… 嗡嘛呢呗咪吽，（合什）嗡嘛呢呗咪吽，（合什）嗡嘛呢呗咪吘（合什） 南无阿弥陀佛（合什）南无阿弥陀佛（合什）南无阿弥陀佛（合什）