重游千佛山记（二）

南天一柱

图文：部分来自网络文字编辑：南天一柱音乐：《佛灯》王琪歌词：面对佛灯把来时路照亮 站在原地回头静静凝望 我来时身披粗布霓裳 我走时留下空空皮囊 面对佛灯闭上眼睛冥想 挣得三分名利又能怎样 金山银海难摸天伦无恙 无愧于心求得卧榻安祥 昨日巳是今日的沧桑 明日已是今生的过往 历经磨难心中仍希望 一支佛灯把天地都照亮…… 　　今年3月24日游千佛山，作《重游千佛山记（一）》，11月3日再游千佛山，补记（二）。 千佛山北门（正门） 　　进入北门迊面是千佛山牌坊，1987年12月建成，高14.45米，宽15.5米，四柱三门楼石结构，飞檐斗拱，气势恢宏，是千佛山标志性建筑。 　　石坊后是由北至南缓坡登山道，青石補面，宽敞洁静，拾阶而上，一直通到山半腰。山道两侧，林木茂密，苍松翠柏，陏陏葱葱。 《历山颂》石刻 位于牌坊南面不远处的左侧，有块太湖石，昂首翘尾，如雄鸡打鸣，石面上镌刻隶书《历山颂》，由济南学者（已故）徐北文撰文并书写。 十八罗汉石刻雕像 进入山门不远，山道两侧，分别座落着十八罗汉石刻雕像，造型生动逼真，形态各异，表情丰富，有的怒目圆睁，呈雷霆万钧之势，有的慈眉善目，笑容可掬，颇有气定神闲之态，仿弗是在列队迊接游客的到来，给人以艺术欣赏。 十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间护持正法的阿罗汉，由十六位罗汉后加二尊者而来，均为释迦牟尼的第子。十六罗汉主要流行于唐代，到宋代时，则盛行十八罗汉了，可能与中国文化中对十八偏好有关。 坐鹿罗汉 原为拘舍弥城优延王宰相之子，优婆填王的大臣，机缘成熟，看破红尘，出家修道成正果。童颜白发长眉笑面之相，常坐鹿出行，故得名“坐鹿罗汉”。 挖耳罗汉 佛名那迦犀那，中文译名龙军，强盛军队之意，面目奇特，处世虔诚，以信入佛。 布袋罗汉 相传是印度的一位捕蛇人，为方便行人免被蛇咬，抓蛇后装入布袋，后拔去蛇的毒牙，放生于深山，因发善心，而修成正果。 开心罗汉 佛祖释迦牟尼之子，生性粗犷，后出家修行成正果。 笑狮罗汉 身体健壮，仪容庄严凛然，常将小狮子带在身边，受佛敕，不入涅槃，永住世间，济度众生。 探手罗汉 打座时常用半跏坐法，举手过顶，受佛敕，不入涅槃，永住世间以济度众生。 欢喜罗汉 本是古印度的一位论师，善于谈论佛学的演说家和雄辩家，论辩时常带喜容，他解释什么叫喜说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐，谓之欢喜”，故得名“欢喜罗汉”。 芭蕉罗汉 生性憨厚，常坐于岩窟中诵径守持，受佛敕，不入涅槃，永住世间，受世人食果，济度众生。 举钵罗汉 是一位化缘和尚，他化缘时高举铁钵向上乞食，故得名“举钵罗汉” 沉思罗汉 跌珈坐于石上，身披通肩袈裟，绮眉覆观，心诵佛经，教化众生。 骑象罗汉 本是一位印度驯象师，象是佛法象征，喻象法力无边，能耐劳致远，白头长眉相，常坐象守持，宣扬佛法，故得名“骑象罗汉”。 过江罗汉 因其母怀孕临盆，将其生于跋陀罗树下，又因他曾乘船过江到东印度爪哇群岛传播佛教，故得名“过江罗汉”。 长眉罗汉 传说出生时就有两条长眉毛。他前世是位和尚，因修行到老，眉毛全部脱落了，仍然未修得正果，死后仍转世为人。 托塔罗汉 是佛祖释迦牟尼的最后一位第子，他为纪念师祖，特地将宝塔随身携带，托于掌中，为佛祖长在之意。 静坐罗汉 是一位大力士罗汉，原是一位战士，力大无边，后出家为和尚，修成正果，他在静坐时，仍显示出大力士体格和气魄。 降龙罗汉 乃佛祖座下弟子，法力无边。那竭国灭佛教，劫佛经，继而被龙王占有，他助佛祖降伏龙王，立下奇功，故得名“降龙罗汉”。 看门罗汉 生性愚钝，故称愚路看门和尚，化缘时黙不作声，只用拳头击打房屋，后修习佛法得智慧，修行成正果。 伏虎罗汉 修行寺庙门外，常有饿虎长啸，他便取自己的饭食喂养它，日子长了，猛虎归伏，与罗汉一起玩耍，并助罗汉降魔伏妖，故俗称“伏虎罗汉”。 灵官殿 是离千佛山北门最近的一座道教殿堂，位于登山道西侧。民间有“登山不登山，先拜王灵官”的俗语，殿内供奉的王灵官，是保佑护持登山者平安吉祥之山神。 两边楹联：三眼能观天下事 一鞭警醒世间人 横批：出入平安 殿内两侧站立着千里眼和顺风耳两尊守护神铜像。 千里眼 顺风耳 中间为主神王灵官，三只眼睛炯炯有神，手执钢鞭，威武庄严，左右为加善、加恶两侍从。王灵官名叫王善，明穆宗隆庆年间，被加封为“大德显灵王灵官”，千佛山灵官殿也为此时而建。 三清觀 位于登山道西侧，出灵宝殿向南前行不远。 楹联：清光盈古觀 紫气啟玄门 山门殿内左侧立“青龙神将”塑像，右侧立“白虎神将”塑像 青龙神将 白虎神将 灵官殿神龛 过了三淸觀山门，是一座宽敞的院落，居中是灵官殿小神龛，供奉着道教护法神王灵官立像。 三清殿 位于灵官殿神龛后面，是三清觀的主殿。楹联：一生弍二生弎三生万物 地灋天天法衜道法自然 内奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。是道教三位最高神仙。 玉清元始天尊，即开天辟地的“盘古”，道门第一神。 上清灵宝天尊，即太上道君。 　　太清道德天尊，即太上老君，老子。 转运殿 位于灵官殿神龛左侧，是三淸殿的配殿。内供奉着天官、地官、水官。据说三官是哥仨，他们的父亲叫陈朗，是位美男子，龙王爷的三个女儿，自愿嫁给他，各生了一个儿子，俱神通广大。楹联：天地水三界呈祥三圣至 上中下众仙垂爱众民安 　　天官，生于正月十五，被元始天尊奉为一品九气赐福紫微大帝 　　地官，生于七月十五，被奉为中元二品七气赦罪清虚大帝 　　水官，生于十月十五，被奉为下元三品五气解厄洞阴大帝 王母殿 位于灵官殿神龛右侧，也是三清殿的配殿。楹联：王母降临万道霞光充海岱 华园孕育千年鲜果献人寰 王母娘娘塑像 三清殿右侧连廊内供奉着六位生肖神像，左起：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇。 　　三清殿左连廊内供奉着六位生肖神像，右起：午马、未羊、申猴、酉鸡、戍狗、亥猪。 财神殿 位于登山路左侧，坐东朝西，与三清颧相对。对联：做事无邪人重义 求财有道宝成山 财神殿内供奉的是文财神比干（中）武财神关羽（左）五路财神赵公明（右） 福寿宫与财神殿相邻对联：寡欲淸真福运至 淡泊名利寿元长 宫内供奉着福禄寿三星之神 敞轩，也称小戏台 位于登山路西侧，是供民间艺人说书唱戏之处。每到星期日上午就有演出。楹联：好风相从明漪绝底 倒酒既尽落花无言匾额：月明峰秀 闻韶台 位于登山路东侧。坐东朝西，台前一小广场，有三列十排水泥座木面凳，可供百余人坐。据说这里每逢举办庙会或大型活动时，用来表演文艺节目的舞台。相亲大会也在此举办。 闻韶台有来历，传说孔子周游列国，开涖济阳曲堤镇时，忽闻韶乐，悠扬动听，故止步不去，继而不思茶饭，三日不知肉味。孔子脱下靴子，倒出靴子里的土，似小山一大堆，这堆土便成闻韶台。千佛山闻韶台由此取名，意为此台琴瑟鼓乐，歌舞戏曲似韶乐悦耳昌盛。舞台四柱楹联： 琴瑟庆之钟鼓乐 凤凰归矣潇湘令 帝舜躬耕处 韶乐舞熏风 友情之门 位于登山路东侧，是韩国水原市为纪念和济南缔结“友好城市”关系十周年，将其世界文化遗产水原华城的形象象征化，做成了这个雀岗岩石门，赠予济南，取名“友情之门”。 唐槐亭 位于山腰盘山路西侧。这里原是纪念曾巩的曾公祠，祠前明正统年间曾立碑对该祠作详细记载，1949年前，曾公祠已毁坏，石碑也不知去向，人们便将曾公祠误认为秦琼庙。1957年在此废墟上建“唐槐亭”，书法家舒同题匾。传说亭旁的古槐是唐朝大将军秦琼拴马之树，称“秦琼拴马槐”。树干半枯，又于空心中生长出一幼树，又称“母抱子槐”，寓枯木逢春之意，故名唐槐亭。 古槐的两枝树杆被木杆和叠加石块支撑起来，为这棵古槐平添了历经千年风霜雨雪磨难之形态和沧桑厚重之感。 “齐烟九点”彩绘牌坊 从唐槐亭出来，山道狭窄陡峭起来，顺道登山不远，便耸立着齐烟九点彩绘牌坊。 此坊建于1843年，“齐烟九点”取自唐朝诗人李贺《梦天》诗中“遥望齐洲九点烟，一泓海水杯中泻”千古名句。这里“齐州”，本指中国（古代中国划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州）“九点烟”指九州各大山川。李贺发挥丰富想象，梦见自己登上月亮，在天上高高远远的下望九州，山川如烟尘，大海也不过是杯中一泓水，展现了作者李贺胸怀宇宙时空的浪漫豪情。 有人却望文生义，強作解人，据此绘声绘色的描绘李贺登上千佛山向北眺望泉城，看见山峦如佩，黄河如带，九点烟指卧牛山、华山、鹊山、标山、凤凰山、北马鞍山、栗山、匡山、药山九座山头。其实，李贺从未来过济南，《梦天》诗与济南也毫无关系。恰巧是清道光年间，历城县令叶圭登千佛山眺望北郊，看到华不注山等九个山头，喜出望外，这不就是唐代大诗人李贺的“齐烟九点”吗？四字由叶圭书写，并督造了牌坊。此诗虽非为济南所写，却被后来的济南用得恰如其分。 　　坊后镶嵌“仰观俯察”四个琉金大字，是从《兰亭序》书帖中勾勒放大而刻上的。 　　云径禅关石坊，四柱三门楼彩绘牌坊，建于乾隆年间，意为至此山峰高处，云雾缭绕，便进入仙境，佛门净地。 其实，千佛山只有海拔285米，除了天气有大雾时，平时很少出现云雾缭绕的景观，游览至此，理解“云径禅关”的寓意，即表示参禅了。 　　坊后镶有“峰回路转”四个琉金大字，意为此处山高峰险，路隘回转，一语双关，劝世人莫误入歧途，回头是岸。 四字取自于大文学家欧阳修《醉翁亭记》中“峰回路转，有亭翼然，临于泉上者，醉翁亭也”。 乾隆《千佛山极目有作》碑 位于“云径禅关”牌坊后面南峭壁上。 乾隆十三年（1748年），乾隆皇帝来济南游玩，登上历山，看到青翠峭拔的山峰，姿态各异的石佛，诗兴大发，写下这首《千佛山极目有作》。 碑文：“分干自岱宗，岗峦雄且秀。历城作南屏，洪荒判早就。偶来恣揽结，望远欣所遘。驻辇傍云关，步履跻萝岫。初无五丁斧，石佛谁所镂。拈花或龈笑，悲物或眉皱。其下有空洞，淙澡出乳窦。精室筑左侧，经书芳润漱。两树丁香花，芳菲绿荫茂。开窗的纳烟霞，俯揽睇锦绣。泰麓巢云处，延欣既已富。探奇复得此，坐天消清昼。因得境无穷，骋怀难尽副。” 兴国禅寺西门 过了云径禅关牌坊，抬头望东上侧，即“兴国禅寺”西门，是千佛山主体建筑，佛门净地主景区。石刻对联： 暮鼓晨钟警醒世间名利客 经声佛号唤回苦海梦迷人横批：回头是岸 是清末秀才杨兆庆题书 兴国禅寺建于隋朝开皇年间，时称“千佛寺”，唐贞观（627一649）年间扩建，改名“兴国禅寺”，匾额为赵朴初书。 兴国禅寺西门北侧鼓楼 兴国禅寺西门南侧钟楼 兴国禅寺 兴国禅寺建于隋朝开皇年间。隋文帝杨坚一统天下后，因生母早逝，其母生于济南，为祭祀祈福在此开凿千佛崖，建寺庙以续香火，时称“千佛寺”。唐贞观（627一649）年间，又重修扩建，改名为“兴国禅寺”。到明末清初又扩建了天王殿、大雄宝殿、观音殿、僧房、库房、藏经阁、对华亭等建筑，被称为“千佛首刹”，是全国重点保护的142座佛教寺院之一。 寺院座落在山半腰以上，依山而建，占地3000多平方米，东西长南北窄，分四个院落，七座殿堂，深遂幽静，古朴庄严，殿宇雄伟壮观，分布错落有致，是千佛山的主体建筑。香客如织，是千佛山香火最旺盛之处。 千佛崖 位于兴国禅寺院内南侧岩石高壁上，是隋开皇七年（587）至隋开皇十五年（595）间，镌刻的佛像共九窟130多尊，是济南地区雕凿最早的造像群。依次由西向东分别是龙泉洞、极乐洞、黔娄洞。 龙泉洞 位于寺内南侧高耸石壁下，顶上峻石林立，苍松如盖，山风吹来，呼啸作响，如龙吼。洞内凿有多尊佛像，居中一尊弥勒像下面有一小门，门内有一深潭，水清见底，故名“龙泉洞”。 龙泉洞内弥勒菩萨像 　　极乐洞，是千佛崖的主窟，内供奉着阿弥陀佛菩萨坐像（居中），高3米，法相端庄，身后饰佛光，左右为大势至和观世音菩萨。 阿弥陀佛菩萨坐像 金刚经碑 心经石碑 般若经碑 黔娄洞 位于极乐洞东侧，洞深数丈，曲折回环，内有20多平方米的空洞，高约2米，为人工开凿。相传春秋时齐国高士黔娄隐居在此。黔娄满腹才华，修身清节，不事王候，曾著《黔娄子》四篇，现已失传。 “洞天福地”石坊 位于黔娄洞东侧，横跨在对华亭西门石阶上。建于清乾隆五十七年（公元1792年），洞天福地四字为护理山东巡抚江兰所书。石坊虽不大，但雕刻极有特点，具有较高艺术价值。 对华亭 位于兴国禅寺东南偶小独院内，坐落在峭壁之下的高台上。建于明代，因遥对“华不注山”而得名。昔日为僧人面壁诵经，修身养性之处。1995年改建为藏经楼，现为方丈室和济南市佛教协会办公所在地。 　　入西门迊面是天王殿楹联：大肚能容容天下能容之事 笑口常开笑天下可笑之人匾额：皆大欢喜 　　弥勒佛端坐正中像，笑容满面，开怀袒胸，是中国佛教五大菩萨之一（弥勒菩萨：包容欢喜；地藏菩萨：孝顺恭敬；观世音菩萨：大慈大悲；文殊菩萨：智慧善巧；普贤菩萨：应用实践）。四大天王分立两侧护法。 南方增长天王 增长意为能传令众生，增长善根，手持宝剑，护持佛法，故名增长天王，住须弥山琉璃埵，负责守护南瞻部州。 东方持国天王 持国意为慈悲为怀，手执琵琶，保护众生，护持国土，故名持国天王，住须弥山黄金埵，负责守护朝生神洲。 西方广目天王 广目意为能睁眼随时观察世界，保护人民，手执青蛇，又为龙蛇领袖，住须弥山白云埵，负责守护西牛贺州。 北方多闻大王 多闻意为能以福德之名，闻于四方，手执宝幡主财富，住须弥山水晶埵，是古印度的财神。 　　天王殿的背面是韋陀神将塑像，坐西面东。楹联：现将军身降伏群魔阎法泰 化如来使正法护持圣教隆横批：万行庄严 此塑像误称韋陀为菩萨，其实是四大天王手下32神将之首，因其护法屡立奇功，故在天王殿内供奉护法神将之神位。 韋陀神将塑像 　　大雄宝殿，坐东朝西，三门拱楼，雄伟壮观。楹联：千山千佛佛佛道同开觉路 万世万代代代相传印心灯 　　殿内正中莲花座上供着佛祖释迦牟尼塑像， 文殊菩萨坐像（左） 普贤菩萨坐像（右） 左侧有菩萨罗汉侍立 右侧菩萨罗汉侍立 观音殿 位于大雄宝殿南侧，坐南朝北。楹联：千处祈求千必应 苦海常作度人舟 殿内供奉着观音菩萨（中）、地藏菩萨（右）、千手观音（左） 玉佛殿 位于大雄宝殿北侧，坐北朝南，正中佛龛内供释迦如来坐像，白玉石质，由泰国请来。楹联：勤学五明弘范三界 庄严国土利乐有情 释迦如来玉佛像 玉佛东侧，供奉南无消灾药师佛 玉佛西侧，供奉南无阿弥陀佛塑像 　　大雄宝殿背面是南无观世音菩萨塑像，面东站立。楹联：智慧无边不可说 光明照世为所归横批：佛光普照 南无观世音菩萨金身塑像，左右待童子。 　　兴国禅寺东门北侧长廊，壁嵌国家副主席董必武，诗人郭沫若，书法家赵朴初游千佛山诗刻题记。 1964年，董必武诗作：“古寺云千佛，而今存者稀。金身难免劫，玉宇少迎晖。境妙原非幻，山清自得机。人民能管领，不籍旧时徽。” 　　1959年春，郭沫若《登历山》诗曰：“俯瞰齐洲烟九点，踏寻崖窟佛多尊。半轮新月天心吐，一片东风扫雪痕。” 东门背面匾额：“莫向外求” 由书法家刘雯书 “莫向外求”意为专修佛法，不向外道去“求”。莫向外求，反求诸己，应求自心，愿修一切善，除一切恶，努力提高自已的修为，积累自已的福报，是修佛之道。 兴国禅寺东门 坐西朝东，与“历山院”相对，也被称为“西寺”。楹联：山建曲处皆有寺 路欲穷时便遇僧匾额：兴国禅寺由书法家赵朴初书 历山院西门 与兴国禅寺相对，坐东朝西，也称“东庙”。