周剑平：写诗与用典 长青诗学院诗词系列讲座

拾遗君

周剑平：笔名品位，男，汉族。湖南省岳阳市人，现旅居广东东莞。热衷于诗、词、赋的学习创作，作品散见于各诗刊杂志、书籍。现为中华诗词学会理事、香港诗词学会副会长、《香港诗词》主编、东莞市清溪诗词楹联学会会长、长青诗学院主讲教师。

浅谈诗词创作之写诗与用典

周剑平

中国古典诗词创作讲究用"比"、"兴"两法，不是直话直说的。作者抽象的思想感情是用看得见摸得着的具体形象表达出来的。诗人们为达到这种“不直话直说”的目的，为了表达“抽象的思想感情”，常常从古往今来故事、诸子百家学说、宇宙万物动态中选择那些最贴切的东西，来状物、摹景、言志、抒怀、议事、明理，充分表达自己的情意。而将这些经过千百年时间沉淀下来的“古往今来故事、诸子百家学说、宇宙万物动态”用在诗词的创作中，我们将之称为用典。

用典是一种积极的修辞手段，在修辞学的书籍中将之列为“引用”修辞格。在诗文中通过引用过去有关人、地、事、物的史实，或引用有来历有出处的词语、佳句，来表达诗人的某种愿望或情感，能够增加词句之形象、含蓄与典雅，增加意境的内涵与深度，可避免一览无余的直白，给读者在诗行间留下联想和思索的余地。

典故的来源一般有以下几类：

（一）以古往今来故事为典。如李白的：

《秋下荆门》

霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。

此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中。

这四句诗里用了两个典故：“布帆无恙”是东晋大画家顾恺之的成语。《晋书.顾恺之传》载：顾恺之为荆州剌史殷仲堪幕僚时，曾请假东还，殷仲堪特地把布帆借给他。路遇大风，恺之写信给仲堪，在报告困顿情况后，接着说：“行人安稳，布帆无恙”。

“鲈鱼脍”出自《晋书•张翰传》载：吴人张翰在京城洛阳做官，因政局混乱，借口秋风起了，想念故乡菰菜、莼羹、鲈鱼脍的美味，说“人生要过得适意，怎能远离故乡，来求功名富贵呢？”就辞职回家了。历来诗人写秋景、写远行大都带有冷落荒凉、离别惆怅的情调。李白在这首诗里借助二个典故的使用，就一反常调，把他四方之志漫游江南的豪迈、洒脱的情致，充分表达出来了。

（二）以诸子百家学说为典。

如陶渊明的《饮酒》其五的尾联：“此中有真意，欲辨已忘言。”《饮酒》第五首，是二十首《饮酒》中最广为传诵的名篇。陶渊明弃官还柴桑，辗转迁移后定居南里南村。此诗作于他五十三岁时，写隐居后醉酒采菊的乐趣。“此中有真意，欲辨已忘言”一联写诗人被眼前的景物、哲理、情趣和谐统一的情境所陶醉，悟出返朴归真，任随自然的哲理。他感到很难用言语来形容此时此刻的心情，于是巧妙而风趣地用典“欲辨已忘言”作结。

“欲辨已忘言”这一典故出自《庄子•齐物论》：“夫大道不称，大辨不言。”和《庄子•外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”

（三）以名作名篇佳句为典。如王昌龄的：

《芙蓉楼送辛渐》

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

结句“一片冰心在玉壶”用典来自鲍照的《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰”。喻做人品格高洁，做官清白。

（四）以神话传说逸闻为典。

如李商隐的《无题》尾联：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”此联中用典就出自神话传说“八仙过海”。“蓬山”指海上仙山，“青鸟”是仙鸟，是西王母的传信使者。

用典是诗词创作中一种常用的写作手法。刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”时说“据事以类义，援古以证今”。即是用来以古比今，以古证今，借古抒怀。具体来说，用典有如下作用：

1.以古证今、立论有据

在诗中引用前人的言语或事迹，以验证作者想要表达的观点和立论。如李商隐的：

有感

中路因循我所长，古来才命两相妨。

劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。

其中“蛇足”一词，即引自《战国策》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮之’。一人蛇先成，引酒且饮，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足’。未成，一人蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足’，遂饮其酒”。 李商隐在诗中即以此典故作为引证，以作为表示不要另生枝节的立论根据。

2.据事以类、含蓄委婉

诗贵含蓄，诗人若有不便直述者，可借典故的暗示之意味，婉据事以类，含蓄委婉转道出作者的心声。如《唐诗纪事》卷十六引“宁王李宪见卖饼者之妻明艳动人，而强娶为妾，且十分宠爱。翌年，宁王问‘犹忆饼师否？’其妻颔首。宁王召饼师进府，其妻面对故夫，泪流满颊，凄婉欲绝。时有十余文士在座，意皆感动，宁王命做诗以记其事。”王维即席写下一首：

《息夫人》

莫以今时宠，而忘旧日恩。

看花满眼泪，不共楚王言。

此诗巧妙而贴切地借春秋《左传》中息夫人与楚子的典故史事设喻，来描写卖饼人的妻子不忘旧爱。“莫以今时宠，而忘旧日恩”，用息夫人和息国君主旧日的情义深重，写女子不慕眼前的宠幸，不为荣华富贵所迷惑，怀恋贫贱之交的志向。诗中巧妙的使用了“据事以类义”的用典方法，使宁王受到感动，而让其与故夫团聚。

3.品评历史、借古论今。如杜牧的：

《泊秦准》

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

诗中的《后庭花》歌曲名，就是引用的一个典故，南朝陈后主所作的《玉树后庭花》，被后人称为“亡国之音”。

诗人所处的晚唐时期正值国运衰微之际，而这些统治者不以国事为重，反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音，怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧？所以，诗人这里是借陈后主因荒淫享乐终致亡国的历史，讽刺晚唐那些醉生梦死的统治者不从中汲取教训。杜牧在这里通过引用典故，以前代故事来映射当下，使诗句更加具有了历史的厚重感。

4.语辞凝练，减少繁累

诗词的特点就是要力求精练，尤其是近体诗有其一定的字数限制，因此古代诗人特别追求用语的精练。在力求诗句简洁的同时，还非常讲究炼字炼句炼意，使诗句用最精练的组合表达最丰富的内涵。而用典就可以减少语辞之繁累达到言简义丰之奇效。如李商隐的：

《览古》

莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。

空糊赬壤真何益，欲举黄旗竟未成。

长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明。

回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。

诗中“长乐”一词乃指汉之长乐宫。“长乐瓦飞”是借《汉书》平帝纪中的“大风吹长安城，东门屋瓦飞旦尽”；“景阳钟”之典出自《南史》：“齐武帝数游幸，载宫人于后车，宫内深隐，不闻鼓漏，置钟于景阳楼上，应五鼓及三鼓。宫人闻声早起妆饰”。“箕山客”一词乃指尧之许由也，《庄子》：“尧让天下于许由。许由曰：‘天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎’？”又齧缺遇许由曰：‘子将何之？’曰：‘将逃尧’。又史记：“余登箕山，其上盖有许由冢”。

李商隐在这首诗中多处用典，让诗句更具有表现力。利用诗的后二联如此有限的文字，将所欲表达的大量意思，呈现在读者眼前，达到了语辞凝练，内含丰富的效果。

5.内容丰富、诗句优美

诗句中恰当贴切的用典可以使得诗句的文辞艳丽。一联中出句对句都有恰如其分的用典可以使对仗工整，结构严谨，声调和谐，从而不但增加了诗词的外形之美，更能够让诗词的内涵丰富。如刘禹锡的：

酬乐天扬州初逢席上见赠

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

诗中的颔联“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”，这里运用了向秀闻笛、王质遇仙两个典故。“闻笛赋”，指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。“烂柯人”，指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年，同代人都已经亡故。

刘禹锡用这二个典故，表达贬官二十多年后回归时的感受。以“闻笛赋”隐含对当时统治者迫害旧友的不满；以“烂柯人”暗示自己遭贬谪时间太久，此番回来恍如隔世，觉得人事全非.不再是旧时光景了。短短的十四个字，通过典故，就表达出了如此复杂的情感，使语言益觉凝炼警策，诗句愈加含蓄深刻，读之令人顿生无限感慨。这就是用典的魅力。

同时，我们还可以看到，用典还使诗句对仗工整，音韵和谐，结构严谨。在增加诗句内涵的同时，还增加其外形之工整。

典故，实质上就是前人的章句或古代的故事，这些故事可以是真实的，也可以是虚构的。由于一篇文章或一个故事所表述的内容非常丰富，所以用典就可以用很少的字，借用到那个故事或文章的全部含义，来表达自己丰富的思想感情。

用典作为诗词创作中的一种传统修辞手法，当恰如其分的用典时，可收到言简意丰、耐人寻味的效果。我们在诗词创作中，也可以多多尝试用典。一般来说，诗词中用典主要有以下几种方法：

1.明用典故

所谓明用典故就是保持典故的本来含意而不做任何修改，直接引用典故原事，典故是用作正面的比喻和寄托，诗人感情和所用典故思路一致。对明用典故的诗句，只要了解了典故的意义所指，就能够把握其含意乃至诗句中所寄寓的情感。如刘禹锡的：

乌衣巷

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

诗中的“朱雀桥”“乌衣巷”“王谢堂”都用到了典故：朱雀桥、乌衣巷是金陵城中秦淮河一带的地名，东晋时期的一些豪门世族都居住在这个地方；王谢堂指东晋宰相王导、谢安的宅第。了解了这些典故，再加上诗句对“旧时王谢堂前燕”如今“飞入百姓家”的跨时空描绘，以及斜阳、野草的烘托，就能较为准确地把握诗中所寄托的兴亡之叹。我最近写了一首：

读二十大报告有寄

香山红遍聚鸿俦，织锦描金国是求。

相对百年常看剑，欲行千里静凝眸。

九天雾破宜邀月，四海亨通好放舟。

征路雄关多险阻，男儿踔厉带吴钩。

最后的结句“男儿踔厉带吴钩”一句中的“吴钩”，就是明用典故，直接引用了“吴钩”的原意 。典出汉赵晔《吴越春秋卷四•阖闾内传》：“吴作钩者甚众……”吴钩是春秋时期充满传奇色彩的一柄弯刀，以青铜铸成，是冷兵器里的典范，吴钩到后来又泛指宝刀、利剑。被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。

2.暗用典故

诗人把典故融化在诗歌中，于字面上看不出用典之痕迹，行文流畅贯通，须详加玩味，方能体会。暗用典故即使不知其典故出处而不知用典，也可领会诗意，知道了用典则更觉意味深长。如贺知章的：

咏柳

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

起句的“碧玉”一词其实出自乐府诗《碧玉歌》中“碧玉小家女”一句，后世遂以“小家碧玉”指代小户之家出身的年轻貌美的女子，“碧玉妆成一树高”就是隐用了前人诗文，让人想象那婀娜多姿的柳树，宛如凝妆而立的碧玉。我曾经写过一首：

桃花

昨夜夭夭含笑开，尘间天上细匀裁。

武陵源里存仙迹，崔护门前看粉腮。

诗扇一方无限爱，心思千缕几重苔。

春风依旧人依旧，径自南庄款款来。

首联起句中的“夭夭”出自《诗经》里《周南•桃夭》篇的“桃之夭夭，灼灼其华”，这里用以暗指桃花。结句“径自南庄款款来”里面的“南庄”，又取自崔护诗《题都城南庄》中诗题里面的“南庄”，这样都联系着桃花在写，用暗典师取了前人典故之意。

3.借用佳句

即直接借用前人的名句为典，借用时虽然用的是别人的诗句，但已赋予了作者新的意境。如曹操的《短歌行》中：“青青子衿，悠悠我心”。这一句原来是《诗经•郑风•子衿》中的诗句。原诗是写热恋中的女子对情人的思念期待，诗句的意思是说，你那青青的衣领呦，牵动我对你绵绵不断的愁绪。曹诗借用这句诗，其义早已超越了男女私情的意味，而赋予她更为丰盈的内涵。“青衿”原是周代读书人的服饰，诗中以此借代才识渊博的人，而那些人也正是诗人心中绵延不绝的期待之所在。

我也试着用这种方法写过，孟晚舟女士从加拿大归国的时候我写过一首七绝：

闻孟晚舟女士归国

大洋彼岸美洲湾，骤起凶涛骤起关。

圆月照来秋未晚，轻舟终过万重山。

其结句“轻舟终过万重山”，就是借用了李白《早发白帝城》中的结句“轻舟已过万重山”，但诗句有了不同的意境。

4.反用典故

即反用以前典故的意思，取典故所述之人事而反其意用之，借以抒发一种与典故相反的思想感情或见解，使用典产生一种意外的效果。如李商隐的：

贾生

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

诗说贾谊，却反其意而用之。《艺苑雌黄》中说：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，李义山诗：‘可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神’。虽说贾谊，然反其意而用之矣。直用其事者，人皆能之；反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此”。

反用典故的写法，我也有过一些尝试，如有一首：

无题

见惯浮云见惯山，春花秋实两相安。

梦归蝶影冯唐老，凉起枕帏冬月寒。

岭北枝头今夜白，案前笔底旧时丹。

奈何五斗陶公米，已令人间不耐看。

这首诗尾联“奈何五斗陶公米，已令人间不耐看”中的“五斗陶公米”出自于《晋书•陶潜传》：“潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’”这就是陶渊明“不为五斗米折腰”的典故，原指不会为了五斗米的官俸向权贵屈服，后比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。我在这一联里反其意而用，现如今区区“五斗米”，已令人间不耐看。

用典是诗词创作常用的一种表现手法，用典的类型多种多样，方法灵活多变，既可以借古喻今，含蓄地寄托诗人的思想情趣；还可以活用前人诗句，启发读者联想，给人以语言艺术的享受，体会中华文化的博大精深。因此，要积累深厚的历史知识和文学知识。只有这样，我们才能有效地提高古诗词的写作能力。

各种用典手法之间并无高下之分，只是技巧差别，不是各种运用技巧之间都能截然分明，非此即彼，比如明用和暗用之间，看概念是一体两面非黑即白的，可是他们之间的界限却可以见仁见智。我们作为诗词爱好者，完全不必纠结于这些概念，只要能熟练运用、恰如其分的用好就行。

法是死的，人是活的。把已有的方法用上手、用好了，它才能活起来。能不能变着法子用，用得好不好、巧不巧，全看你悟得深不深、透不透。不明法度写不好诗词，死守法度也写不好诗词。必须“规矩在手，法度因心。”遵循法度而不拘泥法度，曲尽法度直至跳出法度，这才是我们学习各种方法的目的。

用典反映出一个人知识面，更是一个技术活，最重要的一点是要用典无痕。要深刻理解所用之典的含义，并且巧妙地运用到诗中，使得典故和诗意浑然融合，如此用典就巧妙且自然，读来也就不显生硬而有诗意、诗味。用典时，应注意以下几个方面：

1、用典要切合诗意

例如李白《送贺宾客归越》：

镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。

山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。

这是好友贺知章还乡时，李白为其写的一首送别诗。

这是好友贺知章还乡时，李白为其写的一首送别诗。贺知章在朝庭官居太子宾客，故称贺宾客；贺是山阴（今浙江绍兴市）人，属越地，故云归越。诗的转结两句用了东晋大书法家王羲之的故事。王羲之喜爱白鹅，山阴有一道士，请他写《黄庭经》以白鹅相换。贺知章也是书法家，工草隶，亦是山阴人。诗中以王羲之比贺知章，说《黄庭经》换白鹅的故事，又将在山阴发生了。

如果现在我们也写一首诗送给朋友，也用这个“《黄庭》换白鹅”的典故，但你的这位朋友在书法造诣上并不怎么优秀，那你这个典故用得就很勉强不贴切了；或者你的这位朋友是个书法大家，但他很不喜欢鹅，那也就不能用这个典故了。

2、用典要提高表现力

巧妙、恰当的用典，可以使诗词意蕴丰富、简洁含蓄、庄重典雅，使意境的表达更加生动形象，诗句更凝练，言近而旨远，含蓄而婉转，从而提高作品的表现力和感染力，达到古诗人常说的力透纸背，掷地有声的效果。

如李清照的《夏日绝句》：

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

李清照是我国文学史上最伟大的女词人。她的这首诗与其词风不同，风格悲壮飘逸。全诗短短二十个字，一气呵成，连用三个典故而令人不觉。“人杰”出自《史记•高祖本纪》，指张良、萧何和韩信等贤臣良将；“鬼雄”出自屈原《九歌•国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”后两句用项羽兵败，无颜见江东父老而自刎江边的故事为典，对惟知苟安江南的南宋小朝廷，作了辛辣的讽刺和抨击。极大地提高了作品的表现力和感染力。

3、用典要合理裁用

用典的时候，不能原原本本照搬前人的故事和语句，而是适当进行剪裁，取用其中最管用的一部分。要博观而约取，尽量选用最典型、最贴切、最有说服力的典故。

据传明末清初，陈子龙讽刺投清的钱谦益写过一首七律《题虎丘石上》：

入洛纷纷兴太浓，莼鲈此日又相逢。

黑头早已羞江总，青史何曾用蔡邕。

昔去幸宽沉白马，今归应愧卖卢龙。

最怜攀折章台柳，憔悴西风问阿侬。

全诗八句都用典，一用《晋书•陆机传》中二陆兄弟北上洛阳求官之典；二用《晋书•张翰传》中张翰辞官回江南之典；三用杜甫《晚行口号》“远愧梁江总，还家尚黑头” 中还归故土时尚还年轻之意；四用《后汉书•蔡邕传》中蔡邕被王允投入监狱，求修史不得之典；五用《新唐书•裴枢传》中裴枢被朱全忠遣人杀于白马驿，投尸于河之典；六用《三国志•田畴传》中田畴献计，使曹操攻占田畴的家乡卢龙塞之事；尾联用章台柳典故，婉转的提到其夫人柳如是（钱当年降清去北京，柳氏殉国不成，留在南京不去）。

这首诗前面六句虽然是罗列典故，高明之处在于用不同的人物形象串联起钱谦益降清、入狱、修史不成、被逐回乡的经历。用典没有盲目的堆砌，是围绕主题精心挑选的人物形象，在结尾处还有“画龙点睛”之笔。

用典不要刻意堆砌，否则会使得诗意生涩隐晦，枯燥无味。若诗意贫乏，用典堆积，则会更显得诗意单薄，徒有其表。古人对于堆砌用典，有个讽刺的词叫“獭祭”，表示像水獭一样把鱼陈列起来，罗列故实，堆砌堆叠，而毫无诗意之美。

4、用典要避免生僻

用典生僻，容易使读者不懂或误解。特别是我们现在，人们的古汉语水平普遍不高，不要说生僻的典故，就是一些比较常见的典故也可能有很多人不知道。因此我们现在更应该尽量用一些大家熟悉的典故，这样便于读者对诗词的理解。

古代有些诗人，历史典故知识面甚广。有时写诗词的时候只考虑辞藻的华美和文字的高深，却忽略了读者的接受能力。苏轼的诗词用典较多，其中有的时候会用到比较生僻的典故，这与他渊博的学识和深厚的功底有关。

如《雪后书北台壁二首》其一中的：“冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。”其中“玉楼”和“银海”对仗工整，字面美观。但这两个词是什么意思？如果没有注解，不翻词典，即使知识面较广，对古典文学有一定修养的人，也不一定能理解。原来“玉楼”是肩骨，“银海”是眼睛，出于道家的书和医书，一般人就很难理解了。

放到现在，这样的用典未免有和读者为难之嫌，我们现在写诗则不应该这样用典。需要指出的是，典故的“熟”或“僻”乃是一个相对的概念，原则上是以大众的“熟”与“僻”作为评判标准。

5、用典不要变成炫学

用典不是炫耀文采，卖弄风雅，它只是诗词写作的一种手法，是为了达到作者所要表达的目的。袁枚在《随园诗话》论述“用典”时还说了下面一句话：“及诗之成也，仍不用一典。尝言：人有典而不用，犹之有权势而不逞也。”袁枚在这里是讲了一种含而不露的文风。

所以，在创作中用不用典，不能牵强，更不能为用典而用典，把毫无关联的典故硬塞进作品中去的，使人看了不知所云，那就本末倒置了，一般说咏史抒怀诗词中用典较多，写景抒情的题材则用得较少。

炫学的表现之一是用僻典；还有另外一种更常见，就是多用，一首诗句句皆典，也应该尽量避免。如宋初宗法李商隐的西昆体，这些馆阁文臣的诗歌雕章丽句、组织工致、堆砌典故。造成其情思不易被理解和接受，因而往往给人产生西昆体注重形式、缺乏内容的印象。

故被元好问在《论诗绝句》中说:“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”。意思是：西昆派的诗虽好，一般诗人都喜爱“西昆体”，但诗中典故太难懂了，只可惜没有人为这些诗像郑玄注古书那样作出完美注解。元好问对此不胜感慨，在这首诗中，元好问间接地表达了对“西昆体”诗难以索解的遗憾和讽刺性的批评。

6、加注应尽量简洁

我们在写诗时，若是用了生僻之典，就要为一般读者着想，进行一下补救。办法就是加注。这是古人经常的做法，如杜诗，不只有多种注，而且还会有详注。我们现代人，不可能有李杜、苏辛的学识。所以我们写诗用了典，除非是耳熟能详的典故，否则最好还是加注，不至于让人有看不懂的困难。

注可以尽量简单明了，点到为止。如“螟蛉”，注为“养子的代称”；“ 南浦”，注为水边的送别之所；“逐鹿”，注为喻群雄并起，争夺天下。“五柳”，注为出自陶渊明《五柳先生传》，指隐士的居处等等。切忌几十字的诗几百字的注！

诗词创作中要用好典故，首先要熟悉掌握大量的典故，中国历史悠久，文化遗存丰厚，社会生活中各种现象一般都可以找到相关典故。要做的是长久的学习和累积。还要准确理解有关典故的正确含义和使用方法，避免用错。

同时我们要学会典故的活用，很多典故可以根据句子平仄需要变换调整。如：“高山流水”的典故，在古人诗词中就有各种各样提法：“子期”“知音”“弦断”“高山一弄”“钟期听”“流水引”“断弦人”“伯牙高山”“流水高山”“琴曲流水”“流水心”“断弦人”“弄琴牙”等等多种用法。

典故在传达表现事物事理中是一种由彼及此的联想，毕竟隔了一层，所以诗词创作不宜追求多用，否则就成了“掉书袋”，满篇是别人的话语，使诗词难具个性、缺失灵魂。所以，在写作中用不用典，不能牵强，更不能为用典而用典，那就本末倒置了。

总的来说，我们写诗用典既要师其意，尚须能于故中求新，更须能令如己出，而不露痕迹，所谓“水中着盐，饮水乃知盐味”，方为佳作！

今天 的课就讲到这里，谢谢大家！

2022年11月17日晚讲授于长青诗教二群

荣誉院长：陶涛 孙连宏

名誉院长：包德珍 张驰

院务委员：高源 朱安群 周达 陈作耕 陈显赫

首席主讲：包德珍

院长：周兴海

常务副院长：盛月富

副院长：张和平 姜晓玮 陈林洲 张士平 庄俊雄

荣誉副院长：钟茂荣 周海燕

教务长：盛月富（兼）

办公室主任：庄俊雄（兼）

副教务长：宋力 拾遗君 唐超

办公室副主任：鲁祖标

主编：拾遗君

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