浙东唐诗之路从钱塘江畔的西陵渡始，沿浙东运河至绍兴，经上虞曹娥江，南溯剡溪，过嵊州到新昌，南行至天姥山，最终到达天台山。天台山是浙东唐诗之路的目的地，以“佛宗道源、山水神秀”誉于海内外。唐朝著名道士司马承祯，在这里营建了桐柏观修行。一座天台山，半部全唐诗。作为司马承祯好友的李白二登天台山，“此中多逸兴，早晚向天台”；孟浩然仕途失意，追随先贤而来，写下《宿天台桐柏观》“愿言解缨络，从此去烦恼。高步陵四明，玄踪得二老。纷吾远游意，乐彼长生道。日夕望三山，云涛空浩浩。”天台成为了人们对隐逸生活的向往与追求，竞相朝觐，其山水诗意令无数文人墨客为之倾倒，留下相关诗作名篇1300 多首。徐霞客在1613年的5月19号记录了其第一篇旅游日记，开篇之地就是天台山，足见天台的名望。 我们浙东唐诗之行走完绍兴的第二篇章，就来到了天台。天台的第一站就是徐霞客在天台多次游的石梁飞瀑。“溪回山合，木石森丽，一转一奇，殊慊所望。二十里，过上方广，至石梁，礼佛昙花亭，不暇细观飞瀑。下至下方广，仰视石梁飞瀑，忽在天际。”进入石梁景区，穿过风光迤逦的溪谷，忽见一石梁横跨天际，瀑布喷涌而下，时已初秋，瀑布水量不大，未曾感受到诗词里写到的“昼夜起风雷”般震撼，但石梁峭壁，巧夺天工，也堪称奇观。徐霞客“观石梁卧虹，飞瀑喷雪，几不欲卧”，石梁桥背最窄处宽仅0.2-0.3米。可想而知人要是从上面走，俯瞰是三十米高的瀑布深潭，的确是毛骨悚然。如今的石梁桥已封闭，不能行走，惊险的模样只能凭自己想象了。石梁旁有中方广寺，瀑底左侧为下方广寺，茂林修竹，掩映其间，相传为五百罗汉应真之所，现寺内供有五百罗汉木雕像。<br> 从石梁出来准备前往国清寺，途中路过智者塔院和高明讲寺，因为时间关系，我们改变计划先去拜谒这两个寺院，第二日再细访国清寺。八還之前多次推荐给我智者塔院，说那才是他向往的清修之地。智者塔院，俗称塔头寺、真觉寺， 是天台宗创始人智者大师的肉身塔所在地。隋开皇十七年（597年），智顗圆寂于大佛寺，遗体被送回天台。后人在天台山佛垄建肉身塔，名为定慧真身塔院。后改为真觉寺，几经兴废，光绪年间重建至今。塔院隐于山上，通向塔院的是一段幽深的石板路，颇有“曲径通幽处，禅房花木深”的意境。拾阶而上，曲幽通向一座古朴的小院，便是塔院了。山门前的照壁上写着“即是灵山”，旧的山门是“智者塔院”，新的山门是“真觉讲寺”，现在只能从新的山门进入寺院。塔院规模并不大，却是格外的古意清幽，几乎不见什么游客，一位稍上岁数的僧人在寺门前盯着让扫健康码，一只小狗在其脚旁惬意的趴着，院中两三株桂花树已开败，但仍留有余香，加上寺院中的香火气息，使得空气中弥漫着一种独特的香味，甚是沁人心脾。八還带我来到寺的后院，但见门遮掩着，透过门缝依稀能看到有僧人在打坐，我们赶紧轻脚离开，莫要打扰他们的清修。静谧，这才是寺院本有的样子吧，没有鼎沸的烧香信众，静静呆在这里，就让人感到澄静心安。<div><br></div><div><br></div> 从智者塔院出来十几分车程来到高明讲寺，这座寺院也是天台宗历史上非常重要的一座寺庙，是智者大师亲自建立的，据记载，智者居佛陇讲“净名经”，忽经为风飘不下，乃杖寻经，行五里，风息而经坠，智者遂其地建刹，名“幽溪禅院”，也称“幽溪道场”。宋大中祥符元年（l008年）改“净名寺”，后称高明寺。因为背倚高明山,又日月二光常照不散,得名“高明讲寺”。现存建筑为明万历年间高僧传灯大师重建。徐霞客也曾游高明寺，憩松风阁。山门上的寺名由康有为题笔, 苍劲有力, “明”字多了一横。院门照壁题写篆体“正法久住”四字,彰显这里是佛教天台宗中兴之地。对高明讲寺倒是没有多深刻的感触，因寺内建筑多为后建，一些僧人和信众在大殿做功课，香火还是旺盛的，少了些清幽古朴。 第二日，我们前往拜谒天台宗的发源地——国清寺。国清寺始建于隋开皇十八年，初名天台寺，后取“寺若成，国即清”改名为国清寺。隋代高僧智越在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的发源地，日本留学僧最澄至天台山取经，，回国后在日本比睿山兴建沿历寺，创立日本天台宗，后尊浙江天台山国清寺为祖庭。<br> 唐代诗人皮日休曾写国清寺外是“十里松门国清路，饭猿石上菩提树”，如今通往国清寺是一段树影婆娑的石板路，时值秋收，路旁便是一片金色的稻田，如今已经成为网红打卡拍照景点。走到寺前，便见一石桥，此桥名丰干桥。丰干为唐代高僧，剪发齐眉，衣布袋，居天台山国清寺。丰干为“国清三隐”之一，另两位是寒山与拾得两位大师，是唐代天台山国清寺隐僧，佛教史上著名的诗僧。二人其行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。清朝雍正年间，寒山、拾得被追封为“和合二圣”，与丰干合称为“国清三隐”。寒山子，又名贫子，经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中，因此被称为寒山子。由于身居寒岩，饮食无着落，所以常到国清寺，向厨房中洗碗筷的拾得要饭吃。国清寺的三贤殿供奉的便是这三位高僧。<br> 进入国清寺便看到院内到处可见晾晒的稻谷，还有劳作的僧人。这正是国清寺的传统，沿袭着农禅并重、自给自足的方式，寺院至今还自有五十亩粮田。行走在国清寺，一草一木、一砖一瓦都浸润着深厚的历史，彰显着祖庭风采，不愧为千年古寺。寺内有隋梅一株，在大雄宝殿右侧，由隋代高僧、天台宗五祖章安灌顶大师手植。据考证，隋梅距今已有1300多年的历史，是中国国内三株最古老的梅树之一，若是梅花开放时节来，梅清寺古，相映成趣。 沿着隋梅旁的梅亭后的石阶走上去，来到一层平台，就到了祖师碑亭，亭里悬有赵朴初题写的“法乳千秋”四字匾额，亭下立有三通碑，中间者“天台智者大师赞仰颂碑”，右侧“行满座主赠别最澄大师诗碑”，左侧“最澄大师天台得法灵迹碑”，记录着天台宗在日本的传播和中日佛教文化的交流。 从国清寺出来，来到寺对面祥云峰脚下的隋塔。此塔据说为隋开皇年间修建，是杨广为报智者大师为他授菩萨戒的师恩而建造的报恩塔。唐会昌法难受损，南宋建炎二年（1128）修葺。飞檐翘角早已损灭，如今的塔身只剩下密密麻麻的塔砖，依然屹立在山脚下。 此次天台行，从智者塔院到国清寺，深刻感受到智者大师对佛教中国化的深远影响，我们行走的唐诗之路，同样也是中国文化的寻访之路，儒释道三教合流所形成的中国文化，在这条山水道路上绽放着悠远的魅力。