风中云的美篇

风中云

《滴水悟》 一一若海佛学白话六十记 目录第一悟：人人都有佛性第二悟：有目的学佛无目的修果第三悟：无度难成佛第四悟：换位思考也是修佛第五悟：学会自责第六悟：一个巴掌拍不响第七悟：出现反复反复修第八悟：差距创造美第九悟：站高才能望远第十悟：佛渡有缘人第十一悟：有点抹布精神第十二悟：无欲则亡第十三悟：看淡是智慧第十四悟：报怨影响佛性第十五悟：存在就有合理性第十六悟：清静环境修佛更好第十七悟：你只管走自己的路第十八悟：修佛的路总是漫长的第十九悟：真佛只说普通话第二十悟：节俭是佛性第二十一悟：善待身边的人第二十二悟：敬父孝母得真佛第二十三悟：佛佑手足情第二十四悟：和对你不好的人相处第二十五悟：忍难忍之事第二十六悟：人要有善心第二十七悟：践行福报大第二十八悟：失去了就不是你的第二十九悟：美和爱无处不在第三十悟：感激更能鼓励善念第三十一悟：锦上添花不如雪中送炭第三十二悟：做只舍不得的人第三十三悟：敬畏万物第三十四悟：习惯不习惯就是好习惯第三十五悟：宽容比自由更重要第三十六悟：感恩批评你的人第三十七悟：学会赞美也是修行第三十八悟：甘败下风只求静第三十九悟：渺小少是非第四十悟：人生不能比第四十一悟：时间能疗伤第四十二悟：所有的发生都是正逢其时第四十三悟：不为过失而辩护第四十四悟：无语的陪伴更好第四十五悟：反思近佛性第四十六悟：善于发现进步第四十七悟：同情弱者也是德第四十八悟：心中有佛才是佛第四十九悟：自省四言“求”第五十悟：让自己随和一些第五十一悟：别和小人生气第五十二悟：少些牵挂幸福多第五十三悟：己所不欲勿施于人第五十四悟：眼不见心不烦第五十五悟：两耳不闻窗外事第五十六悟：管住嘴益处多第五十七悟：惹不起躲得起第五十八悟：与病为伍是常态第五十九悟：如意是梦不顺是真第六十悟：修佛难难于上青天 第一悟：人都有佛性 每个人都有佛性。《三字经》中的第一句就是“人之初性本善”，这就告诉我们，人的佛性是天生的。能发现和感悟到自己的佛性就是善性的起步，能发掘和牢固便是佛性的开悟。要对自己的一点点善性和善举给以肯定，与佛结缘从行善开始，默修静思，持之以恒，真佛进身。第二悟：有目的学佛无目的修果 初学佛者大都是怀有各种目的的，或者说学佛是因为有很多无奈和无法言状的理由，复杂的心理，企盼的愿望造成学佛者的强烈目的性自利开始的，没有目的就很少有行动。但是当我们学佛修佛进一步深入的时候就会有一个飞跃，会把最初的为了什么变成了不为什么的自我意识，开始在灵魂深处寻觅意愿。第三悟：无度难成佛 人生百态，万物皆异。生活是难免十有九不顺，一帆风顺的理想化在现实中是不存在的，凡等等的不可心丶不顺利、不如愿甚至挫折丶失败以及受到的种种不公平丶打击丶迫害，这些都是佛法中的渡人之法。对所有的“不幸要接受，不回避，不报怨，欣然接受各种“度己”行为的出现丶发生和存在。度就是让你走出来，让你快离开，凡遇坏的事情丶事物丶事件，接受之，让其来度我。我佛慈悲不拒度。第四悟：换位思考就是修佛 学佛修佛都不是独处理想的空间。每个人都要面对社会，都要面对具体的人和事，就必然会出现各种各样的矛盾和意见的分歧。修佛就是要善于“换位思考"，以此去理解沟通，去包容和谅解。世间有很多事是没有绝对的对和错的，好坏也是相对而言，就是真理和科学结论也是要发展的，人的认识也必然出现很多很大的局限性。当我们面对不快进行换位思考时，其心气就会顺畅了，修佛的步子就扎实了。第五悟：学会自责 自责是对客观的尊重，自责也是人品和人格的体现，自责是提高和升华，自责是化解矛盾的平衡术，是走向成功的渠道之一。凡遇事多从自身找问题，责己后方可求人。俗话讲乌鸦落在猪身上一一看到别人黑，看不到自已黑。人总认为自已是对的是有一定道理的，不然也不会“明知故犯”，但是，更应该承认自已的局限性，尤其是面对失误要勇于承认，别嘴硬，多些自责，学会自责。第六悟：一个巴掌拍不响 任何矛盾丶磨擦丶分歧都不是单方成立的。有矛无弓就无以射，只有盾就无以阻;只有两物以上才产生相对的力;不同的意识则产生纠纷，单方只是纠结。当以佛理为本，多从自身找原因，所谓正人先正己。要明白不快的发生首先来自“我执”，“心静天自凉"。 第七悟：出现反复反复修 东方日出西方雨。人生和宇宙间自然会有着丰富多彩的意识和意境。学佛中也自然会出现反复不定，甚至在具体事情上出现时好时坏，这些都属正常，所有的决心都有动摇时，所有行动都有徘徊时，所有思想都有左顾右盼时。所以就要修练，不能轻言放弃，磨炼才是修佛。更不能去指责修佛人出现的违佛言行，不取笑不指责不讥讽对方也是自修能量的体现。第八悟：差距创造美 俗话说，十个指头伸出来不一般齐，世间万物虽有共性但又都有其个性，就像过河的人无论怎么走都无法重复上次的脚印，所有人的指纹就是不一样。学佛就要承认差别，认可距离，角度不同认知也不一样，要充许彼此的不适，不求全责备，容他之识，容己之欠，把差距当成高低不同的音符，自然会奏出美好动听的旋律。第九悟：站高才能望远 常言道，站得高看得远。在山脚下和在山腰间特别是山顶上其视野会截然不同。佛学也是如此，你接触的越多，学的越深刻，对佛法佛理乃至对"佛法僧三宝”的敬畏就越加明晰。"学然后之不足，教然后之困"，学佛修佛只有不断的向深度和广度迈进才会有更大的开悟。学习是一个不断提升的过程，也是一个不断自我否定的过程。第十悟：佛度有缘人 如同过河要有船来摆渡。佛也讲缘，讲因果律(缘)中的外部条件。看到船不想走，乘船迟疑举棋不定或者说行船途中弃舟试水，那么如何及早到达彼岸就不是船的问题了。佛中之缘多来自心竟和意识，主观意念往往起引领做用，客观外部条件也是无法缺少的。“心想事成”“心生万相"，自我渴求是学佛的最基础缘份，真乃是“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”。关于“缘"的故事：从前有一穷小子突然得到一只奇鸟，不知叫什么便取名“缘”。一日生活所迫便要杀了缘。缘说，你不要杀我，最近皇帝女儿要抛秀球招亲，我支你一招保准能得到公主。当公主要往东抛时你便往西跑，如果她要往西抛时你就往东跑。结果现场要接秀球的男儿很多，公主拉开架式要往东抛，所有人都向东奔跑，而她却把秀球拋向了西边。穷小子得此秀球，并告之公主是缘给出的主意，俩人便议定转年早春时节公主来迎亲。转眼到了吉日，公主浩浩荡荡来迎亲，穷小子激动不已，可眼下又拿不出好东西招待公主，他便把缘杀了炖在锅里。公主到家下桥便对穷小子这个未婚夫说，想拜见“大媒人”缘。穷小子说我把它炖了，满屋子的香味请你品尝。公主认为这小子没情没意，不知感恩，过河拆桥，怎么会和这样的人残度一生呢，于是毅然打道回府。民间便传出“有缘千里来相会，无缘对面不相逢。第十一悟：有点抹布精神 酸甜苦辣咸，五味杂陈，红黄蓝绿青黑紫，七彩飞扬。大千世界难得净土。我们不是除尘器，但可以用佛的心境去对待不雅大俗，像厨房里的抹布一样，尽我之力清净台面。什么不雅又埋汰的残物我们到了就清新几净。把美好和舒服让给大家，把不快留给自己，用包容对待杂乱无章的龌龊。相信自我的净化能力如大海一般，更要以佛理提升自我净化力。第十二悟：无欲则亡 万物皆有欲，无欲则亡。学佛修佛是不是“无欲则刚”？欲是人生的一种本性和本能，是主客观都存存的，没有欲望人类就无法生存，社会就无法发展，文明就无法进步。修佛是把欲控制在一定的规范之内，能节欲，能控欲，能少欲，能正欲，这就是我们修佛应该解决的问题。欲是动力，欲必须适度。 第十三悟：看淡是智慧 往往涉及利益便视为重要，便无法放下，难以取舍，纠结、沮丧乃至败坏。如何把名利乃至生命看淡呢？这是个生活态度和处事方式方法问题，更是一个胸怀和格局问题，体现的是一种智慧。说起来容易处理时难，需要渐渐地修炼。一把盐放到嘴里是苦的，放到锅里是咸的，如果放到江湖里则是"飘无”的。要用大的胸怀，让时间去冲淡一切的“不舍"。第十四悟：报怨影响佛性 生活中的不顺难免让人产生怨气，时而以吐为解，以吐为快也无可非议，但是习惯性总是报怨这也不对那也不行，这就影响佛性了。天地不顺，人物不佳，整天在负能量和阴影中生活不能自拔，这反映的是心底不明，自暗其心，见识太浅，自私自利，唯我独享，对外要求过高，追求完美，不顾现实的理想化。用宽容之心，解报怨之习。第十五悟：存在就有合理性 从哲学角度讲，存在就有其合理性，从马克思主义哲学观说，这种观点是错误的。从佛学的宽忍角度看存在就是合理的，尤其是不顺之事，纠结无用，特别是无力回天时更应顺其自然，于其纠结不如顺应，抗拒不如接受，把改造变成自我心态的改变。事实上，一方面被逼所迫不得不“顺其自然”，另一方面要从心里牢固“顺其自然”的理念。不平等不顺心才是生活乃至人生的常态。第十六悟：清静环境修佛更好 相由心生，心受相生。学佛修佛要努力创造良好的外部环境，尽量选好时丶好地、好环境，这样才有利于入静理佛。净化外部环境，实现眼净、耳净、鼻净、口净，处成“心静如水"的状态形成。要创造良好的理佛环境，要回避和远离烦杂嘈乱的环境，力求气新场净意清心静。第十七悟：你只管走你的路 世界之大无奇不有，林子大了什么鸟都有。现实中我们有意或无意的去做些好事善事，但未必都被理解和拥护，甚至会有人怀着不同的目的站在不同的角度去说三道四，甚至是诋毁。修佛人会一无反顾的“我执”，不屑一顾，勇往直前。民间话“走你的路让别人说去”，我们只管做好事，说好话，结善缘，少求回报少些目的性，不管别人怎么看怎么说，理佛的意念不能被其他外在的条件所左右，只管走自已的路。第十八悟：修佛的路是漫长的 越是漫长越是充实。时间的流水可以把尖石磨圆，岁月的风霜也会让万物生辉。修佛要有耐性，有滴水穿石的精神。修的是过程，良好的过程就是美好的结果。一粒种子开花结果需要四季相伴，人的一生需要凄苦相随。漫长才是生命的光，哪个人希望生与死的距离再短些呢，再快些呢？长度自然会带来厚度。第十九悟：真佛只说普通话 授业传道是一种美德，历史发展社会进步很大程度上靠传承。佛教是在传承中发展壮大的，如何在传承中针对性更强，实效性更大，因人因时因地因事地传导，达到让更多的不同层面的人接收受益是传承者应该研究的问题。任何复杂的知识都是可以通过语言表述清楚的，佛理也是如此，防止简单的问题复杂话，人为的“迷魂阵"，故弄玄虚。真佛只说普通话，别人听不懂说明传授者“法低术浅”。第二十悟：俭能提高佛性 生活中提倡勤俭节约，现象看是为了防患于未然，实质上是一种敬畏之心慈悲所在。佛学中尤为提倡勤俭节约。这是对生命的珍重，是对成果和万物的敬仰，对所有付出的回报和感恩。要从点滴做起，在细微之处践行。一粒米，一滴水，一片叶子都要敬之所得，珍之所有，惜之所失。俭是佛性提升的良好途径。不浪费，生命的长度和厚度就更大更强。第二十一悟：善待身边人 我们没有能力解救全人类的不幸，更没有法术超度生灵万物，但我们有条件善待身边的所有人。无需舍近求远，感恩身边的人，包容身边的人，受教身边的人。身边好的人会充实我们的正能量，差一点的人也会提升我们的理佛信念，坏的人会客观度我们向佛的世界迈进。我们没有理由排斥，只有养成式的“英雄行为"，听其音，尊其言，解其意，重其行，敬其果，暖其心，积小善于大成，把自己变成光和热。 第二十二悟：敬父孝母得真佛父母是孩子的第一位老师，他们不仅生养了自已，更是从说话丶吃饭、走路等等开始，是父母用时间的汗水浇灌着茁壮成长的小苗。在父母身上有学不完的知识。敬重父母不仅仅是孝道，更是一个文化和社会进步的传承的情怀。学佛者应把父母之言当圣经去研读，把父母当真正的活佛去敬拜。慈悲之心首先体现在对父母的敬孝之道上，把父母视为真佛，真佛自会保佑终生。第二十三悟：佛佑手足情 十指连心，手足相连。人们常把兄弟姐妹之间的关系表述为“手足之情”，这就告诉我们学佛寻道不忘兄弟姐妹情。佛普渡众生，佛道更讲亲情，修佛更不是六亲不认的无情无义之道。要修佛就要珍惜手足情，用血缘关系去影响亲情，通过亲情传播佛理，实现慈悲之果。修佛的人会佑及亲友，佛祖会保佑亲情永驻。第二十四悟：和对你不好的人相处 人在社会生活交往中不是所有的事做的都对，甚至会出现很多的差错和失误，因此就会有赞成者更有反对者，就是你做的对，但从不同的利益和看待认识事物的不同角度也未必认可你的言行。思维方式不同，难求一致性，更谈不上“感同身受”。学佛者只管坚守正念，尤其是允许对自己不好的言行事和人的存在，允许反对和对自己百般不好。用佛的意念去“化敌为友”，越是对你不好，越要对他好，越要和他友好相处。第二十五悟：忍难忍之事 走路中不小心脚趾头踢到了石头，你忍也得忍。生活中某些相对小的利益失去了你能忍，当有人恶意诽谤甚至造成名利乃至身体的破损时，你便会“忍无可忍奋起还击”。修修就是要解决“忍无可忍”之事丶之人丶之言、之行、之果。“为难之处显身于，艰难之处见精神”，越是难忍越要修度，扛住了扛过去了就成功了。让难忍之事来挑战心底的极限，坚信太阳总会在每天早晨升起，蹬上顶峰自会有蓝天展望，忍住了一切美好尽在不言中。有时强忍也是认命，和命抗争不行，命是天注定的，运是后天形成的，修佛会转运。第二十六悟：人要有善心 几乎每个人都会做些善事，这是正常的人性展露，无论出于什么目的，也不管什么原因造成的。行善在客观上看是人的本能表现之一，在主观上分析也存在良好的愿望，但是在善事的后面牢固自己的善心则需要坚持不懈的修行苦炼。善心让善事恒久存在，比如市场上对小商贩的价不争质不讲，想到他们的不容易，甘愿“吃亏”买些东西，在心里想如果有钱有势哪个还蹲市场为块八角钱去叫卖？只要善心在，随处有善事。第二十七悟：践行福报大 在学佛的过程中大家都会有感，诵经容易解经难。能够在修佛中把真谛要务把握于心是很难。能够在修佛中把真谛要务把握于心是很难很难的。我们诵经的目的就是解经，就是在实践中知行合一。每践行一句话一件事一个小态度一个意念都是修佛的成果，都会带来人生的福报。言而不行，信而不诚，行而无果都是应该改进的。福报在践行中获得。第二十八悟：失去了就不是你的 有得有失是人生常态，春夏秋冬无论怎么美好都会在限定的时间内出现和流亡。自然界是如此，人的生活中更是如此，对待拥有的要珍惜，对待没有的不去强求，对待失去的则要留存感恩，感谢曾经相伴，感谢带来过福祉，同时应明白失去了就是不再拥有的资本，失去了也会给别人带来福气，祝福流转。失去了是因为不属于你，不再是你的就放手。第二十九悟：美和爱无处不在 宇宙万物所以生生不息是因为无限的爱在滋润，因为美好而经久不衰。正是这样，我们在修佛过程中尤其要善于发现美好的东西，感悟爱的存在。即便是黑暗也是美好的夜晚，可爱的夜色。不是因为黑色不好更不是因为世间缺少爱，是我们心境不佳。修佛苦炼，“心中有曲自然嗨"。当我们修炼到眼前全是美好，爱充满人间，我们的佛性就接近成功了。第三十悟：感激更能鼓励善念 过去有“严师出高徒”和“棍棒出孝子"的说法，后来社会发展了，人们提出了“好孩子都是夸出来的”。无论从哪个角度，这些说法都是人性弱点的切入和践行的方法论，自当因人因时因世而宜。就修佛的角度而言，常怀感恩之心，善用感激之言行策略更利于人间和谐。别人对你的一丁点好，无论是有意还是无意的都要紧紧地抓住，不可不以为然而忽略，甚至是去讽刺，这就把美好前景扼杀在摇篮中了。用感激的言行是对别人善念的培养，用感激去鼓励更好更完美，努力给善念施肥培土浇水才是佛理所提倡的意念。第三十一悟：锦上添花不如雪里送炭 学佛人要有锦上添花的言行，更要有雪中送炭的心境。希望美好的更加灿烂壮丽，能为难者铺路搭桥更是慈悲之心，切记不能嫌贫爱富，同情弱者是美德，帮助应该帮助的人是佛心。第三十二悟：做只舍不得的人 舍得是一个辩证的关系，如同拿得起放得下一样，只有放手了才能抓得更多更新更重要的东西。学佛就要把舍和得的关系摆正，修佛的最高境界是只舍不得。有人把舍得进行形象的比喻，说只舍不得是圣人领袖，先舍后得是经商老板，只得不舍是乞丐。舍而不得是境界的升华。 第三十三悟：敬畏万物 哲学观点之一是普遍联系，是说世间万物都不是狐立的。在修佛的过程中也应明确一个人绝不是孤立存在的，这就有了责任感和敬畏感恩之心，修佛的进程就是不断放大自我的过程，把自己和宇宙相连，同频共轨。孤立唯我独尊是不可取的。人离开万物就没了生灵，就没了生命，必须感恩一草一木一山一水之万物的恩泽。第三十四悟：习惯不习惯就是好习惯 生活中左右你的事情很多，你受影响的同时也左右别人，如此互相都多有不习惯和努力去习惯的问题。修佛人不宜太自我，不能以自已为核心去划圆。要主动积极自觉地去适应外界，尤其是要习惯那些不习惯的人和事，用耐心和忍让去尊重外力，养成一个习惯不习惯的好习惯。第三十五悟：宽容比自由更重要 生活中无法不和人相处，相处中必然有差异，区别会让你不顺心，甚至自由受控受限。要有大爱，更要在现实中把小爱揉进繁杂的事务中去，对人和事都是如此。爱一个人就要想到他的缺点，恨一个人就要想到他的优点，如此便不会过激伤损人心。这也包括对自已的宽容，更应学会劝自己，常用“算了算了"“一切都会过去，一切都会好起来的"来宽容自已和他人，放飞自由。第三十六悟：感恩批评你的人 谁人背后没人说，谁人背后不说人。被表彰了并不等于自已如何高尚和伟大，那是别人对自己的鼓励，自已未必做得很好。被他人批评甚至挨骂也不要反讽暴跳如雷，想想“可恨之人必有可恨之处”，自已肯定有不妥之言行或对他人有了伤损，如果是有益的批评就应该感恩，对任何人的任何批评都要敬畏，“天天批评天天进步”。第三十七悟：学会赞美也是修行 每个人都喜欢美好，都希望赞赏，尽管有些是不值得一赞，但其心还是渴望美好。修佛就得学会经常去赞美，对人对事对大自然对万物都有赏心悦目之情节，都有希望美好的心愿。有试验发现，对动物、对花草树木甚至是清水，你赞美它，它就会有感觉，这也是万物的灵性。“教学相长"你赞美了就出现互动。客观赞美的是别人，主观美化了自己，只有内心美才会发现美，赞美会让自己更美。第三十八悟：甘败下风只求静 人生中都有缺点和弱点，常言道，鱼不争上水，人不生闲气。你强势别人就处于尴尬的地位，伤人又伤己。虽不能大智若愚，但也要讲些礼数，别人顺了你也就顺了。“城门失火秧及池鱼"，甘败下风往往会创造出更好的生存发展环境，可谓退一步海阔天高。第三十九悟：渺小少是非 一个人的能力总是有限的，作用也是微不足道的。在大千世界里人是渺小的，就是伟人也无法与宇宙抗衡人可谓沧海一粟，在别人的眼里并不重要，充其量是个利用价值的问题，不要企求和挑剔别人如何对待你，也少些对外界的指指点点和批评教导。道理都懂，只是表现方式有别，学佛就是看淡自己，承认自己的渺小。人怕出名猪怕壮，树大招风易折，出头的房木先烂。第四十悟：人生不能比 纷繁的社会中，每个人都有自己的定位和存在的价值。颜色万千，味道各异，形态有别。修佛在自身，修佛重修心，找准自已的目标点进行合理的定位，不去和外界攀比。尺有所短，寸有所长。生活中不能主观的去复制别人，不求模式化，学习积极向上的，离弃不爽的言行，绝不去攀比，无论是好的还是差的，无说是强的还是弱的都不和自己比。通常情况下，生活中的攀比会产生消积的心理。人比人得活着，货比货得留着，比有何益？第四十一悟：时间能疗伤 时间是公平的也是无情的，今天的喜怒哀乐，一夜间便是故事。修佛人就不要纠结得失与伤痛，相信时间会把不快不舍乃至痛苦处理好，无论多大的事，无论多难的事，无论多糟的心情，只要挺过今天明天太阳还会升起。伤痛自会过去。老话说没有翻不过的山，没有过不去的河，车到山前必有路，船到桥头自然直。末悲切，跪拜时间从头跃。 第四十二悟：所有的发生都是正逢其时 人的主观愿望往往会和客观不能相吻合，甚至是事与愿违。修佛的心态就是接受和承担，能对你而来的无论是什么事，无论是什么人，无论是好与坏都是偶然中的必然。相信所有的不快的到来皆是正当时，该来的自会来，来者正逢其时，勇敢地面对，信心满满地用微笑接纳吧！第四十三悟：不为过失而辩护 人非圣贤更非草木，生活中必然会出现这样和那样的问题，尤其是错误和失误。造成过失的原因是多方面的，有认知和处理问题的方式方法不妥，也有对方的习惯所至，还有外部的环境条件所影响。出现过失就应该承认过失，错就是错，不能去为自己的失误和错误去解释，不要开脱责任和辩护。千辩不如一默。第四十四悟：无语的陪伴更好 生活中会遇到各种各样的分争和伤损，特别是有时亲友家里或工作或社会活动中出现突发的不顺的伤感事件，人们往往是动用三寸不烂之舌，晓之以情动之以理的劝说和开导。要知道，没有“感同身受"之真的存在。学佛的人处理此类事件应该是避开那种百般劝导的言语，用行动去陪伴，以无语而为之。默默无语真诚相伴实效更好。第四十五悟：反思近佛性 我们的言行应该是助推社会进步，同样我们的言行也会在某种程度上影响社会进步。无论是出于什么好的心态，修佛人都要经常闷心自问，从不同的角度来检讨自己的言行和心态意识，尤其是过失出现时，要善于反省反思。只有经常反思的人才会在修佛的道路上加快前行的步伐。第四十六悟：善于发现进步 如同美一样，生活中无处不在，人也是如此，无论怎样恢退都有积极进步的一面。只要我们怀有善心就不难发现值得欣赏的言行和品质。客观发现会让主观有所感觉，主观意识的涌动也会印证客观事物。只要我们善于去发现一个事物和人的进步，进步的积极性就大，这不仅仅是鼓励进步，更重要的是自我修炼会自然而然的得到提升。第四十七悟：同情弱者也是德 德性是修行人的内在的强大力量和外在慈悲言行的具体展现。德有天性和自然存在的成份，更有不断修炼的印记。德就是佛性，在生活和与人交往中，人们习惯赞美强者，但能够同情弱者同样重要。所以弱虽然有其自身的不可取之处，更多的是外部环境让他无力回天，因此要有同情弱者的言行，让普度众生之心常盛不衰。第四十八悟：心中有佛才是佛 修佛重在修心。修佛是在整个人生的过程里，是在生活的每个细节里，不是上课讲学分阶段分课时，更不是以场次和时间来论修谈行。修行无处不在，修佛无时不在。只要我们心中装有佛法，举手投足，一言一行，一思一念都在修炼自已，可谓心中有佛才是佛。第四十九悟：自省四言“求" 学佛求诚 悟佛求解 知行求同 成佛求恒第五十悟：让自己随和一些 人的脾气秉性不同，人的阅历见识也不同，很难千吼一面，各有千秋才是社会。修佛就得修气、修性、修言行。在相处中不能让人感觉不舒服，要知道别人的言行都是有道理的，只是彼此角度不同，不能把自己的观点強加给别人。从心里往外认可和谅解人就会让自己始终处于随和的状态，近而凝聚力、吸引力丶信任感就会不断提升。 第五十一悟：别和小人生气 所谓小人就是在你背后说坏话甚至破坏你的好事的人。这种人有的是习惯性的“八卦"，有的是无意中传播“道听途说“的"嚼舌人”，有的则是出于各种目的恶意“使坏”。无论怎样，你都无法阻止小人的言行，更无法扭转坏的影响，反击是无效的甚至会把问题推向更糟的境地。唯好的办法就是以佛心相对，不生小人气，把小人当成自己修正成长的贵人。小人也能推进事物向好的方向发展，小人未必就能坏大事。第五十二悟：少些牵挂幸福多 人的感情属天性，七情六欲是固有的，牵肠挂肚是正常的。通过修佛可以减少这些现象的发生，牵挂往往是与事无补且只能凭添忧愁和烦脑。总是忧心忡忡不能自拔，就无法静下心来，不仅对身心健康不利，更影响正常的生活秩序。只有通过静心修佛才能更好的解决这些无用的“忧郁”。第五十三悟：己所不欲勿施于人 生活中难免会有一天三不顺的时候，所有的事也都是难以实现“万事顺意”的。人的心情常常会被破坏，修佛人应该“所有问题都自己扛”，不推责，不指责，能忍能让，尤其是不能把这种不愉快的负面心情及情绪带给别人，你认为不好的事情就别让他人也来承受，好事可分享，坏是要独尝，可谓“己所不欲勿施于人”。第五十四悟：眼不见心不烦 世间万物百态自是有目皆睹，无法实现“一叶障目"，这就会给我们身心造成反射，近而影响我们的修行。通过修佛来练眼力强化分辩是非的能力，用心让自已的眼力更清明更善良，同时要学会“视而不见"“睁一只闭一只”的用眼习惯，不该看的不看，以此静身修心。第五十五悟：两耳不闻窗外事 耳听八方眼观六路是对一些从事某些活动行为的要求，对修佛人来说恰恰相反，通过修佛努力实现“耳不聪目不明”的境地，不听少听选听，听而不闻，体验“心静天自凉心，万事取自心”的意境，不被外界所左右，不因外音而乱心。 第五十六悟：管住嘴益处多 常言道病从口入祸从口出，可见管住嘴的重要性。修佛要修口，口净口清，不咒人，不狂语，不乱言，不瞎说，不伤人。口吐莲花唱赞歌。一方面研究怎么吃丶吃什么、什么时候吃;另方面探讨什么该说，什么不该说，什么时候说。”张嘴就是错”，一默值千金。第五十七悟：惹不起躲得起 民间有一种化解矛盾的说法，叫做“惹不起还躲得起"。修佛人自当学习和运用这个观点。分歧不争，矛盾回避，是非不谈，好坏不议，轻重不论。远离让你不快的人和事，也不让别人因为自己而不爽快。不去惹事生非，远离是非之地，对是非之人避之，你不介入自会烟消云散神彩四溢。第五十八悟：与病为伍 病就是命，命离不开病，疾病是生命的重要组成部分。人必须和病相生相伴相随，修佛人更应该清楚与病为伍的愿力所在。吃五谷杂粮噬人间烟火都会有病在身，没病是不现实的。在对疾病治疗的过程中仅反是解痛苦的过程，与病为伍，相随而行，善待病魔。有病陪伴就是渡船的到来。克服那种病来卧床时一切都看开了，病痛离开了又心烦意乱，想入非非，对得舍无以释怀，无法放下。要知道你的存在不重要，你的价值没多大，既然有你没你都一样何必纠结，让疾病死烣复燃呢。第五十九悟：如意是梦不顺是真 “万事如意，一切顺利 ”在生活中仅仅是个美好愿望和良好的祝福，现实中真正事事如意是不存在的，就是做梦也有憋屈醒了的时候。在某个时间就某个事情而言可能出现称心如意的结果，整个生活中总是在奔奔坎坎中前行。修佛人应该清醒的认识到没有“万事如意”和“事事顺心"，真实的生活是“一天三不顺"，面对现实修佛不止。第六十悟：修佛难难于上青天 常言道学佛容易理佛难，修佛重在言行间。无论是从佛理还是法道上对修佛人都会有个大致的约束，我们往往是懂得了一些“道和理”但未必能做好，修了未必能办到，修佛是个终生之举。修佛难，难于上青天。修佛的意识也会出现反复，修佛的过程十分漫长艰难，修佛人会随时产生新罪，只要一心向好就要不断地修炼。努力做到愿力要大，毅力要强，恒力要坚，耐力要高，心力要久，劲力要足。人都有感悟，能有体会和思考就好。感悟未必全解，体会未必全面，提法未必准备，悟到未必做到。业障日日有，佛性天天修。把如大海中的一滴水般的感悟记录下来，开发佛友思想，警示省悟自身，愿在修佛的路上步步向前迈进。(2022年11月8日农历十月十五通河)