虞山访古

老黑

　　虞山国家森林公园位于沙家浜畔、阳澄湖边。东南端伸入历史文化名城常熟市，西南方与尚湖相依，自古就有“十里青山半入城”的美誉。虞山的山、水、城融为一体。优越的地理位置，秀丽的自然风光，丰富的文脉史迹，使虞山成为闻名遐迩的江南旅游胜地。每年秋季，虞山因红枫、银杏、梧桐等彩叶树的树体变化，以及宜人的气候环境，成为游客享受秋色美景，举家休闲的好去处。虞山自1989年3月被批准为国家森林公园，2013年被评为5A级旅游景区。

　　前几天，我们去了虞山，由子时间比较紧，我们从言子墓乘公交车到山顶剑门，车票一元，下车后，首先入眼的掩映在黄绿相间的林中的藏海寺。

　　藏海寺，位于虞山拂水岩之上。藏海寺历史悠久。宋代原为觉海庵。明代称“拂水东庵”，清初顺治时更为今名。咸丰间毁于战火，至同治间渐有恢复。文革中尽毁。1992年至1997年，常熟佛教协会重建该寺，历时五年。新建的大雄宝殿、大悲殿，金碧辉煌；新辟的东园，池廊花木，引人入胜。在罗列寺外的剑门诸景映衬下，藏海寺更显得雄奇壮美。

　　藏海寺前有一单孔石拱桥香花桥。香花桥始建于明，光绪十七年（1891）藏海寺僧道机重建。两侧明柱上刻：“弓影腾空流通万壑，花名独表香透重门”、“虹腰高卧泉石奔腾，雁齿横排云烟出没”两副楹联。藏海寺前靠山涧一侧另有长寿桥：明嘉靖间严讷始建，光绪十九年（1893）藏海寺僧道机重修。单跨石梁桥、跨拂水涧。

　　这是与藏海寺一墙之隔的报国院里的真武殿。自清代乾隆年间，即已寺院合并，统一管理。这种来自西域之佛和出自本土之神的和谐相处、佛道合一的局面，为我国众多寺院所少见。

　　寺庙里几棵枝繁叶茂的银杏树。午后阳光洒落在银杏叶上。远远望去，宛若一群可爱的黄蝴蝶停歇在枝头。

　　虞山剑阁，为明代侍御钱籍所建。因阁内题楹联"无边风月供嘲弄，有主江山属剪裁"而构成文字狱，后谨以身免，阁亦毁。1989年重建。高18.33米，为四歇山顶两层仿古建筑。剑阁位于虞山剑门奇石峭壁之上，面临尚湖。登阁居高临下，气势非凡，湖光山色，尽收眼底。

　　从这里去松风亭。

　　一群快乐的儿童。

　　在山上不时碰见流浪猫。

　　不要走大道，走林中小道，擦着红叶走过去。

　　松风亭在拂水岩顶，亭名“松风”，松风亭在虞山上，亭由瞿墓石坊联“古涧风回千壑响，寒潭影落万松枝”而得名“松风”，寓纪念民族英雄瞿氏高风亮节之意。亭额由当代书法家朱屺瞻所书写。亭上四柱有二联：岭表松风天籁，层山厓磴凌虚；巨阙奔云东走，晴崖拂水西迥。

　　在松风亭上放眼远眺，但见“江流天地外，山色有无中”。横亘天际的是荡荡长江，依偎山脚的是泱泱尚湖，更有星罗棋布的常熟田。回望虞山诸峰，满眼层峦叠翠。

　　这幅图《常熟田》是中国美术家钱松嵒于1963年创作的新山水国画，《常熟田》是钱松喦在虞山之上所见江南鱼米之乡新景象有感而作。在虞山之上，向南眺望，只见千顷良田与尚湖连成一片，天然良田在劳动者的精耕细作下被划为方整的形状。体现了新中国成立以来农业建设带来的巨大变化。作品尺幅不大，但是钱松喦却在画面之中表现出了咫尺千里的壮美气势。作品将传统笔墨与江南水乡的自然美景相结合，是新山水画的代表之作。现在此画收藏于中国美术馆。

　　前面的路极不好走，我们折返去剑门。

　　沿路的枫树失去了夏日的翠绿与鲜活，但如织如云的红晕，仍然显示着生命饱经沧桑而不衰竭的光泽。

　　片片红叶，在阳光下熠熠生辉，如一树火炬，正熊熊燃烧。

　　红叶，红得如醉如痴，红得刻骨铭心。火红的叶脉伸展的每个角落，都能撩拨起人太多的回忆。

　　卵形的叶，杂性的花，浓郁的香，甚是诱人，再加上丹枫、火炬、红叶李、红叶树，将其衬托得更加艳丽。

　　多姿的秋天，虞山的秋天如此迷人。

　　山道在密林怪石间穿行，左边看石刻，右边看尚湖， 一路上风景如画。

　　剑门，相传吴王夫差在此试剑，将石一剑劈开，形成两扇石门。

　　剑门有雄伟奇特的峭壁石垒，有迷朔深谷的险坡，有高悬欲坠的居石，剑门状如刀劈，从上俯视，幽谷深邃，从下仰望，天成一线。

　　这里有著名有明清时期的摩崖石刻，最为著名的是康熙御笔“烟岚高旷”了。其他还有“观止”、“仰止”、“青云得路”等。

“烟岚高旷”为康熙帝书，楷体，刻有边框，边框内刻双龙图形，及“康熙御览之宝”印。据《康熙南巡录》所载，御书乃康熙四十七年康熙南巡时，沈宗敬迎驾献画所得。

　　神奇的“三生石”。三石相叠，合力托起将坠巨石，成为险谲奇观。相传农历三月初三，从三生石下穿过，就能看到自己的前世今生和来世。

　　留下一个纪念吧。

　　走过“小霸王鞭”，可进入更加幽深的境地。小道紧贴绝壁，逶迤曲折，仅容一人通过。此处，树高林密，古藤盘缠，青苍相迭，深秀幽静。

　　步入密林，光线渐渐幽暗，空气中的淡淡清香点缀着山林，碎石小道仿佛向世人诉说着岁月的沧桑。

　　再往下走，木牌上有告示：前面非旅游区。时间不多，折转，去虞山城。

　　这是城垣遗址，始于西晋，元末张士诚据常熟后将土城改为砖城，并将虞山东南端围于城内。明嘉靖三十二年(1553年)为御倭寇又整修扩建，清末后逐渐坍损。1994年在古城垣遗址恢复城墙百余米，并设虞山门城楼。

　　在城墙上俯瞰常熟城。

　　再去拜访先贤。

虞山享有“吴文化第一山”的誉称。在山上坐落着二十余座历代名人墓，其中不少墓的墓前都立有牌坊，而其中最为令人瞩目的是，在东西长不过数百米、南北宽不过数十米、紧紧相邻的仲雍墓和言子墓的山麓墓道上，竟然左右并列、顺着山势逶迤相连地排列着6座明、清时期遗存 下来的四柱三间冲天式石牌坊，形成了一个蔚为壮观的明清古牌坊群。它们不仅气势雄浑，蔚为壮观，而且是江苏和吴地现存的最大规模的明清古牌坊群，具有深厚的历史底蕴、丰富的历史文化内涵和重要的历史文物价值。

　　据历史记载，言子（前506—前443年），名偃，字子游，又称叔氏，常熟人。春秋时孔子三千弟子中唯一的南方人。孔子有弟子三千，贤人七十二，言偃即为七十二贤人之一。擅文学（指历史文献），曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。因言偃为孔子学生中唯一的南方人，所以又被称为“北学中国，南方一人”和 “南方夫子”。墓地范围较大，气势雄伟。始建年代已失考。清康熙年间，江苏按察使王繻重修墓道。雍正间江苏布政使鄂尔泰建石坊，额题“南方夫子”。

　　乾隆首次南巡（乾隆十六年，1751年），裔孙迎驾苏州，得御书“道启东南”四字，遂建石坊（今墓道第二座石坊）。背面镌刻“灵萃勾吴”四字。

　　牌坊门口的这对石狮历史悠久，无法考证是什么时候的。

　　言子墓

　　两个石碑。

　　墓周围尚有“龙头石”、“言子飨堂”(今为林场墨香茶室)、“墨池"、“石墨”、“先贤吴公修建祠墓记略”、“重修先贤言子林墓记”石刻等古迹。

　　据史书记载，仲雍（又称虞仲、吴仲、孰哉），本系姬姓，是黄帝的18世孙，陕西岐山周族首领古公亶父的第二子，吴国第二代国君。仲雍和其兄太伯为让父王实现灭商的愿望，让国南奔，落脚于无锡、常熟一带，建立勾吴王国。他们把王位继承权主动让给弟弟季历，季历生子姬昌是为周文王，为灭商建周奠定了基础。

仲雍墓与言子墓相毗邻。坐西面。四周巨石嵯峨，古柏林立，占地2160平方米。墓道沿山势曲折而下，长达400余米。自北门大街上山，依次有清乾隆十年、二十五年、三十一年所建四柱三间冲天式石坊三座。临北门大街墓道前设有宽阔广场及花坛，气势壮观。

　　正面刻有“敕建先贤仲雍墓门”，稍后即第二道石牌坊，正面有曹秀先题写的“南国友恭”，背面是胡文伯题写的“让国同心”，两侧镌有楹联，上联是“道中清权垂百世”，下联为“行侔夷惠表千秋”。第三道坊在山腰间，题额是“先贤仲雍墓”，背后刻有“至德齐光”，两侧楹联为程光炬题撰，上联是“一时逊国难为弟”，下联为“千载名山还属虞”。其后便是虞仲墓穴，背山而建，居高临下，四周巨石嵯峨，松柏林立。

　　智者乐水。姜尚去了，他在乌目山下留下了尚湖；仁者乐山。虞仲没走，他在乌目山上找到了归宿。

仲雍墓已经有三千多年，有证考查。

　　黄公望（公元1269—354年），本姓陆，名坚，江苏常熟人。黄公望是元代画家，被称为“元四家”之首。黄公望墓在虞山西麓。

　　黄公望作的《虞山图》，据说他在虞山和尚湖观山三年才动笔，此画中的虞山风光层峦叠嶂，千岩兢秀，烟云流润，气势雄浑。后人说他：“探阅虞山朝暮之变幻，四时阴霁之气运，得于心而形于笔，故所画千丘万壑愈出愈奇，重峦叠嶂，越深越妙。”

　　踏着岁月留下的隐约青苔和时光投下的斑驳阴影，我们循坡而上，走进了历史深处。

　　伫立山头，浮想联翩，穿越千年时空，与古人展开心灵对话，领悟其哲理妙语，鉴往知来。