南龛石窟游览记

周锐

这次入川已经是第三次了，第一个景点就是去了米仓道上最重要的城市巴中，和上次入川不同，如果上次主要的是蜀地，那这次主要是去巴地。

俗话说入川四条路，走蜀道虽险，但走在金牛道上，重要门户是广元，那里的佛教传播比较早，在北魏时期，就已接受了北魏皇室在敦煌、麦积山开凿石窟的传统和崇佛的风气。到了唐，入川的重要门户为巴中，中唐＂安史之乱＂时，玄宗李隆基避难蜀中；后又唐未＂黄巢起义＂时，僖宗李儇入川避难，带动了大量中原的高官、富商、文士、艺人、高僧、能工巧匠随之迁居于蜀，其中大部分人是从米仓道入川的。这时带来的是盛唐时的繁荣，巴中首要成为佛教阵地，南龛石窟、云冈、龙门石窟的出现是唐皇风气始然。

所以，南龛石窟是研究佛教东传的重要史料。

南龛石窟，即四川巴中市南龛摩崖造像，简称南龛石窟，或称南龛坡，位于巴城南一公里的南龛坡山腹。不知是因山为南龛山而命名此窟，还是因此窟而得山名。有条河从巴中城里流过，南龛山就在城的南面，在城里就可以远远看见南龛山。

南龛山不高，进山就可以见到这块石头，上刻斗大的“南龛山”字样，左侧还有当地名人所作长赋，倒是了解南龛石窟的要诀。

从巴中城里望南龛寺。

这个赋没有细读，所刻文字太小，是现代文人所作，刻于2015年，大巴没停，但给我印象很深，赋文没有去读，只是那赋文石刻的位置极好，山中被砍断的树根从四周蔓出来，就像柬埔寨吴哥的神庙被古藤缠绕一样，装饰着这石刻赋文。

这是南龛石窟景点的入口，没有像莫高窟榆林窟那样，窟前有华表，广场或牌楼，显得特别的朴素，就像一所普通的寺庙大门。

大门的左右都有石刻牌，左边是国务院文物保护的牌，1988年颁发，右侧是石窟的简单介绍。

我注意到大门的上方有竖匾一块，类似过去皇帝敇立的那种，上面有“南龛石窟”四字，从形式上推测像是清代皇帝所赐，很想看清何位皇帝所赐立，只是眼力实在不济，只好罢了。

巴中境内石窟造像丰富，现存59处，500余窟(龛)。主要有位于巴中市区周围的南龛、北龛、西龛、东龛，水宁镇的水宁寺、千佛崖，兴文镇的沙溪，三江乡的龙门村、佛爷湾，恩阳镇的千佛崖、佛尔岩，化城镇的石门寺，麻石乡的佛尔岩，三汇乡的奥基寺，来龙乡的佛爷湾，玉井乡的佛尔岩等多处。

这种石窟的大量存在是与巴中的特殊地理位置相关，位于四川东北部米仓山南麓的巴中是古代南北交通要道“米仓道”上重要的节点城镇。在唐宋时期非常繁荣。南来北往的人在此开窟造像、装彩题词，留下了精美的石刻艺术珍品。这些石窟不仅是华夏文明的实物见证，也是研究我国历史、文化艺术、宗教等的重要实物资料。

巴中曾荣获石窟之乡美名，有南、西、北龛群，但以南龛最胜。南龛石窟，始创于隋，盛于唐，不断增镌，形成了规模宏大的石窟群，迄今有1300余年历史，是隋唐两代我国石窟艺术巅峰时期具有代表性佛教艺术。南龛石窟造像依山开凿，南北长252米，东西宽45米，现存造像176龛，2700余躯。

南龛石窟岩石壁立，高十余丈，长数百尺，方正如削，列层分龛，镶佛累累，南龛造像，始创于隋，盛于唐，不断增镌，形成了规模宏大的石窟群。这里有经幢一座，造像碑十七则，严武(唐巴州牧)"奏表"碑一幅，题记三十五条，诗文等五十一首，造像精巧玲珑，姿态各异，气质浑厚，端庄丰满，神情潇洒，典雅大方。

南龛造像是以佛教为主的宗教艺术，造像主要有"法身佛"、"三世佛"、"释迦佛"、"鬼子母佛"、"七佛"、"千佛子"、"阿弥陀佛"、"双首佛"、"观音菩萨"、"如意轮观音"、"毗沙门天王"、"八部护法神"等。造像大部分是盛唐前后的作品，部分宋代及近代作品。

进入景区，左侧有一口乌木井，井四周有石围成八卦状，是唐代所遗，唐代巴州刺史严武率众僧所掘，井底用乌木架构使用规则条石砌成，八边形直至井口。井深18.6米，井水质优，冬暖夏凉，常年不枯，被称为南龛神泉。

守在石窟外的石狮也是有点年头了，但不是南龛石窟的原配，是属于文昌古国的文物，那狮子的造型也有点古样，神威，发现后移到此处，真正的老石雕，守在此处不改初心，也使得这里保护完美，留给今天和明天的人们一些老祖宗的东西。

顺着石级向上，也就几十级石级，那种感觉挺神圣的，虽不如走人民大会堂的感觉，但却有朝圣的心理，敬仰那些前辈们的虔诚和不折不挠的意志，没有他们就不可能留下像千孜尔，敦煌，榆林，麦积山，龙门，大同，南龛等无数石窟，泥塑古文化遗址。

石级上有平台，透过树林隙处已看见大批石龛。

这是南龛石窟见到的第一块有佛像和文字的巨石，上有广福寺的字样，我查了一下才知道，南龛石窟始称“南龛寺”，唐肃宗乾元三年赐名“光福寺”，故南龛有“光福寺”之称。

这块巨石被称为＂云屏石＂，云屏石西面石壁上，刻有观音造像、“云屏”字样、“光福寺”字样、严武奏表等摩崖题刻。其中，巴州刺史严武的《奏请赐巴州南龛寺题名表》尤为重要。全文共有260余字，记述了严武修葺寺庙、奏请皇帝为寺庙赐名的原因和经过。

纵览严武的奏折全文，概括其大意是：巴中南龛山有五百余窟摩崖造像，龛像虽精美大气，但年久失修，已荒草丛生。他便将南龛石窟彻底清理，并出资恢复庙宇楼阁30余间，移大钟一口至此，又新造龙宫，于是＂伏望敕旨＂为原南龛寺赐名。又说：其寺宜以光福为名，意为＂悬日月之光长照南龛山＂。肃宗李亨便赐＂光福寺＂名。

就严武的奏表看，南龛石窟的规模要比现在大很多。当时有500余龛，而今天仅有176龛，差距太大了，故有500余龛之说应指巴中周围的所有石窟。

云屏石，位于南龛造像正前右侧，像一道高耸云端的屏障挡在前面，保护着南龛造像。

云屏石上有观音塑像两尊，一座为唐代的，另一座为宋代，相比之下唐代的人物秀美，端庄。

云屏石前有水池一汪，似雨水池。

绕过云屏石可见亭子一间，中间有一方形的洞，此为“老君洞”。

这里原本供奉有道教始祖老君的塑像，所以得名“老君洞”。如今，老君的塑像已经荡然无存，墙壁上只剩下文人墨客所题的诗词。其中，乾元三年（760）杜甫在巴州拜访严武时，所作的《判府太中严公九日南山诗》最为著名。

南龛造像的特点是身躯健美，面容丰满，衣饰富丽，如107龛的卢舍那佛像，身高4.45米，铁红加跃坐，南龛石窟头戴华玉的花冠，身着袒右肩袈裟，面容饱满，唇润卧丰，身躯健美，表情庄严肃穆，充分表现出令人皈依的艺术魅力;第116号龛在高2.7米、宽4.2米的龛窟内雕刻了93尊佛像，龛中的天王像，脚穿草鞋，别具一格，很富有当时川北坟特色;第53号龛和76号龛的一佛二弟和八部护法神龛，布局严谨，雕刻精巧微妙。

南龛造像在人物特点上是相当分明的。菩萨像，体态优美；力士像，威风雄健有力；飞天像，形象优美，生动活泼，雕刻精巧，质威较强。这些造像多采用高浮雕的刻法，衣纹和缨络用流畅和明快的阴刻线条，刀法纯熟，洗练。不但表述了不同内容的佛传式"经变"故事，而且还形象地反映了不同时代的美学标准，社会生活面貌。形式和内容的统一，充分体现了古代匠师的聪明才智，为我们研究历代政治、经济、文化等提供了十分有价值的资料。

护法神像众多，形态各异。

此为飞天像。

福寿石刻，南龛“摸福”“摸寿”由来已久，且古有规则需在 “福”“寿”二字前九步远处站立，紧闭双眼，向前摸“福”“寿”二字。相传摸“福”则福多、摸“寿”则寿高，同时摸着“福寿”者定能福寿双全。南龛山东面崖壁。

造像大部分是盛唐前后的作品，宋代及近代作品也有。大佛洞区，南龛摩崖造像最为集中的区域，山崖上密密麻麻造像龛有编号者176个。多采用高浮雕刻法，衣纹和缨络用流畅明快阴刻线条，刀法纯熟，洗练。表述不同内容佛传式“经变”故事，形象地反映不同时代美学标准，为研究历代政治、经济、文化提供了十分有价值资料。

其中116号石窟是全国唯一的持国天王（草鞋天王）形象；83号龛双头瑞佛石刻摩崖是全国独一无二的艺术雕像。

116窟

83窟，一身双头主佛像，流行于新疆与河西，表示祥瑞，在国内的造像中是独一无二的。

这是石窟的编号排列图。

让人惊异的是，距今已有1300多年历史的南龛石刻，造像颜色依旧生动明艳。大部分的白色、红色和金色，是唐代开凿时保留至今，比较鲜艳的蓝色、绿色是清代嘉庆年间一次补彩上色，此后再未补色。

卢舍那佛像，身高4.45米，铁红加跃坐，头戴华玉花冠，身着袒右肩袈裟，面容饱满，唇润卧丰，身躯健美，表情庄严肃穆，充分表现出令人皈依的艺术魅力。　

南龛石窟的右侧有供养人石像，也有说为三神同框窟。

在南龛石窟的左侧有瘞窟区，过去是埋葬僧人的地方，也有几窟石雕，游客一般都不去，有焚烧炉。

南龛石窟左侧有药王殿，但不见烟火，殿内有些老的石雕件，像个仓库。

这是四根老旧的柱子，从说明上看，是从其它地方移过来的，水库维修抽干水，露出原文昌宫旧建筑，将那旧柱移到这里保护。

石柱上的文字依稀可辩。

玻璃内是南龛石窟历代的碑石。

石窟艺术有点深奥，审美还是有障碍的。特别是建窟的年代，风格的演变，人物塑像的历史传承关系，与佛传故事的关系等等，这让专家们去研究吧。