青海青

田歌

第一次听到《花儿与少年》这首歌时，我尚是垂髫之年。年轻貌美的幼儿院老师经常啍着什么：山高高不过凤凰山，凤凰山站在白云端。又什么：凤凰山哪个山头呀穿破了天，一眼望不尽的大草原。当年小，不解词意义。只是从美丽的老师嘴里啍出的旋律确实好听，让我着迷。随着年龄的增长，渐渐知道《花儿与少年》的作者是西北歌王王洛宾，知道这首歌是在作者历经十四年战乱得知抗日战争胜利消息，对未来生活充满希望，对爱情充满向往之际，怀着满腔激情而作。又后来有了自己的电脑，获得了完整的歌词，又从网络上看到《花儿与少年》节目第一次演出时的照片，照片上跳舞的年轻人没有一位是女性，由几位年轻人将上衣系在腰间充当为姑娘的裙子在草地上翩翩起舞。

由此，我产生一个愿望：一定要去青海看看那广袤的大草原，看看那站在白云端的凤凰山，看看那花儿与少年。老天眷顾，让我有机会参加海峡摄影协会组织的“环青海湖摄影活动”。心中装满希望，出发啦。

7月9日凌晨，乘早餐之前闲余的时间，到住宿地周边为旅游而新开发的小街里看看，估计是游客量不大，小街里冷冷清清的。开发旅游项目投资是个高风险行为呀。

7月8日下午，从福州长乐机场出发，傍晩来到兰州市一个为永登县郊区的“春申饭店”。

7月9日早餐是一碗正宗的兰州拉面，之前我吃过的所有“兰州拉面”与它对比，那都不能称之为“兰州拉面”。因为给我的印象比较深刻，所以让它在记忆里留一个位置。

春申饭店周边的一座碑楼，从爬满青苔的砖瓦上看，应该是一座老建筑。

7月9日，趋车离开兰州一路往西行，直至下午2时30分才来到“青海贵德国家地质公园”。

公园园区面积大约554平方公里，主要地质遗迹面积113.6平方公里。

景区内丹霞地貌悠久奇特，山峰突兀林立，造型神奇，这座呈七种颜色的山体被称为七彩峰。

由于河水的切割，山峦多为斧劈刀削般的悬崖，加上一些风蚀砂岩和较为平缓的山坡，重重叠叠，火红火红，绵延数十里，十分壮观，笔直的崖面上清晰地呈现出当年沉积层的水平线条。经历几万年的地壳运动，水平线呈现出方向一致倾斜，人类由此可知自己是生活在一个不断运动的地壳上。

世人编撰出的“女娲湖”，没人告诉我们；这是女娲洗澡的地方，还是女娲用这里的湖水和上泥巴捏出了男男女女我等众生。

此处竖着一堵泥墙，上面刻着“女娲峡”三个字。

7月9日下午7时40分，我们来到青海湖二郎剑景区。此时的福州早已是灯火阑珊而青海湖的太阳还刚刚开始向西滑落。

二郎剑景区位于青海湖东南岸，为一狭长的陆地提带，宽约百步，长约二十五公里，自南向北没入海中，开头酷似一把长剑。古籍上曾有这样的记载“南岸一提，阔仅百步，北亘数十里，直奔海腹而没，名为海带”。藏族人则称之为“海虎”。

太阳开始西墜，阳光斜照在一扎巨大经幡上，经幡仿佛披着满身吉祥的佛光。

辽阔的蓝天下清澈的海水在微风中碧波涟漪，有一尊纯白如玉的神女雕像，她背靠着青海湖，摊开双手，手心向上，像是在欢迎游客的到来。她就是神话中传说的西王母。她不仅容貌美丽端庄，而且法力非凡，权力很大，有历史专家认为她应该是远古时代的一位女酋长。传说中的这位女神据说住在瑶池仙境，所以世人将她的塑像立在青海湖里，同时也将自己家乡美丽的青海湖比喻为天上的瑶池仙境。

青海湖是盐水湖，这几棵是什么树，居然能生长在海水里？问导游，回答昰：不知道。

太阳悄悄的落向青海湖的西边，阳光从很低的角度照射在一扎小小的经幡上，五彩透亮的经幡在风中摇曳象充满了生命活力的精灵。

藏族不同颜色的经幡代表着不同的含义，白色经幡象征着白云，蓝色经幡象征着蓝天，绿色经幡象征着绿水，红色经憣象征着火焰，黄色经幡象征着黄土或大地，五种颜色的经幅象征着自然界的五种现象。经幡作为福运升腾的象征物，每年都要换新幡，但是它的颜色是固定的，不能随意创新。其次，每块颜色的排列顺序都是严格规定的，不能出现任何差错。

夕阳西下，二郎剑湖畔，有四位藏族少男少女在嬉戏，他们一面晃起着秋跹一面用藏语引吭高歌，那悠长的高音像展开飞翔的翅膀转着转着越飞越高直扺云霄。此音只应天上有，人间哪得几回闻！

导游卓玛小妹，在夕阳下欢快地跳着，甩起她飘逸的长发。夜幕降临，晚安青海湖！感谢你给於我这么美好的感受。

7月10日清晨，在旅社里推窗远望，才知道我们昨晩就住在青海湖畔。

青海湖水成为一条地平线，鲜艳的冰岛虞美人花点辍着美丽的青海湖。

有人骑着马儿在鼠尾草地的尽头奔驰而过，青海湖与蓝天成一色。

美丽的青海湖畔鲜花盛开。

我们的领队也情不自禁地在风中舞动红纱巾。

7月10日下午2点半，来到号称天空之镜的查卡盐湖景区。坐上小火车沿着一条长长的堤坝直奔盐湖腹地。车箱两边就是闻名遐迩的查卡盐湖。

天空不作美，阴沉沉的，但是游客们兴致不减，到处都是脱了鞋子挽起裤脚要下湖体验的游客。

我一人涉水来到盐湖腹地，有位美丽的姑娘在湖中央即兴作态拍摄，留下自己美好的记忆。

落单的游客用自拍杆在摄影留念。

光线不好，且时有大风掠过湖面，想拍到湖水平静如镜的照片是不可能的。

这是二架盐场的掏盐机械，在乌云密布的湖面显的特別孤单。

穆瑶洛桑玛女神为藏传佛教班丹玛索女神系统中护法女神吉祥天母（班丹拉姆）座下“长寿五姐妹”中三弟子，司畗贵、吉祥、长寿、智慧、主掌天下美食中的百味之首—盐，被称作福食之尊。

穆瑶洛桑玛女神诵《平安经》，以求茶卡地区风调雨顺、牛羊兴旺、国泰民安、百姓安居乐业。

穆瑶洛桑玛女神雕像由河北石雕艺人用汉白玉精心雕刻而成，像高4.5米，重28吨。女神形象依据230年前绘制的女神唐卡雕刻，女神唐卡由时任七世班禅丹白尼玛授意，塔尔寺画工虔诚绘制，是茶卡地区信众顶礼膜拜之圣物。

夜宿黑马河，游客们在此夜宿的主要目的是在清晨拍摄黑马河的日出，据说在旅游旺季这里的旅社一席难求，房费炒作成天价。后经政府介入整治，房费才恢复正常。

早晨出门滿天乌云密布，空气中阴沉沉地充满湿气，似乎像是要下雨万。拍日出是没指望的，拍一张云霾下的黑马河以存留念。

从黑马河往大冬树山垭口的路上又看到浩渺的青海湖。湖边，藏民堆砌的雕刻着经文的石堆凭空为青海湖增添了神祕的气氛。

离开大马营草原顺着盘山公路一直攀升，气温骤降，越来越冷，在草原上还是艳阳天，而山上却是阴霾的云层低罩沿路渐渐看到积雪。

我们停车休息，天空开始飘落起大朵大朵的雪花，怎么也没想到能在七月的北疆遇上漫天大雪。

突然想起儿时背诵唐代边塞诗人岑参的诗句：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。真没瞎编，北疆七八月确实会大雪纷飞呀

上山路中，遇见一位牧人顶着风雪交加的寒风，在泥泞不堪的路上驱赶着一大群的绵羊和牦牛准备翻过祁连山垭口去到另一块草地。

我们无法下车，只能在剧烈摇晃的车上隔着车窗玻璃拍下这难得一遇的场景。

在漫天大雪中赶场的羊群，为了利于识别所属，绵羊的角上塗着红、绿不同的颜料。车外大雪纷飞，车窗蒙着水气，朦胧中不停晃动的羊角有一种梦幻的感觉。

雪中赶场的绵羊。

漫天飞雪，赶场中的青海牦牛。

祁连山大冬树山垭口，位于青海省祁连县到青海湖的204省道上，海拔4120米，是这段道路的制高点。

所有的游客都停下车欣赏这银妆素裹晶瑩剔透的冰雪世界。

我不禁仰天长啸：祁连七月舞玉龙，为迎闽山贵客来。

游客母女远眺从大冬树山垭口下山的山路。

从福建沿海来，第一次遇上这么大的雪。捧起一大坨雪花留个影。

7月11日，夜宿祁连县。

祁连县因地处祁连山中段腹地而得名，北邻古丝绸之路的首要通道甘肃河西走廊，故有青海“北大门”之称。县城境内有大通河水系的默勤河和祁连山内陆水系的黑河两大流域。

我看到的河水流量很大，靠雪山融雪竟然有这么大的流量，真让我大开眼界。

7月12日凌晨三点就驱车赶往卓尔山。到达卓尔山景区己是早上六点时分，而天色才朦朦亮。

太阳尚未升起，鱼肚白的天空下，卓尔山渐渐露出它美丽的脸庞。

山脚下，黄色的油菜花田与绿色的麦田镶嵌出一幅美丽的图画。

太阳终于照在山顶，好一个“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”

从山顶俯看远山，气势磅礴。

卓尔山下的麦田。

游客们纷纷用各种设备抢拍这美丽的风景。

在忽隐忽现的光照下，卓尔山的麦田显的如此神祕多彩。

高高的山顶白雪皑皑，山下万木茏葱。我迷惘了，难道这就是《花儿与少年》歌中唱到的凤凰山？

来到了焉支山和祁连山之间盆地中的大马营草原。

现在是7月份，与草原相接的祁连山依旧银装素裹，而草原上却碧波万顷，马、牛、羊群犹如天上飘动的云朶撒在浩瀚的绿海中。我双脚踏在松软厚实的草地上似乎只要一用力就能踩出一汪水来。真是水肥草美之地呀。忽然想起一段历史：汉武帝，骠骑将军霍去病将万骑，出陇西（即临洮），渡临津关（青海循化黄河渡口），越祁连山，经大斗拔谷（即民乐县扁都口），入河西走廊，迅速占领匈奴的祁连城，与浑邪王战于焉支山。匈奴败走，霍去病乘胜“过焉支山千余里”，俘浑邪王太子和相国众头领。匈奴为此悲歌：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”

草原上洁白的毡房，英俊的少年策马扬鞭。

看见一只老鼠！它正用滴溜溜的眼睛望向我。

祁连山草原上的老鼠叫高原鼢鼠，是青藏高原特有的物种，在高寒草地生态系统中起到重要作用。我曾听说草原上的骑马人最憎恨这种鼢鼠，因为它们掏的老鼠洞经常使奔跑的马儿“马失前蹄”，造成严重伤害。

在这浩瀚草原上的牛、马、羊以及狼、狐、鼠、鹰、鹫都是大自然生态平衡的重要成员，它们才真正是大草原的主人，而我们只是大草原的匆匆过客。

7月12日下午4点30分，我们来到门源最美花海。

门源回族自治县历史悠久。多处出现的卡约文化、辛店文化古村落。考古发现：早在3000年前，在这块士地上就有古老的羌、戎等先民繁衍生息，从事以牧业、狩猎为主的生活。是“丝绸之路”的辅道，也是青海省的“北大门”。

七月的门源是人间天堂，纯净的蓝天上白云舒卷，皑皑山峰上苍鹰盘旋，辽阔草原上青了麦穗如海浪波湧，百里油菜花黄了衣冠如娇女出闺，牛羊如云、崇嶺竞秀、万木争荣。

每年的7月18～25日，举办门源油菜花节，是门源县最重要的节日。届时于古城台举办青海特有的花儿会场，男女老少齐聚城台。

我们来得早了些，那些在王洛宾歌声里的花儿与少年就这样与我擦肩而过。也许就这样更好，脑海里的花儿与少年才能永远那么圣洁鲜活。

有姑娘换上夏裙走向金色的油菜田，画面之意美不可言。

全球最美花海—门源

山下风吹麦浪，也吹乱了头发。风大且凉，但心中充满欢愉没有感觉一丝丝寒意，望着满山麦穗丰收可期。

这里是路边的鱼儿山庄，有不少石窑里供奉着菩萨。只看照片真的会误以为是江南一隅。

在从门源往塔尔寺的路上，风景又是另一番景象。艳阳高照无风，湖面静的如同一面镜子。

途中遇到的宝塔，据说是蒙古族的朝圣之地。

塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心，是我国藏传佛教格鲁派（俗称黄教）六大寺院之一，也是青海最大的寺院。其中以八宝如意塔为典范的佛塔，是塔尔寺的标志性建筑，蕴含着丰富的文化内涵。

夕阳下的八宝塔庄严肃穆仿佛是八尊披着金色霞光的佛陀在向世人传授佛法。

八宝塔位于寺院门口，是塔尔寺的象征，亦称八宝如意塔，是藏传佛教中典型的佛塔代表。八宝如意塔为覆钵式塔，形如一个个倒置的钵，亦称喇嘛塔，它与印度的堵坡很相近。因此，塔尔寺的佛塔保留印度佛的特色最浓厚，这种覆钵式塔多见于藏传佛教盛行的青海、甘肃、内蒙古等地区。

我们的导游说一口流利的普通话，却告知我们她有个藏族名字“卓玛”，她特别强调在寺院里要尊重藏族习俗：別拍照。所以在塔尔寺内，我几乎都只有在殿外拍了几张全景，一不拍佛像二不拍僧人三不拍那些一路磕长头的信徒。确实是持有一份尊重之心。

大金瓦殿外游客如潮，殿内不让拍照就从殿处拍张吧。

有位僧人从大金瓦殿院墙下匆匆走过，见到众多游客手携相机，连忙用僧袍遮挡面容。

仰望大金瓦殿鲜红的窗帘，在蓝天白云的衬托下似乎飘动着一束圣洁的火焰。与少数民族的性格一样对比强烈而鲜明。

小金瓦寺又名护法神殿。初建于明朝崇祯四年（公元1631年）。寺中回廊陈设野牛、羊、熊、猴等标本。据说，这些走兽标本象征一切恶魔鬼怪己被神征服。殿的左边有一匹白马标本，相传是三世达赖喇嘛从西藏拉萨到青海塔尔寺骑的。三世达赖喇嘛朝拜塔尔寺后，要去蒙古传经说道，这匹白马怎么也不肯走，于是便留下来，不久，马不食而死。后人把它当神马，和家神陈列供奉。

导游千嘱咐万嘱咐；进小金瓦寺一定不能拍照，那些供奉的标本煞气很重，若拍照会带去灾难。我进殿前抓拍一张殿门口的照片，进殿后也许是心理作用感觉阴森森的，连忙出殿。

据说这里居住着一位活佛，活佛不是那么容易瞻仰到的，必须有繁杂的预约手续。一束阳光从寺院里拂照出来，似乎隐喻地在说明什么？

塔尔寺的藏经寺大门紧闭谢绝游客。

被游客转摩的瓦亮瓦亮的转经筒。

这就是菩提树，凡是涉及到佛教的文字资料没有不提到菩提树的。一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”之偈语如雷贯耳。

我明明拍摄到一棵有型有生命的菩提树，怎么理解“菩提本无树”这句偈语哩？想了许久，“菩提本无树”中的菩提应该指的不是树，而指的应该是一种感悟的境界，这种感悟的境界是无形无相的。但似乎这样理解也不正确，我们经常用“别让心灵蒙上尘埃”或“心灵上的阴影”来表述人遇上逆境时的心境。这里是“尘埃”与“阴影”也并非有形有像的物，指的也是一种不好的心境。以无物影响无物是存在的呀。

不觉中，我哑然失笑，用硏究物质存在的科学观去解释佛学的觉道简直就是鸡同鸭讲。

菩提树像极了福州的榕树，查阅了一下百度得知：菩提树，桑科榕属。因佛教的创始人释迦牟尼在菩提树下悟道，才得名为菩提树。“菩提”意为“觉悟”。佛教一直都视菩提树为圣树。

塔尔寺的院内种植了许多菩提树，这株菩提树正绽放着浅黄泛白色的花，虽然嗅不到明显的花香，但空气中弥漫着若有若无的清纯的植物的味道直沁心肺。此时隐语隐喻之中奥妙无上深隧。

转头要出塔尔寺了，老规举远距离拍一张门殿的背面。佛日：回头是岸。希望有机会再登殿浏览。

7月14日，行至黄河石林景区。恰遇黄河涨大水。

景泰黄河石林位于白银市景泰县东南部，这里群山环抱，空气清新，风景秀丽。以古石林群最具特色，规模宏大，占地约10平方公里。

我们来到饮马沟景区门口，只见滔滔的黄河水将景区门口提供羊皮笩停靠的码头冲跨了。原来想体验一次乘羊皮笩横渡黄河的念头只能作罢。

饮马沟至观景台来回九公里的路程，沟底是一条由大小卵石铺就的路，驴车成了我们唯一的交通工具，若你年轻也可以选择骑马匹前往观景台。我们自然选择乘坐驴车。

乘过飞机、火车、轮船、汽车，今天是第一次乘坐驴车。毛驴拉着我们踢哒踢哒慢悠悠地在狭长的山谷里前行，仿佛千万年的时光没有消逝。望着不停变换场景的悬崖峭壁，不由感叹：大自然留下岁月造化无垠，而我们在历史岁月中是多么缈小而微不足道。

黄河石林以黄色砂砾岩为主，造型千姿百态的石林地貌奇观。景区内陡崖凌空，景象万千，峰回路转，步移景变，其造型天造地设，鬼斧神工，犹如雕塑大师的梦幻之作。

据说蒙古骑兵曾在这峡谷内屯兵饮马，故这条峡谷为“饮马谷”。

黄河石林景区共有八条沟之多，是在地壳强烈的抬升之下，黄河河谷形成深切峡谷，使沟谷不断变宽，局部轻弱层在水及重力作用下迅速下切，沿沟谷两侧形成大量的石峰、石柱，同时又受到风蚀作用的改造，在崖壁上形成许多如窗棂的构造，在水蚀、风蚀的强烈作用下形成了现在独特的景观。而饮马大峡谷是其中最大的一条峡谷。

登高俯视，脚下万壑深渊、峰崖簇涌，连绵接天。

站在峰巅可以远眺黄河。

在山脊上有一条游人踏出的小路蜿蜒曲折，行走在小路上移步换景莫不气势磅薄回肠荡气。

7月15日凌晨，登高俯视石林小镇。太阳刚刚在东边抹现出一抹红霞就被厚厚的云层遮蔽了。

景泰县龙湾村。

听说改革开放前，龙湾村只有几户靠羊皮笩子摆渡黄河讨生活的农家，现在落入我们眼簾的是一个随处可见果实累累的果园，白墙黛瓦整洁美丽的新农村。

村庄里的果树上果实累累，空气里弥漫着丝丝甜蜜的芬芳。

果实压弯了树枝，红红的桃子象一张张喜悦的笑脸。

黄河涨大水了，河水漫上岸边的水车。

往日供游客体验飞渡黄河的羊皮笩子，今天全部懒散地靠在柳树下。

吹羊皮笩的老大爷。景泰县龙湾村的老笩工，专门为我演示靠自己的肺活量给羊皮笩子充汽。真的是靠多年的实战经验练就的一身真本事，若大的一只羊皮囊他几下只就将其吹得鼓鼓囊囊。

吹牛皮的人见的多了，今天遇上个吹羊皮的高手真是不虚此行呀。

明天就要结束此次青海的行程。在龙湾村黄河石林景区的石碑前给自己留张影。

自问：找到凤凰山了吗？

青海难寻凤凰山，青海处处凤凰山。

我心足矣。