同属民国所修万临公支下分支族谱，差异竟如云泥。敬请族内审读研判！(详细版)

湘西老健

沅陵

民国

老谱

修谱

族谱

梨枣

瞿彪

受三荣

誊印

分支

1、近邻辰溪县一本翻印的民国族谱，让人看得瞠目结舌。受三支系记录成这般模样:“受三→荣一→满字八兄弟”“受三→荣二→华一华二”，与沅陵老谱对照，完全相反。

　　该谱书看品相应是重新誊印的。内容详情见下列图片 (有框线标示)：

　　①.以上谱图内容，据称出自“民国21年谱”，所作之“荣一生: 满一至满八； 荣二生: 华一和华二”等内容，与正版的民国22年谱比完全相反，原来它将堂兄弟们互换了爹爹。

　　②.持谱者还称，该谱是民国时期人瞿彪组织所修。既如此，瞿彪之谱理当有不少藏本存世。

　　正好，笔者有瞿彪组织修撰的族谱几本，不妨举其一以作对照。虽因九十年时光打磨，不免有点老旧，但这个版本不论出自何处收藏，其内容都是一致的，经得起质疑和验证。

　　因为：

　　③.瞿彪组织修成瞿氏族谱是民国二十二年，在沅陵、永顺、桃源、浦市等地 都有不少藏本存世，拿来对照就会发现，辰溪该谱与沅陵老谱 根本就是大相径庭，连父子世系这一核心内容都严重不符且极为显眼。梨枣版正谱记载的是: 华一华二是荣一公的两个儿子，满一到满八则是荣二公的八个儿子，无论是从嘉庆老谱，还是到道光老谱，以及上蒲溪大量光绪年老谱，核对内容都一脉相承；而开篇提到的誊印本则是别树一帜。难道九十年前梨枣所出是错的、而该抄本是对的不成？尤其牵扯到要将主脉分支换父，波及十大支房，此举非同小可。还请拿出原始旧本依据以供讨论，而不是仅凭抄本资料示人就能服众！谨先道声谢谢！

　　相关对比内容，图中有圈画提示，感兴趣者可自钻研质疑。

2、祖地沅陵有民国22年梨枣正谱，关于“受三世系”荣一荣二分支是:“受三→荣一→华一华二”(荣一分支以沅陵茅坪为根地) 和“受三→荣二→满字八兄弟”(荣二分支以沅陵荔溪鹅口坡脚和鹅尾隔墙等处为根地)。详情请见下列图谱：

3、一九九二年，全怀化市瞿氏修谱，前十代总谱的记载都与沅陵历届老谱一脉相承，毫无差异。显然是继承了乾嘉道光民国修谱的一贯说法，久被广泛认知接受。九二年谱所载七世祖受三公瞿贤 世系与上述梨枣版民国正谱也完全一致。即：

　　受三 → 荣一 → 华一 华二；

　　受三 → 荣二 → 满一至满八。

　（荣一二后还有三 四 荣晚，兄弟五人及壮，元大德年间修塘建祠，是为五公塘 —— 此举为方志所载）

　　试问: 辰溪该誊印本的宗亲有没有参加过九二年修谱？如果参加了，其张冠李戴的记录为何没被采用？当初没被采用，又为何不及时提出问题和解决问题？ 如今倒好，特立独行，又拿出来，意欲何为？

编后寄语：

　　后世修谱，因年代久远，资料欠缺，难免会挂错祖公。但若仅仅是将自家一支挂错也就罢了，无损他人，旁观者自然毋庸多言。

　　但若将主脉兄弟都换了爹爹，那就涉及面广了，不仅自家支谱会被人诟病，而且还可能牵连起相关支系也被人取笑；轻则一笑而过嚷几句也就算了，若较起真来，不免伤及和气。

　　所以写族谱要慎之又慎！资料不全，交流不多，那就不妨模糊处理修个大概也就行了。试想一想，在没有把握、又缺资料、也没参考旁支族谱情况下，而且还很少主动走出去寻宗访亲，却闭门追求修谱精准全，那就精准你自家支谱得了，莫把别人带进去，免给兄弟支系添烦恼。宁缺毋滥，留点空白，到时候说话也好圆场一些。此乃良心忠告。

　　　　　　　　　　2022.11.8