探究史实 求是去非——读《清溪游记》有感

冰天雪地

人们常说，历史是人写的，这话确实不假。对于同一历史事件，因不同的人掌握的资料不同，可能会得出不同的结论，有的甚至会相反。不过，这之间定会有个是与非的问题，则需要进一步探究，求是而去非。当然，也有人为了达到某种目的，故意歪曲事实，篡改历史，则另当别论。

周必大（1126-1204），字子允，江西吉安人，南宋大臣，政治家、文学家，他的主要生平事迹载于《宋史•列传第一百五十•周必大》。在我县龙市乡流传下来的益相里和玉峰书院，均与周必大有直接关系。而对他来安仁的文字记载却少之又少，他与玉峰书院的交集更是语焉不详，大多来自坊间传闻。近年来，尽管县内多位学者在不断探索，但是，到底是玉峰书院建造在先，还是周必大来安仁求学在先，至今没有一个权威的结论。

安仁史志学者黄显文在《安仁古代书院》一文中，引用岳麓书院邓洪波教授《湖南书院史稿》2013年版第20、67页载：“安仁县玉峰书院、清溪书院创建于南宋时期。其中玉峰书院始建于南宋绍兴年间（1131-1135）”。引用清嘉庆二十四年（1819）《安仁县志》载：“玉峰书院在县东二十里（宋）少保周益公读书处，旧建书院，废址尚存。”从上面这些文字内容来看，基本可以认定为周必大在玉峰书院读过书，即：玉峰书院在先，周必大读书在后。。

而另一位史志学者王禅在《宋代名相周必大在安仁留下的如烟往事》一文中，引用《安仁县志•外纪•游寓》记载：“必大字子允，江西庐陵人，布衣时游学安仁，读于邑城南之清溪，东之玉峰，后中进士，孝宗朝入相，封益国公。邑人建清溪、玉峰两书院，因名玉峰之里曰益相。”从这段文字内容可以看出，周必大布衣时，虽然在清溪、玉峰两地读过书，但当时并无书院，书院是后人所建，并改里名为“益相里”。

这样，黄显文与王禅的两篇文章，所引用的资料不同，得出的结论各异，均具有代表性。黄显文引用的资料显示，先有玉峰书院，后有周必大求学；而王禅引用的资料则恰恰相反，先有周必大求学，后有玉峰书院。至于其他文人学者也发表过不同版本的文章，还有一些历代文人墨客怀古的诗词歌赋，那都是个人的揣测而已，不足为据。

最近，笔者在翻阅《欧阳氏八修族谱》时，看到一篇《清溪游记》的文章。以前也看过，且读过多遍，权当一篇游记佳作而已；这次细读之，则被其深藏的历史价值所憾动。文章的作者叫欧阳荣斋（1300-1357），字茂文，亦是笔者的老祖宗。他生于元大德四年庚子七月，即公元1300年7月。1319年，他在清溪读书的第三个年头，一个初秋的傍晚，独自爬上附近的一个山头，遥望益国公遗址，当晚写下了这篇游记。此后，他参加科举考试，1321年中举人，1329年中进士，官至翰林院学士。

他钟情于山水，每有所得，便撰写成文稿，并编篡为《平园继响》一书，另有官诰简帙颇丰。后因朝局动乱，他便弃官归里，料理家业，时任安仁知县王显（字彦达）代撰《宅墓叙》。此后，他主持编修族谱，并将《清溪游记》录于族谱之中，1351年族谱告竣。1352年12月，红巾答刺罕祸乱，家族遭到浩劫，房屋被烧毁，族人被杀和外逃十之八九，其著《平园继响》及官诰简帙均被烧为灰烬。在家族家丁的捍卫下，所幸族谱得以保存，这篇游记也随之传了下来，为解决周必大游学与玉峰书院建造之先后之争，提供了可靠的历史依据。

作者在游记中写道：“己未（1319）初秋，予读书清溪，偶乘凉飚薄晚，独步历黄茅邱墟，登绝壁，履巉崖，望益国公遗址，流风余韵，恍耳目间。”从这段文字间可以知道：当时清溪、黄茅之地名已经存在，只是“读书清溪”，却没说是什么学校；而“望益国公遗址”，这就说明作者读书的地方并非必大读书处；既然是“望益国公遗址”，那么，在当时不论必大读书的地方，还是后来建造的书院，都已经不存在了，只有遗址尚在。

“迨誉起于乡，名扬于国，于是读书之所，创为书院，都里亦因改号。” 这句话虽然没说是哪座书院，但从“都里亦因改号”之语，足以认定为玉峰书院；也正是因为必大“迨誉起于乡，名扬于国”的缘由，后人将其“读书之所，创为书院”，都里亦改名为“益相里”。

《安仁县志》（1995版）第8页载：“嘉定元年（1208年），江西吉安周必大游学于安仁县排山乡之宝塔、龙市之玉峰，后入朝为宰相，封益国公。知县王槐为纪念周必大，分别在宝塔、玉峰建清溪、玉峰二书院，并将玉峰之地改名为益相里。”这段文字不仅与王禅引用的内容完全相符，亦与《清溪游记》的内容相吻合。这充分说明：周必大曾在清溪、玉峰两地游学，当时两地并无书院，清溪、玉峰两书院是为纪念周必大而建；也因为周必大的名气大的缘由，里名亦改为“益相里”，这个结论应该是可信的。

《游记》继续写道：“益公名盛当时，声施后世，惜其读书瘗玉处，今为他人墓域，令名非不传焉，墅麓已顿殊矣！”这是在进一步强调，不论是必大读书的地方，还是之后建造的书院，在当时已经不存在了，其遗址也被当地墓葬所取代。益公之名声施后世，也仅仅是在宋末这一阶段，自元以后已渐渐不传了！况且，从书院的毁灭，到遗址被墓葬所取代，也需要一个过程。由此推断：玉峰书院的毁灭应该在宋末元初。元朝为异族统治，自然不会推崇所谓的书院文化，正所谓“野麓已顿殊矣”，其失传也是自然的。这里的“野麓”具有双重含义，既指益公遗址成为墓地荒野的现实，又暗指元朝异族为“野”。至于后来重新提及益相与玉峰书院的历史，应该是在明朝的建立，汉人重新获得统治权之后。

值得一提的是：作者写作这篇游记时，正值元朝（1271—1368）中期。作者当时的年龄不到二十岁，还是一位在校学生，不会参杂个人的恩怨情仇，正如孔子所言：“思无邪”。他采用与一个虚拟的老者对话的方式，将自己所见、所闻、所想到的记录下来，是当时历史的见证者。也许自己觉得这篇游记很有代表性，便录诸族谱，并得以保存下来，至今已有700余年的历史。

可以说，这篇游记，是至今发现最早的一篇关于周必大与玉峰书院的文字记载，也是最接近于周必大与玉峰书院史实的一篇文章，很有史料研究价值，值得推介。另外，作者系元代进士出身，官至翰林院学士，身份显赫。在安仁历代进士之中，几乎可以说无出其右。只是作者的名字和事迹没有列入《安仁县志》历代进士名录，被后人遗忘了。惜之！

（2022年11月于安仁县城）

附：清溪游记

清溪游记

翰林荣斋茂文

己未初秋，予读书清溪，偶乘凉飚薄晚，独步历黄茅邱墟，登绝壁，履巉崖，望益国公遗址，流风余韵，恍耳目间。

未几，天色渐暝，烟云霭霭，四山野麓，磷舞萤飞。予顾影茕茕，肃然恐怖。及沿江一带，浩瀚无涯，月影倒悬，星光返照，鸢益鱼跃，长材乘风，不禁欣然称盛。

又恨游兹三载，以抱疴为嫌，未及穷其胜也。于是歌曰：“仰止高山兮映水清，千秋凭吊兮凤飞鸣，有情皓月兮真知己，拂袖而归兮复载赓。”

俄有老人蹑后，指谓余曰：“彼近溪野麓，非益公遗址乎？方其读书于斯，弄月吟风，居非不独，啼莺语燕，声非不寂，而诗酒自若，人亦以常视之。迨誉起于乡，名扬于国，于是读书之所，创为书院，都里亦因改号。以是知君子，惟无令名是患耳？子生于益，长于益，游于兹，莫不为益与益公相契于数百载下，良非偶然。若景与情深漫，焉无纪遽尔言，旋不几与庸碌者伍哉？”

予曰：“益公名盛当时，声施后世，惜其读书瘗玉处，今为他人墓域，令名非不传焉，墅麓已顿殊矣！予钟情山水，每有所得，辄见乎词，非敢追踪诗酒风流，第豪兴所至聊。适予情若令名，是务地以人传，无论匪余所及，亦非余志。”

翁曰：“子名利两忘，为佛为仙，吾不能知。独是君子维持风教，良匪渺小，子而自弃，谁为不弃？尚其勉之。”

言讫，长揖而别。方及数步，余回视之，倏然不见，因亟归而为之记。（注：断句标点系笔者所加，不当之处，望批评指正。）