<p class="ql-block"> 对于诗经《雅》的解释，最早见于《诗·大序》：“雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”认为“雅”的字义为“正”，由“正”联系到“政”，从“政”的小大来解释雅有小大之别。《雅》收诗105篇，又分《小雅》和《大雅》，是周人所谓的正声雅乐。《小雅》74篇，大部分是贵族宴享时的乐歌，也有一部分是民间歌谣；《大雅》31篇，是诸侯朝会时的乐歌。这些诗大多产生于西周、东周的都城地区，即镐京（今陕西西安）和洛邑（今河南洛阳）。</p><p class="ql-block"> 《雅》诗大部分是奴隶主贵族上层社会举行各种典礼或宴会时演唱的乐歌，其思想性总的来说当然不如《风》诗，但它却从另一角度比较真实地反映了周代社会生活的某些侧面，具有一定的社会意义和认识价值。其内容主要有：</p><p class="ql-block">①周民族的史诗：如《大雅》的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等名篇，这些诗从周民族的始祖后稷的诞生、成长及对农业生产的贡献写起到周王朝建立。这组诗歌颂了周民族创业开国的英雄人物和先王，较为完整地描述了周人的起源、发展和建国史，是珍贵的历史画卷。</p><p class="ql-block">②政治讽刺诗：这类诗在《雅》诗中占相当大的比重，如《大雅·桑柔》直接指斥周厉王为政暴虐，执政大臣贪残害国。《大雅·瞻昂》对宠幸褒姒、昏庸荒淫、祸国殃民的周幽王进行了尖锐的讽刺和痛斥。《小雅·正月》揭露了奴隶主贵族的昏庸腐朽与残暴。《小雅·巧言》对周王听信谗言，酿成乱事，进行了尖锐的讽刺。这些作品都真实地反映了当时统治阶级内部的种种矛盾。</p><p class="ql-block">③《雅》诗中也包含有一些直接反映劳动人民呼声的民间歌谣。如《小雅·苕之华》写出了奴隶们在死亡线上艰难挣扎的惨景，喊出了他们在统治阶级的残酷压榨下痛苦欲绝的呼号。《小雅·何草不黄》在征夫的愤怒控拆中反映了兵役、徭役给人民带来的深重灾难。</p><p class="ql-block">④《雅》诗中还有一些恋歌和怨歌。如《小雅·隰桑》便是女子对爱人倾诉款曲之歌；《小雅·采绿》是妇人思夫之辞；而《小雅·谷风》则是被遗弃的妇女对忘恩负义的丈夫的指责，充满了痛苦忿怒之情。</p><p class="ql-block">⑤农事诗和畜牧诗也是《雅》诗的内容之一。如《小雅·楚茨》、《小雅·甫田》、《小雅·大田》等，对周代的社会制度和农业生产方式均有反映。《小雅·无羊》极写牛羊蕃盛，畜牧兴旺，也反映了当时的社会生产情况。</p><p class="ql-block">⑥《雅》诗的饮宴诗也不少。如《小雅·鱼丽》、《小雅·庭燎》、《小雅·宾之初筵》等都极写贵族们宴饮场面，反映了统治阶级日趋豪华奢侈的生活。</p><p class="ql-block"> 另我们又可以登一下“大雅之堂”了解一下。诗经·大雅│百姓仰德，良史书功</p><p class="ql-block"> 总览篇——《大雅》主要有以下五个类别</p><p class="ql-block"> 一、述德:《文王》《大明》《绵》《思齐》《皇矣》《下武》《文王有声》《生民》《公刘》九篇，皆述周之祖德。此类述祖德词中多少都含有儆戒的意思，如《文王》篇，朱熹认为，“周公追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王”。</p><p class="ql-block">二、成礼:成礼之辞，主要体现为祭祀祈福、燕饮、比射等规定的礼仪。《小雅》中最多，在《大雅》中主要有《棫朴》《旱麓》《灵台》《行苇》《既醉》《凫鹥》《假乐》《洞酌》《卷阿》九篇。如《行苇》，朱熹认为此乃“祭毕而燕父兄耆老之诗”。</p><p class="ql-block">三、儆戒:《民劳》《板》《荡》《抑》四篇。朱熹否认《诗序》所说的“召穆公刺厉王”并进一步指出为“相戒之词”：“以今考之，乃同列相戒之词耳，未必专为刺王而发”。而《抑》则是“ 卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警”之作。</p><p class="ql-block">四、称伐:《崧高》《烝民》《韩奕》《江汉》《常武》五篇皆语涉武功征伐之事，充满发扬蹈厉之志。《常武》一篇，召穆公美宣王“有常德以立武事”。其余四篇，在“尹吉甫美宣王”的称颂中，无一例外地凸显了周大臣的精神风貌，有贤智如申伯者，贤能如仲山甫者，倬然如韩侯者，勇武如召虎者。</p><p class="ql-block">五、丧乱之音:《桑柔》《云汉》《瞻卬》《召旻》四篇，皆丧乱之辞。《桑柔》篇，朱熹认为，“旧说此为芮伯刺厉王而作。《春秋传》亦曰芮良夫之诗，则其说是也。”《云汉》一篇“旧说以为宣王承厉王之烈，内有拨乱之志，遇灾而惧,侧身修行,欲销去之”，故诗曰：“天降丧乱，饥馑荐臻”。而《瞻卬》《召旻》则分别是“刺幽王嬖褒姒，任奄人以致乱”、“刺幽王任用小人，以致饥馑侵削”之诗。</p><p class="ql-block"> 可以用历史篇为线轴——了解周部族的历史。</p><p class="ql-block">《生民》后稷诞生神迹：三弃三活。贡献：教民稼穑→《公刘》公刘贡献：率部迁移，豳地定居→《绵》古公亶父贡献：豳地迁居岐地之南→《皇矣》太王、太伯、王季：德行，文王功绩：伐密伐崇→《大明》文王奠基，武王灭商。</p><p class="ql-block">《史记·周本纪》所载先周世系如次：</p><p class="ql-block">后稷--不窋（zhú）--鞠--公刘--庆节--皇仆--差弗--毁隃（yú）--公非--高圉（yǔ）--亚圉--公叔祖类--古公亶父（太王）--公季--文王，凡十五世。</p><p class="ql-block">（注：据考证，后稷之后，不窋之前，周部族的世系及相关史实均失传。）</p><p class="ql-block"> 又可以以文学角度——形式与内涵去意会。</p><p class="ql-block"> 一，赋比兴的表现形式。《大雅》中全用赋法，有的杂以比兴，有的间以说理。其中，以叙述周部族历史的五首史诗是用赋的典范。正谓是“只述事谈理，更不用景物点注，绝去风云月露之态”。</p><p class="ql-block"> 二，以善为美、以大为美的艺术内涵。首先，述德赞歌塑造了高大完美的人物形象。《生民》中神人相谐后稷的形象是神异而富有创造才能的。其次，气势恢宏的结构，同其重大的题材，高尚的情感融为一体，表现了以善为美的特点。《大明》从内容上而言，分为三个部分：王季娶亲及文王诞生，文王娶亲及武王诞生，武王伐商。从王季、太姒、文王、太任到武王，赞美了一个伟大的部族世系。贯穿其中的是祖先德行之美及其缵绪者之功。《雅》诗的语言一般不如《风》诗通俗易懂，且多抽象议论。但有的诗如《小雅·无羊》写牧场上人畜的动态，牛羊的壮健、驯良，牧人技术的高明，以及对好年成的向往，都写得栩栩如生，十分传神，比同样题材的《鲁颂》显得更有文采。</p><p class="ql-block"> 三在风格上，《雅》诗庄重而舒缓，表现出典重文雅的特色。尤其《小雅》中的一些诗还善于抒情，如《小雅·采薇》卒章便抒发了久役将归的征夫又悲又喜的复杂情怀，写得情景交融，极为真切动人。</p><p class="ql-block"> 《小雅》鹿鸣之什（10首）南有嘉鱼之什（10首）鸿雁之什（10首）节南山之什（10首）谷风之什（10首）甫田之什（10首）鱼藻之什（14首）</p><p class="ql-block"> 大部分创作于西周晚期，内容反映国事及贵族生活外，多怨诽之辞，其中也包含了部分民歌。</p><p class="ql-block"> 《大雅》1、文王之什:文王、大明、绵、棫朴（yù pǔ）、旱麓（lù）、思齐、皇矣、灵台、下武、文王有声</p><p class="ql-block">2、生民之什:生民、行苇、既醉、凫鹥（fú yī）、假乐、公刘、泂酌（jiǒng zhuó）、卷阿（ā）、民劳、板</p><p class="ql-block">3、荡之什:荡、抑、桑柔、云汉、崧（sōng）高、烝（ zhēng）民、韩奕、江汉、常武</p><p class="ql-block">《雅》中有很多精华部分，很多留用至今，成为汉语文学中的璀璨遗珠。</p><p class="ql-block"> 【战战兢兢，如临深渊，如履薄冰】出自《诗经·小雅·小旻》。意思是:要小心谨慎，谨慎到就像是在深渊旁边走动，就像是在薄冰上面行走。</p><p class="ql-block">【谋夫孔多，是用不集】出自《诗经·小雅·小旻》。意思是:帮助谋划的人太多了，时情反而不会成功。</p><p class="ql-block">【如匪行迈谋，是用不得于道】出自《诗经·小雅·小旻》。意思是:只知道计划却不去行动，这就像是想去远方却不迈步走路一样。</p><p class="ql-block">【如筑室于道谋，是用不溃于成】出自《诗经·小雅·小旻》。意思是:在大路边上盖房子，行人的意见建议分歧很多，结果房子反而很难盖成。</p><p class="ql-block">【高山仰止，景行行止】出自《诗经·小雅·车辖》。意思是:古有崇高德行的人，让人像高山一样仰慕他;有行为光明磊落的人，让人循着他的道路而行。</p><p class="ql-block">【巧言如簧，颜之厚矣】出自《诗经·小雅·巧言》。意思是:舌头像簧片一样发出听的乐音，花言巧语的人，脸皮真是厚啊。</p><p class="ql-block">【式夷式己，无小人殆】出自《诗经·小雅·节南山》意思是:为政者要把公平作为自己的原则，不要亲近小人。</p><p class="ql-block">【赫赫宗周，褒姒灭之】出自《诗经·小雅·正月》意思是:显赫的周朝宗室，是褒姒将它毁灭的。</p><p class="ql-block">【营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言】出自《诗经·小雅·青蝇》。意思是:营叫着的黑头苍蝇，停在篱笆上;平和厚道的君子啊，不要听信它的谗言。</p><p class="ql-block">【哀哀父母，生我劬劳】出自《诗经·小雅·蓼莪》意思是:可怜啊我的父母，生养我辛苦极了。</p><p class="ql-block">【父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。预报之德，罔极】出自《诗经·小雅·蓼莪》意思是:父亲啊生养了我，母亲啊抚育了我。抚摸我保护我，生养我教育我，不停地照顾我，出门进门都把我抱在怀中。如今我想回报父母恩情，而您的恩德像苍天一样宽广，永远报答不完。</p><p class="ql-block">【无父何怙?无母何恃】出自《诗经·小雅·蓼莪》意思是:没有了父亲，我该依靠谁呢?没有了母亲，我该依赖谁呢?</p><p class="ql-block">【昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏】出自《诗经·小雅·采薇》意思是:当初我出征的时候，杨柳轻轻飘动着。如今我出战归来，雪花纷纷飘落。</p><p class="ql-block">【君子无易由言，耳属于垣】出自《诗经·小雅·小弁》意思是:君子不要随便发表意见，别人的耳朵就贴在墙上偷听呢。</p><p class="ql-block">【将恐将惧，维予与女，将安将乐，女转弃予】出自《诗经·小雅·谷风》意思是:在你担惊受怕的时候，只有我给了你帮助;到了安逸享乐的时候，你却要抛弃我了!</p><p class="ql-block">【兄弟阋于墙，外御其侮】出自《诗经·小雅·棠棣》意思是:兄弟们虽然会在家里闹矛盾，但是能够团结起来一致对外。</p><p class="ql-block">【中心藏之，何日忘之】出自《诗经·小雅·隰桑》意思是:心里藏着那个人，什时候能够忘得掉他呢!</p><p class="ql-block">【它山之石，可以攻玉】出自《诗经·小雅·鹤鸣》意思是:别的山上的石头，可以用来打磨玉器。后比喻他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。</p><p class="ql-block">【辟言不信，如彼行迈，则靡所臻】出自《诗经·小雅·雨无正》意思是:合理的话不去相信，就像是漫不经心地走路，是到不了目的地的。</p><p class="ql-block">【呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙】出自《诗经·小雅·鹿鸣》意思是:野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有贤能的宾客，要鼓瑟吹笙来招待他们。</p><p class="ql-block">【秩秩斯干，幽幽南山】出自《诗经·小雅·斯干》意思是:潺潺流着的山涧水，深远幽静的南山。</p><p class="ql-block">【无怨无恶，率由群匹(臣)】出自《诗经·大雅·假乐》意思是:身为君主要做到没有人埋怨，没有人憎恨，要常常和群臣共同商量。</p><p class="ql-block">【不解于位，民之攸墅】出自《诗经·大雅·假乐》意思是:官吏不懈怠自己的职责。百姓才能生活安乐。</p><p class="ql-block">【刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦】出自《诗经·大雅·思齐》意思是:身为君主，要做到用礼法来对待自己的妻子，以及兄弟，以便治理好整个国家。</p><p class="ql-block">【既明且哲，以保其身】出自《诗经·大雅·烝民》意思是:既要清楚善恶，又要辨明是非，这样才能保全自己。</p><p class="ql-block">【哲夫成城，哲妇倾城】出自《诗经·大雅·瞻卬》意思是:聪明的男子足以建起一个国家来，聪明的女子却可以毁掉一个国家。</p><p class="ql-block">【庶民攻之，不曰成之】出自《诗经·大雅·灵台》意思是:如果百姓都能来做这件事，那是用不了多长时间就会成功的。</p><p class="ql-block">【鸢飞戾天，鱼跃于渊】出自《诗经·大雅·旱麓》意思是:老鹰在天上飞翔，鱼儿在水下游着。</p><p class="ql-block">【匪面命之，言提其耳】出自《诗经·大雅·抑》意思是:不仅是在他面前教诲他还要提起他的耳朵来叮咛他。</p><p class="ql-block">【投我以桃，报之以李】出自《诗经·大雅·抑》意思是:人家丢送给我桃子，我就拿李子来回报他。</p><p class="ql-block">【白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也】出自《诗经·大雅·抑》意思是:有瑕疵的白玉，还是值得打磨成玉器的。但是说错了话，就很难办了。</p><p class="ql-block">【靡不有初，鲜克有终】出自《诗经·大雅·荡》意思是:没有什么事情是没有开头的，但很少是能做完的。告诫人们要善始善终。</p><p class="ql-block">【刍荛之言，圣人择焉】出自《诗经·大雅·板》意思是:就算是割草打柴之人说的话，贤明的圣者也会从中择取有道理的。</p><p class="ql-block"> 总结《诗经》的价值:1.《诗经》可以表达理想、志向，涵养性情，净化心灵(“诗三百,一言以蔽之，曰'思无邪’”)。可以使人的感情真实、善良、美好，人格厚道，就是温柔敦厚。</p><p class="ql-block">2《诗经》教给人们通晓人情世态，这是人们做事、从政的基础。</p><p class="ql-block">3.读《诗经》可以使人们文才博雅，辞令美善，很好地应对人生万事。</p><p class="ql-block">4《诗经》是中国文学之祖，学习中国文化的必读之书。是研究古代文字、历史、地理、政治、社会、经济、风土人情、爱情婚姻、宗教道德、名物名胜的重要资料。</p>