编号：N154 王秀国生前遗作《三草集》

甯健

秀国生前遗像　　忆老同学 秀国是我们白城师范的老同学，他是学生会的学习部长。多才多艺、字写得漂亮、出口成章，落笔成文，一气呵成，文章盖世。 真可惜、他英年早逝，过早地离开了我们、非常痛心、非常惋惜。我们失去一位最好的同学，最好的朋友。他诚实、善良，正直、可信，平易近人，德艺双馨，德才兼备，是个不可多得的人材。 教学方法灵话。我清楚地记得：从坦途实习回校后、谈到如何教学，用什么方法教孩子识字。他说：在教学生“闪”字时、他站在门后出来、“人”加“门”不就念“闪”吗。生动形象、逼真，活灵活现，学生一下子就把这个字记住了。有这样的老师教孩子、教学质量何愁不能提高。 在学校每年文艺会演中、相声是我班的特色节目。他和翟自兴自编自演的相声：东风不语、语个不停。说的是我班教室脚踏琴坏了、让同学修好了。颂扬了我班同学爱护公物，学雷锋做好事，热爱集体财产的精神。他们二人相声在师范学校负有盛名。校党委书记马信看到报纸、杂志上有相声小段子剪下来推荐给他俩。他们表演的相声脍炙人口，绘声绘色，深受大家喜爱。 想不到毕业后再也没有见到他、我经常和别人说：他是我班最有才华的人，写文章不用打稿、一遍就成，我由衷地佩服他。 他平易近人、讲究工作处事方法。上学时，我俩前后桌，沒事就唠嗑。在闲谈中说起怎样摘好人际关系、他颇有经验地说：你到谁家、想让人家对你好、首先你要知道他们这家人对谁好。这家人喜欢谁，你就对他好。那么这家人肯定对你好、爱乌及屋吗？我听得津津有味，记忆犹新。小小年纪就有这样高深的见解，令我佩服得五体投地，将来肯定能做大事。他深思熟虑，善于总结经验，在人生的路上肯定会越走越远。我们是大安老乡、印象就深一些，交流机会可能会会多一些。想不到毕业分别竞是永别，留下了终生的遗憾。 虽然他永远地离开了我们、他的音容笑貌时常浮现在我的眼前。让我们永远怀念他、记住他。他是值得我们尊敬，热爱，怀念的好同学。他虽死犹存，永远活在我们心中！ 节选自巜13常聚》同窗情 　　秀国生前亲笔手书然而，小草的一生经历诸多磨难，风沙吹打，冰雹袭击，干旱煎熬，霜雪摧残，直至枯黄，能倔强地站立，即或倒下，也用躯体保护大地母亲的安宁 一作者摘自本书后记 　　前言 白城师范十一班同届老同学苏志如，学校文艺部长，大安老乡。毕业五十五年后喜相逢，在聊天中得知我俩对秀国都很认同，观点一致，那么我们姐俩决定：做为他的老乡，他的同学，他的好友，共同做一件事，把他的书用美文形式发表，用这样的方法寄托我们的哀思，纪念他，怀念他。 他写的《三草集》志如有幸得到并珍藏着，这也是缘分，这是他留给我们最宝贵的财富，最珍贵的记忆，千金难买的无价之宝。 我们和秀国是同龄人，有相同的命运，有共同的生活经历，有共同的语言。秀国是我们身边的大作家，有幸读到他的遗作会倍感亲切。他是我们的骄傲，我们为有这样的好同学而自豪。我想秀国生前可能也有这个愿望，送给老同学一本。我们帮他实现完成，告慰他的在天之灵！ 苏志如 刘桂琴 2022年11 月6 日 作者小传 也许是造化，让我出生在嫩江、洮儿河、月亮泡、新荒泡环抱的小岛上一沙坨子屯。从小受到秀丽山川和淳朴民风的养育，打会写字就信笔涂鸦，歌颂美、追求美。 然而，当一场政治风暴把我卷入社会漩涡中，我幼稚得可笑的那双学生眼才看到美的另一面是丑，而且美与丑形影不离，搅乱人的视线。于是我学会了闭上眼睛看世界。 又经历了戎马生涯，体验了荒野跋涉，回味了仕途坎坷，生活教会了我，我也读懂了生活：人光有对美的爱还不够，更要有对丑的恨。思维开始驱动这只不能生花的笔去尽情地讴歌光明，大胆地针砭时弊。经过十几年的心血孕育，终集三草问世。 写杂文写成了吉林省作家协会会员，还荣幸地当选为杂文学会副会长。当然了，这都不过是个名而已，实实在在的是写。 三草集 王秀国著 吉林人民出版社 目录序龙胆草（代题记）想起了“仕而优则学”居其位，当知其任劝君莫学西门庆游哉，优哉绕从“喳”说到“谏”通俗≠庸俗吃蛋与孵鸡神乎？鬼乎？有感于老板娘的“骂”茅屋.窑洞.楼房“扫”与“挖”的学问假猴王与冒牌货“床上决策”现象小议“父母”与“儿子”话说俭.简.减关于“大会考”的思考灌输与疏导杀年猪与吃年猪节后侃“节”钱冲也是冲钱也说小品洪水冲开的话题切断“黄线”“超级享受”质疑歌舞餐厅别“火”了不可礼上往来黄毒恶于狼烟花爆竹与现代文明漫谈“主义”关于“骄傲”价格变奏曲不学有术与学而无术架子.兀.威“邯郸学步”新考西门庆的“道”与“法”崇妓灭国与追星丧志闲聊“德”于“行”久违了，大饼子国庆前夕话超越 序 刘成信 就人口比例而言，中国的作家实在不算多，而杂文作家则几乎与全国人口不成比例，据我看大概不到千万分之一，杂文作者也极少，尽管改革开放以来已有明显增加，但仍是一支小队伍。 国人愿当官，从娃娃到年过花甲的老人，从古至今皆然；国人愿发财，连名字都尽量与发.富.财.禄.余等相接轨；国人也愿为文，全国究竟有多少欲舞文弄墨者，难说清。然而，心甘情愿看重杂文创作，而又不顾忌是否影响当官.发财者，那就算奇人了。 据我所知，近些年来怀有从事杂文创作愿望的青年逐渐多了起来，可是他们并不一定都能理解，杂文创作要比其他文学诸如小说，诗歌，散文，报告文学难些。 杂文创作首先要有强烈的爱与恨。爱美好.正义.廉洁.民主.自由.善良.真实.恨丑陋.欺诈.邪恶.虚假.专制.残暴.这些说说简单容易，实践却难。纵观古今杂文，无一篇上乘之作不是出自爱憎分明者之手。秀国具备了这种素质。 杂文创作，要时刻关注人民群众的疾苦，愿为平民百姓代言，敢开第一腔。杂文选题千百万，归根结底两大类，一是关注决策者，二是对准国民性。抨击腐败主要是对领导层而言，而国民性，既包括决策者也含有普通人。翻阅秀国的杂文集，此类占绝大多数。 杂文创作，要有文学根基。杂文是文学大家族中一支，文学具有的属性它皆有，如形象，形象性，如选题要新颖，角度要独特，构思要巧妙，语言要生动；此外它还要借鉴小说.话剧.故事曲艺.戏曲。应用文等形式，融会贯通；更重要的是好杂文都具备杂文味，没有杂文味的杂文，如同沏上20遍的茶，寡淡无味。秀国努力实践，终于在走上杂文创作道路后，摒弃了老三段，一事一议等陈旧套路，创作了许多令人耳目一新之作。 杂文创作，一个重要前提是作者的学养，目光短浅的人，写不出好杂文，对纷纭繁杂的社会只有一知半解的人，不会出佳作，知识苍白，杂文浅尝辄止；学识狭窄，作品捉襟见肘。这早已被历史杂文作家的创作所证明。秀国自幼勤厚学苦练，孜孜以求，对同样的问题，他比一般人站得高看得远，况且他进取心强，短时间内便有长足进步，难能可贵。 杂文是社会医生，杂文作者要掌握社会发展规律，要了解历史发展趋势，思想方法要科学。小说重在塑造典型，散文重在记事状物，诗歌重在抒发作者情感，报告文学重在写人叙事，而杂文则要明确拥护什么，赞扬什么，针砭什么，批评什么，决不可凭自己好恶而表态撰文。秀国能审时度势，放眼全社会，习惯于洞察表象而分析本质，他的杂文发表后往往会引起强烈的反响，其原因正在于此。 当然，杂文创作还须具备其它一系列因素，我不必在这里饶舌，我是以秀国为例，一并与经常向我提问的青年作者们切磋，算是一家之言。 我每天几乎是躺佯在杂文的海洋里，每每看到一批又一批青年杂文作家成长起来，超越了我们，向第一代，第二代杂文作家们赶去，就由衷地感到欣慰。据我所知，目前各省都有一批王秀国这样的杂文作家.作者，深信他们会成为跨世纪中国杂文作家队伍之中坚，愿20世纪末21世纪成为杂文的壮丽时代。 1996年12月6日 于长春 龙胆草 多年生草本植物。叶对生，卵形至披针形，有一或三条主脉。秋季开花，花蓝紫色，聚伞花序顶生。生于山坡草丛中林缘地带。我国东北有此草。根主要含龙胆苦苷，用作苦味健胃剂。根入药。中医称“龙胆草”，性寒.味苦。功能：泻肝胆实火.清下焦湿热。主治：目赤.咽痛.黄疸.热痢.胁痛及小便热痛等症。 　　想起了“仕而优则学” 近日阅报，看到一个令人欣喜的现象，各县（市）党的负责同志动手写出一些好文章，或谈对深化改革的认识，或对企业内部经营机制进行探索，或总结加强党的建设，从严治党的经验，或论述强化农民的商品经济意识的重要意义，读来有骨头有肉，想去入情入理，真是从实线验证理论层层深入，用理论指导实践步步开拓。 体味之余，蓦地想起中国古代先哲孔老夫子的半句名言“仕而优则学”（《论语.子张》）。由于在动乱年月，后半句“学而优则仕”受到批判，前半句便受到株连，以致人们竟把其忘却了。仔细想来，如果把“仕而优则学”作为领导者通过改革实践而写出有分量的文章，进而促进学习的评语，不应当是很恰当的吗？同样，把“仕而优则学”作为今后对各级领导者的希望，也不能算是苛求。 是的，要想领导政绩突出必须不断探索新问题，学习新知识，当然，领导政绩即便昭著，也要不断学习，继续开拓，所以各级领导学者们的学绩与政绩实在是密切相关的。 县一级党的领导同志，能把学习的成见诸报端，的确是带了好头，那么科局l领导能不能也来个学习热潮呢？也许有人会说太忙。不错，在改革的年代忙是正常现象。恕我直言。能不能从“三山三海”中挤出点时间呢？不是有的徜徉于文山会海之中，有的留连于名山大海之上，有的沉迷于肉山酒海之旁吗？且不说浪费了国家资财，人民血汗，单就白白耗掉了生命，荒废了政业而言，岂不愧对党的重托，人民的期望，时代的要求？下山吧，出海吧！在改革的大潮中要成为佼佼的弄潮儿，就得致力攀科学的山峰，游知识的海洋。 我们党从理论上明确了我国目前处在社会主义初级阶段，从实践上勾画了具有中国特色的社会主义建设蓝图，对于马克思主义与中国实际相结合的过程中产生的第二次飞跃，需要认真学习.理解，对于我国社会主义初级阶段的方针.政策，亦需要贯彻执行。为此，何不把企业改革中的竞争机制引入到学习中来，在党政干部中来一个学习比赛！ 　　通俗≠庸俗 当前，通俗歌曲受到偏爱。究其原因，一是词句口语化，二是曲调不复杂，三是演唱很自由，好听，易唱，便于传流。但是令人忧虑的是：庸俗的东西趁通俗歌曲走红之际，也披上了“通俗”的艳妆。有的歌词俗不可耐，浅薄无味；有的曲调似叫如嘶，嘈杂刺耳；有的动作粗劣丑陋，难以入目；有的词曲生拉硬套，牛头马面，鱼龙混杂，良莠不分，败坏了通俗歌曲的好名声。通用不可通融也无法通融。 “通，庸”不可“通融”，也无法通融。怎能让一条臭鱼腥了一锅鲜汤呢？小子无才，爸妈忘了给文学，音乐细胞。敬请词曲作者对社会负起责任，别出庸品；再者，广播，电视，报刊等宣传机器勿为其开绿灯，或许庸俗的歌曲便会销声匿迹一一但愿！ 　　劝君莫学西门庆 读完《金瓶梅》，我就想：西门庆这个地痞恶豪，缺德少才竟能混进官场，而且步步擢升，岂非咄咄怪事？然而仔细揣摩，原来有其升官之秘诀：贿。 其得官之道是行贿。蔡太师过生日，他送上一份厚礼，黄烘烘……满堆盘金。蔡京见了如何不喜，当即就说：“昨日朝廷钦赐了我几张空名靠身礼付，我安你主人在那山东行提刑所做个理刑副千户。”你看这官来得多么容易，什么考试啊，政审啊通通不用。西门庆为靠紧大树多乘凉，对树旁的茅草也浇水施肥，为四十岁的蔡府管家翟谦选十三岁少女的韩爱如做妾，连嫁妆都赔上；蔡状元（太师假子）回家省亲，他热情款待馈赠盘缠，后蔡状元作了巡盐御史，他又留宿家中选美女陪睡。为了巴结，索性认蔡太师为干爹，功夫不负行贿人，西门庆由副职升为正职。 用钱买官与为钱做官是密不可分的。西门庆为官以后，对贿字更加运用自如，不过这回不单是“行”而且有“受”了。在苗青强抢杀人一案的处理中，他收受了苗青一千两银子的贿赂，巧为开脱，使罪犯逃之夭夭，逍遥法外。如此贪赃枉法，也得到靠山庇护。在上斡旋变通，倒也安然无事，照旧鱼肉乡里强取豪夺，并与巡盐御史勾结，倒卖食盐，牟取暴利，祸国殃民。 为官之道，公正才能廉明，官的来路不正，则为官难明。“贿”路来，自然要“贿”路去，周而复始，长此贿将下去，官将不官，国将不国了。有史以来，不管朝代怎样更迭，清官与赃官在人民群众心目中泾渭分明。清官代代传颂流芳千古，脏官世世唾骂遗臭万年，西门庆是属于后一类的。 共产党的官儿，理应都是清官，因为我们当官的宗旨是为人民服务，为群众谋利益，唯此人民才拥护党，信任我们干部。当今，广大干部继承老一代无产阶级革命家克己奉公的光荣传统，艰苦奋斗的革命精神，开创者社会主义崭新的事业。但也有个别人变成思想糜烂的腐败分子，为私欲狗苟蝇营的不法之徒，他们无视党纪国法，以权谋私，化公为私，其手段就是行贿受贿，比之西门庆毫不逊色。国家对这些贪官绳之以法，肃之以律，实在是顺乎民意，令人拍手称快的好事。 最近，党和国家领导同志提出“政府清廉”的要求，这为为官不清者敲响了警钟。劝君莫学西门庆，清正廉明为人民。 　　居其位当知其任 《史记》中记载这样一个故事：汉文帝问右丞相周勃：“全国一年判决多少案件.进出多少粮食？”周勃答不出。于是文帝问左丞相陈平。陈平回答：“应当问法官和主管钱粮的官。”文帝又问：“各部门都有主管的人，那你这丞相管什么呢？”陈平胸有成竹地回答：“宰相的职责是辅助皇帝。对外，使外族亲附汉朝；对内，使百姓依附朝廷；另外，让各级官吏都能胜任他们的职务。”文帝听了很满意，而周勃却责备陈平说：“你为什么不早点教我那样回答呢？“陈平笑曰：“君居其位，不知其任耶？……” 陈平所答的是一个十分严肃的课题，毋庸讳言，在我们的干部队伍中，居其位而不知其任者亦有之：有的党的负责同志不注意抓党的自身建设，却热衷于行政上的的具体事务；有的行政领导在其位不谋其政，缺少。改革者的气质，遇事推诿，不负责任；有的机关工作人员大事做不来，小事不肯做，官儿不大，架子不小，浑浑愕愕无所作为等等。虽然为数不多，但渎职怠政却不可等闲视之！ 从党政不分到党政分开，是我们党的领导制度的一项重大改革。党政分开就是党政职能分开。我们各级党政领导同志应当积极投入领导体制的重大改革中来。唯此，才能各居其位，各尽其职，各负其责，各出其力，党才能管好党，政才能施好政，不至于闹出周勃居其位而不知其任的笑话！ 游哉，忧哉！ 漫游是人生一大乐趣，览奇山异水，访古今名胜，或吟诗，或作赋，可谓游哉悠哉。 遨游乃古人之风范。司马迁20岁开始漫游，写成巨著《史记》；唐代大诗人李白仗剑出游，为后人留下脍炙人口的诗篇，古人之游优哉。 今人之游，与古人比毫不逊色。或蓝天俯视，或碧海远眺；敢长江漂流，能珠峰涉险；还有的饱赏异国风光，更是眼界大开，别有一番情趣。 然则何以忧乎？原来在这偌大旅游队伍中，裹杂一支与众不同的“小部队”，成员多是村长，乡长，局长，处长等人，去沙头角政审签证不会遇到麻烦。这支队伍特点有三：一是出师有名，旗号是考察学习；二是游资无虑，不用个人掏钱包；三是待遇优厚，住高间，吃名菜，喝好酒，顾专车，空中去，水上来……广州，温州，杭州，苏州………好一路“州”游啊！ 十亿多民众声息的国度，出现几个败家子儿，似无须小怪大惊。诚如《诗经》言：“他山之石，可以攻玉。”到先进的南方考察学习，毋庸非议。至于顺路观光祖国山河，也是人之常情，未尝不可。而以考察为名，行游玩之实，不知他山之石为何物，岂不令人失望？况且，凡假公济游者，多是分级论等的头面人物，若长此下去，官风何得一肖廉？党风怎能端正？即或我有被讥为“杞人”之嫌，亦作如是忧！ “绕”…… 交通上的红绿灯是变换的。出现红灯是短暂的。而政策上的红灯可不是几十秒钟即能过去。像在以权谋私，行贿受贿，用公款吃喝等不正之风前面亮起的红灯则永远不灭。 遗憾的是，不知什么人琢磨出个“见了红灯绕着走”的论调，而且流播甚广，使国家的政策法令被“变通”了。时下，就利用公款吃喝为例，看有些人是怎么绕的一一 时间：拖延至八时之外。可不是八个小时工作以外，而是在晚上八点钟以后，饭店里客少人稀，这时吃喝不易被发现。 地点：转移到各家各户，用公款买回来，连老婆孩子都跟着抹油嘴儿，但得“打一枪换一个地方”。 菜码：官场待客，标准加高。四个菜：天上的飞龙，地上的跑驴，山间的珍馐，海里的佳味。一个汤：北方风格的火锅儿。 怎么样？真可谓吃心独具，绕得神出鬼没。 吃是如此之绕，其它方面恐怕也不乏绕的高招儿。其危害远不止一桌酒菜的浪费。绕来绕去，损害了党的形象，玷污了政府的清廉，抵消了政策的效力，使一些人绕进了罪恶的深渊…… 追绕的根源，就是忘记了自己是一名中共党员，国家的干部。心中没有大局，只想绕小集团的利益，绕个中饱私囊（敬请读者注意，不能简单地理解为酒肉塞满肚皮）。 有人对纠正“绕”的现象信心不大。笔者认为大有希望。当前中央为了全面深化改革而提出的治理经济环境，整顿经济秩序，就是为这般绕者昭示的一盏明亮的红灯，灯光所及。成效已见。我想趁此良机，奉告善绕者：见着红灯别绕，小心陷进烂泥潭！ 　　从“喳”说到“谏” 如果影视忠于史实，那么慈禧太后身边的李莲英就可以成为一代“喳”家。其“喳”的艺术造诣颇深，叹为观止。究其原因是“老佛爷”不让他说别的，只要“喳”就行了。 为皇帝服务的当然也不完全是唯命是“喳”的人。古来也曾出现几位堂堂正正的谏臣，写下几部光光彩彩的谏史。诸如邹忌，淳于髡，东方朔的巧谏，魏征的直谏，伍子胥的死谏，皆可谓披肝沥胆，耿耿忠心。这些谏臣的一个共同点就是敢于提出自己认为正确的意见，进而达到治国安邦的目的。其结果常常是：纳谏者兴，拒谏者亡。如《史记》中说“武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。” 谏者流芳百世，然而“喳”者也从未绝迹断种，且缪种流传，时至今日仍能见到。明知不对，少说为佳，领导说好，他就说喳。别说，这种人有时颇得上司青睐，常常梦都梦不到，就被擢升。于是，他也照此办理，下属会“喳”行。“喳”竟可铺就一条升官之道！ 诚然，笔者绝对无鼓吹下属不听上司指令之意，只是想说不负责任地“喳”不好。要把聪明才智用在理解党的政策上，帮助领导完善思路，做出正确决策。至于领导应怎样要求属下，是虚心听取正确意见还是刚愎自用，我想，每个居领导地位的人都不会想不明白。 不管怎么说，为使政治生活中充满民主空气，还是少来点“喳”，多来点“谏”。套一句古语：“谔谔则兴，喳喳则衰。”不知是否言重。　　通俗≠庸俗 当前，通俗歌曲受到偏爱。究其原因，一是词句口语化，二是曲调不复杂，三是演唱很自由，好听，易唱，便于传流。但是令人忧虑的是：庸俗的东西趁通俗歌曲走红之际，也披上了“通俗”的艳妆。有的歌词俗不可耐，浅薄无味；有的曲调似叫如嘶，嘈杂刺耳；有的动作粗劣丑陋，难以入目；有的词曲生拉硬套，牛头马面，鱼龙混杂，良莠不分，败坏了通俗歌曲的好名声。通用不可通融也无法通融。 “通，庸”不可“通融”，也无法通融。怎能让一条臭鱼腥了一锅鲜汤呢？小子无才，爸妈忘了给文学，音乐细胞。敬请词曲作者对社会负起责任，别出庸品；再者，广播，电视，报刊等宣传机器勿为其开绿灯，或许庸俗的歌曲便会销声匿迹一一但愿！ 神乎？鬼乎？ 近日，不知从哪座山洞里刮出一股神风：菜市场的喇叭里，摸奖箱旁的收录机里，甚至领导坐的小车里，唱着呵呵咧咧的神调：“大鼓一敲响叮咚，老仙我驾着祥云下了山峰，问我家来家倒有，齐齐哈尔还有新京……” 偶见《文摘》一则消息：“南岳香火一天烧掉40万。”说的是南岳衡山有一座山神庙，每年去朝圣进香的人达114万人次之多。仅1986年农历7月30日一天，就有4.5万多香客，白白将40万元以上的人民币投入熊熊大火。…… 遇某村一女巫正在跳绳神：病孩子奄奄一息，“胡老仙”振振有词。乡干部去制止，女巫却理直气壮地说：“广播，电视里还跳呢，我为什么不能跳？要管你先管他们！没事找事，你把老仙冲了，这孩子死了我不负责！”你瞧，她猪八戒翻脸一倒打一耙。这真是：骗人者堂而皇之，受骗者麻而木之。 当前社会上的崇神现象，一方面意味着唯物主义世界观在某些人头脑中是何等黯淡，甚至竟将其拒之脑外。于是，陈腐观念，丑恶现象便明目张胆地掺杂到社会生活中，神也就神了起来。另一方面，个别人装神弄鬼，借用神，玩弄鬼把戏达到赚钱，骗钱的目的。神为鬼作伥，受害的是人。 呜呼！信神者可悲，弄鬼者可卑！管“神”的部门是不是找找子牙兄，宣布诸神退位？笔者疾呼：让“神”见“鬼”去吧！ 　　有感于老板娘的“骂” 目前出差到某县在饭馆吃了碗炸酱面。见邻桌无人，听隔壁雅间亦悄然。老板抱臂倚门脸无喜色。此时，邻家一女子走来说，李老板好幽闲呀！几桌？“屁！”被唤作老板娘的女人还呸了一口。邻家女人探头见我，嘻嘻一笑：“您这个屁还真蹦出来一个，我那连屁大个人儿也没有哇！李老板皱眉道：“这一廉政建设可倒好，没人给咱送钱来了，他们清廉，咱就得卷帘！”“现在上头管得严，等这阵子过去，比这会儿吃得还要邪乎。那些馋猫能板住？邻家女人摆出一副料事如神的样子…… 听“骂”后，悲喜忧交加。理出几条感受，权当是对“骂”的反应吧： 其一，用公款吃喝败坏了党的作风，扭曲了公仆的形象。人们会问：国家干部连自己的嘴巴都管不住，还能管理好国家吗？如今煞住吃喝风，老板娘岂能不“骂”。此谓悲也！ 其二，老板娘的“骂”，正说明禁止用公款吃喝的意义重大。这一“骂”实际是对一些干部大吃大喝有所收敛的褒奖，同时也标志着廉政建设确实收到了成效。此为喜也。 其三，老板娘的“骂”，从反面提醒我们：艰苦奋斗，廉洁奉公的传统一旦恢复，就应当“传”下去。 　茅屋.窑洞.楼房 日前，《白城日报》载白城市公开处理一批违纪党员干部新闻中，有一位主任利用职权弄虚作假超面积购买商品住宅楼，在本人，儿女已有四处住房的情况下，又建一处面积70余平方米的私房。至于如何处罚这位党员干部，笔者到无心过问，而这被人们称为“四子登科”之一的房子，真的引发我想得很多，很远…… 一代诗圣杜甫老先生，在茅屋为秋风所破时，疾呼：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 我国无产阶级革命先辈们，当年住在宝塔山下低矮的窑洞里，土炕上，烛光前，五谷杂粮，粗布衣裳……想的是赶走日本侵略者，打垮国民党反动派，解放受苦人，建立新中国。 今天，我们的党员干部住进了砖瓦房，统一供热的楼房，心里又想些什么呢？是想那些住土房和无住房的人们的困难呢，还是一门心思地利用自己权位的影响为子女子孙营造高级“安乐窝”？诚然，后者肯定为数不多，但有。 固然，20世纪80年代末要比革命先辈和杜甫老先生的住房标准高，不过，对待房子问题的思想觉悟可不应该比他们低呀！乞望我的唠叨能给那些以权谋房者一丁点儿启示。 　　“扫”与“挖”的学问 夏秋之际，淫雨霏霏，南墙根长出一簇簇“狗屎苔”很不雅观，以帚扫之。数日又冒出一茬，又扫。朋友见状笑曰：“当扫其体更要挖其根也”，遂挥镐刨之，出。初一烂木，后终未见再生矣！不才恍然大悟，茅塞顿开。 当前的“扫黄”“除六害”确是大快人心事。一扫污浊之气，天空湛蓝，花卉馨香。然而，我却有“狗屎苔”之忧。黄色书刊，黄色录相，黄色行为……，这些可以一扫帚打进垃圾堆，付之一炬，焚而尽之。请别忘记“黄”乃人制造的，说不定这本“黄刋”余烟未尽，另一本黄书正在写字台里蠢蠢蠕动了。所以“黄”不仅要扫而且要挖。滋生“黄”的根子：腐朽的封建意识；糜烂的资产阶级生活方式；落后的文化影响。…… 怎样“挖”呢？笔者认为，其一，制造“黄品”者，轻则教育，改邪归正，重则绳之以法，彻底根除；净化创作队伍，提高作品质量。其二，出版部门当履行责任，应当向妇产科医生那样，检查出怪胎，就不许其分娩，而要在孕育过程中“刮掉”。其三，对“黄品”进行公开剖析。摊开其腥臭的五脏六腑，使广大群众分清哪些是香菇，哪些是毒蘑，借以提高民族的文化素养。 至于，领导如何重视，制度怎样健全等，笔者位卑言轻不敢妄谈。 　假猴王与冒牌货 饭后茶余，咱也闲扯一回西游，上学前班的娇子逼我念连环画《真假猴王》。念着念着走了神儿，竟联想到时下的冒牌货。笔者多事，从假猴王与冒牌货之间捋出几条类似的东西，不妨列在下面，与读者诸君共同探讨一一 其一，目的不纯。请听假猴王对沙僧一番言语：“我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土。我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”而冒牌货则是假名优产品之名，掺杂使假以劣充优，牟取暴利，可见其良苦用心何其相似乃尔？ 其二，信息灵通。假猴王“若立一处，能知千里外之事。凡人说话亦能知之：故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”冒牌货触角机敏，见某牌号在市场走俏紧缺，便利用消费者心理上的盲目性，瞅准机会，不惜血本大捞一把。 其三，以假乱真。对假猴王，莫说唐僧分辨不清，就连普渡众生的观世音，大权独揽的玉皇大帝，专管鬼事消费者从外形上怎能认得出来？连经销部门都受糊弄，甚而主管监督者都以假当真。产品装潢，商标产地无一破绽，绘形绘色，巧夺天工也！ 其四，神通广大。地藏王的谛听（相当于电脑或机械人之类的东西）虽然识破，却不敢“说破”，恐“妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安”。冒牌货也是手眼通天，即使有的部门检查出来也会睁一只眼闭一只眼过去，那多半是嘴已被堵住或者此货来头太大，怕打不住黄鼠狼倒惹一身骚。也只能“听”而已！ 其五，佛爷保佑。假猴王露出本相，被孙大圣抢起铁棒劈头一下打死。如来对此非但没表扬，却十分不忍，道声“善哉，善哉！冒牌货一经被查出，却没人敢全部销毁，于是“冒”还继续“冒”下去，至今尚未断种，不是也有“佛爷”暗中保佑吗？岂非悲哉也夫！ 所幸的是假猴王终归被打死，那是因为有个火眼金睛切不听邪的真猴王。每读至此处，我都有痛快淋漓之感。由此，又对冒牌货谬种不绝而感慨系之。看来时代仍需真猴王啊，且多多益善。于是，我便又大声给娇子念了两遍《真假猴王》。 　　“床上决策”现象小议 近来，影视屏幕上，常出现双人床上的一些庄严的镜头一一 a，某企业家改革中遇到困难，辗转反侧，夜不能寐，无意中碰醒身边的娇妻，于是在一阵缠缠绵绵的对话中，找到走出低谷的路子，企业家豁达开朗。近景：两队传神的眼睛脉脉含情，一双纤细的小手搂在脖子上〈转暗〉…… b，某局长在施正中碰上麻烦，冥思苦想，一筹莫展，划火吸烟惊动了酣睡的老伴，于是在一番深邃的论证里，落下了举着的旗子。局长批衣下床，踏着星光走进夜色…… 妙，这种氛围，既足人情味，又不乏思想性，还颇有感染力。笔者姑且将这种现象称之为“床上决策”。倘若“艺术是生活的再现”这句话是对的，那么这种“床上决策”现象也不可能是个别的。更何况古已有之，请看下面历史画面： 褒姒欲以烽火试诸侯，周幽王便烽火戏诸侯，险些招致灭国之祸。 杨玉环回眸一笑百媚生，李隆基从此不早朝。香风习习吹来安史之乱…… 古往今来，中华民族的优良传统被继承下来不少，而陋习也在不断繁衍相袭。谈古，笔者没有“美人倾国”的陈腐观念，决不能把国家的衰亡归咎到女人身上，因为他们充其量不过是天子驾下的玩物。论今，笔者不敢苟同“床上决策”。作为领导者的决策，从我国的制度上已给予保证；上有指示精神，下有群众意见，周围有班子集体智慧。有了这么好的条件，大可不必在席梦思上求助于夫人。 至于编导是否借“床上决策”有意展示女演员的“半壁河山”，旨在卖弄“撒尿式”的噱头，则另当别论了。 　“父母”与“儿子” 《人民日报》社论《领导干部要学焦裕禄》中说焦裕禄“钻进农民的茅屋，坐上农民的床头，自称是农民的儿子”。读来令人心动。是的，他用全部心血和生命塑造了人民的儿子这一光辉而神圣的形象。 尝闻古戏中称县令为父母官，当官能为民做主，民愿称其为父母。翻检中国史册，也真出几位为百姓办几件实事的好官，如西门豹治邺，包龙图放粮。海刚烽背纤等，均属此例。他们千秋万代受人们的爱戴，呼之谓“青天”。然而，他们的爱民如子，绝非意在把人民当成国家的主人。所以清官们亦无法与焦裕禄同日而语。 毋庸讳言，目前仍有个别领导干部以权谋私，奢侈腐化；高高在上，脱离群众；不学无术，无所作为。在人们心目中的印象不算完整，有的甚至令人厌恶。但是，却有许多领导干部像焦裕禄那样自愿当人民的儿子，俯首甘为孺子牛。群众不可能不拥护，不支持这样的领导干部，不可能不跟着这样值得信赖的领导干部干社会主义。 笔者相信，在党中央号召学焦裕禄时。愿做并已做了人民的儿子的领导干部还是多数的。 　　话说俭.简.减 拜读瀚海仁先生的《戒奢.尚俭》，叹为精当之论，道理洞若观火，表述言简意赅。体味之余，似觉有话要说，于是冒味续一蛇足。 俭，就其内涵当于奢相对，而奢又与侈相连。“奢侈”从字结构上解释是：上头大，人多（恕我牵强附会）。而它表现在实际生活中，则有机构繁杂，人员臃肿之意。机关且不说，仅就一些企业而言，近年来也日趋“机关”化了，什么科，室，委，办，组，一应俱全，致使行政人员俱增。其结果：遇事互相推诿，或搞文字游戏，或搞公章合影，办事效率低，群众意见大；人多事少，上班闲聊；大到地球啥时候毁灭，小到老母鸡几天下一个双黄蛋。办公室变成了“聊斋”。 由此观之，尚俭必须戒奢，戒奢必须减政。 简政。就要撤销重叠机构，合并职能相近的机构，弱化生产附属机构，强化生产指挥机构。精干的行政机构围绕经济活动开展工作，直接为生产服务。唯此，才能铲倒“文山”，填平“会海”，各尽其职，各负其责，生机盎然。 简政又必须减员。 减员。机构精简，人员自然自然得减少。共产党的干部向来能上能下。如果不是滥竽充数，不妨下到基层，在实际工作中更能看出真本事；如果不是被歪风刮进来的庸才，那就更应当下去找一个合适的差事，会有助于自己的提高。坚决杜绝一个人干，三个人跟着转的“推磨”现象。 所以，在上俭之际，别忘同步实行“简”和“减”。企业如此，事业单位也不例外，还有党，政机关呢！ 　　关于“大会考”的思考 长岭县整顿民办，代课教师队伍进行“大会考”的消息在《吉林日报》一版头题刊出，足见此举在社会生活中意义之重大。 笔者在为其大声叫好之后，想到几个问题，似有说说之必要。 其一，报载：长岭参加2806名民办，代课教师，考掉653人，近1/4不合格。真可谓“不考不知道，考完吓一跳”。长岭经过会考摸清了底数，其他县的民办，代课教师有没有不合格的？勿庸讳言，由于不正之风干扰，过去在安排民办，代课教师过程中，拉关系，走后门现象比较严重。关键在于，是自觉地发现问题，看到问题严重；还是视而不见，自我感觉良好，致使“南郭”先生们继续误人子弟。这确实能反映出当地领导的政治敏感性。 其二，长岭县的领导和有关部门主动发现问题，又能正视问题，而且积极解决问题，通过会考，取得了以一石击二鸟的效果；刹住民办，代课教师录用上的不正之风（某乡领导“安排”的十余名教师全被淘汰），解决了群众心头之怨；优者上，庸者下，为农民子弟选拔出最好的老师，遂了群众心头之愿。 其三，在会考成绩公布后，人们在处理上是持怀疑态度的；考归考，用归用。不错，挖门子，托亲求友者亦不在少数。然而，在各级领导面前均未奏效。群众皆大欢喜。 “长岭大会考”的影响远非在长岭，势必引起连锁反应。 灌输与疏导 在农村社会主义思想教育活动中，常听有人说，这次教育就是“灌输”。不错，只有灌输，才能使社会主义思想遍及广大群众的社会生活之中。耳笔者以为：光“灌输”还不够，还要“疏导”，并且将二者有机地结合起来。 诚然，近些年来，由于“一手硬，一手软”，忽略了对人们的政治教育，致使社会主义思想在一些群众的头脑中淡化了。通过“灌输”达到社会主义国家的主人重新认识社会主义制度优越性，牢固树立社会主义思想，坚定不移走社会主义道路的目的，实属必要。 然而，农民群众中有些模糊认识，甚至个别人有些疑虑，这恐怕是“灌”难以奏效的。而需要有针对性地做深入细致的思想工作，进行“疏导”。 疏者，疏通。对思想上的淤结，要像开渠放水一样，挖开阻隔水流的泥沙，清水顺畅流过，滋润良田。 导者，引导。当一个人迷失方向时则要有人指示一条路，朝哪儿走，怎样走。对思想上的问题一当如是，方能使其心窗透明，眼光清亮。如此说来，这次农村社会主义思想教育活动应在“疏导”上下点真功夫，让社会主义思想在广大农民心中生根，开花，结果。 　　杀年猪与吃年猪 在乡下当村长的表弟最近见了我发一通慨叹：“乡亲们请吃猪肉，不去面子过不去，去吃真吃不过来，没法子，只好躲起来。” 吃猪肉成了村干部的负担，这事儿一点儿也不玄。农村实行家庭联产承包责任制，调动了农民生产积极性，生产一步一层楼，生活也是芝麻开花节节高。所以一进农历腊月，杀年猪便掀起高潮。富裕了的村民在杀猪庆祝丰收之际，请请村中的五保户，亲属中的长辈，尽一点晚辈的孝敬；请请村里的领导，表示对村民热心服务的感激，这些看上去都是情理之中的事。而使村干部吃到无法应付的地步，恐怕就值得认真想一想了。 “躲不是上策，”我忠告表弟，应当面对杀年猪与吃年猪这个问题，采取点相应的措施。”接着我向他提出三条建议： 一是充分利用社会主义思想教育阵地，教育村民发扬“富日子当穷日子过”，勤俭持家的传统美德，克服“有柴一灶，有肉一锅”的不良习气，树立新风尚。 二是同村民议事会商量，各村屯议定一个统一时间杀年猪，这样可以避免或减少互相请吃。 三是村委会定一条制度，村干部不得在新年春节期间吃请。并把这个规定告诉村民，请他们帮助村干部搞好廉政建设。 表弟有所悟：“好吧，这个两全其美的办法，不妨在村里试试。” 节后侃“节” 羊年，祥和的羊年，人们在一片洋洋喜气中迎来了她。鞭炮声声，锣鼓阵阵，葡萄美酒夜光杯，春节城乡彩霞飞。几句开头语无非是想形容辞旧迎新给乡亲父老带来的喜悦心情。 酒过三巡，菜品五味，闹完初一，又送走十五，一翻日历牌儿，惊蛰在即，才感到这节也该结了。你可说，过这么多年节却没有深究“节”字是什么意思。饭后茶余不妨侃它几句。 原来节还当节制讲。就是说无论何事都要有个限度。比如过节的玩儿，打打扑克，搓搓麻将，只要不动真格的，也倒不错，但也有个度，不能耍正月，闹二月离离拉拉小半年。在时间上要节制。 节的另一层意思是俭省，节约。我看这一阵子吃得也差不多了，钱也不能少花，但也要想到细水长流，年不是天天过的。丰年要想到灾年，日子富也不能浪费，有钱花在刀刃上。 细查，节也有时令的含义，羊年春来早，一年之际在于春，眼下可谓天时人事两相催，如果还沉湎于推杯换盏的节日吃喝中，怕会误事的。乡下的弟兄们看看种子化肥够了没有？绳套犁铧全不？抓紧备耕吧！ @　　钱冲，也是冲钱 公元一千九百九十一年三月十七日20点零5分至零8分。中央电视台（2）共播出四家广告，其中有三家是“我爱霞飞奥利斯”。对我这个从未美过容的粗人来说简直是有意戏弄。 对于女演员女明星的矫揉造作和挤眉弄眼的挑逗，我还真没在意，因为近年，电影，电视，戏剧的一些名演员争相登上广告舞台，已是司空见惯。他们不仅有碍于自身形象，而且也损害了他们塑造的艺术形象：“邓世昌”患了胃痛经营药品，“张学良”做家具生意，“陆文婷”弃医卖雪花膏，唉，人人开辟致富路，广告牌上展新姿。据小报披露，“三九”胃泰的广告，光给演员20万人民币〈此钱均用于发展戏剧事业了〉。要是加上电视台收的广告费用呢？恐怕是一个令人吃惊的数字。推而论之“霞飞奥利斯”在几分钟之内就被“爱”了三次，那要花多少钱哪！冲，这钱花得真冲。 冲钱。艺术家们向着广告这块小天地蜂拥而上，足见，广告对其具有极大的吸引力。不可否认，在世界进入信息时代，广告已成为传播信息的艺术。但这种艺术较之电影，戏剧等还是低层次的，也像模特一样具备了自然条件，即可不需要深层次的挖掘。而有较深造诣的艺术家们做这种粗陋的表演不掉价吗？非也，倒是抬“价”。此价不是艺术价值，而是经济价值，说白了，就是冲钱。“电视一分钟十万雪花银”省心不费力，竟可赚大钱，何乐而不为哟！艺术？艺术值几个铜板？ 一个钱冲，一个冲钱，二者一拍即合。电视上嘈嘈杂杂，你金牌他国优，他悠久你新潮好一场广告大战。弄得观众眼花耳热，心烦意乱，真怀疑电视台从中抽了大笔“红利”，不然怎么会任期如此吵闹？ 　　也说小品 读了宋丹丹的《为小品说句话》（吉林广播电视报第636期刊登），我也想对小品说句话。 其实，从事小品创作，既是继承古代文化遗产，又是大胆的艺术创新。《文心雕龙》中。刘勰老先生列举了东方朔，优孟，优旃等滑稽大师的故事之后，赞曰：“古之嘲隐，振危释惫。虽有丝麻，无弃菅蒯。会义适时，颇益讽诫。空气滑稽，德音大坏。窃以为《漆墙》《葬马》等即是小品的雏形，也可以叫原始状态。看来小品这种艺术形式源远流长，且在历史上发挥了振危释惫的作用。 不错，小品在艺苑中算不得“丝麻”，但也是不可少的“菅蒯”。以它精干而短小的特长，幽默而滑稽的表演和活泼而俏皮的语言，“会义适时，颇益讽诫”。所以不管《懒汉相亲》的魏淑芬，还是《超生游击队》的女队员，以及《小保姆和小木匠》中的小保姆，都以现实生活中活生生的人与人之间的趣事，使观众在笑声中得到启迪，受到教益。这样，宋丹丹等一些优秀演员被观众喜爱，《小保姆和小木匠》等一些上乘小品为观众欢迎，便是十分自然的事了。 由于小品贴近生活，且能针砭生活中丑的东西，给人以美的享受，因此，在百花园中倍显娇艳夺目。但是，任何一种艺术形式，都是在实践中日臻完美的，小品当然不能例外，那么“空戏滑稽，德音大坏”的现象就在所难免了。对个别格调低下，内容肤浅，语言粗俗，表演拙劣的小品，别说观众倒胃口，就是演员自己看后也觉得丢丑。出现这类小品的因素是多方面的，但不认真地剔除伪劣品，就会殃及珍品和精品，甚而破坏小品在观众心目中的美好印象。诚然，文艺批评就愈加显得重要了。至于有的批评有失公允，或言辞欠妥，讥讽过度，这都无法阻止观众对优秀小品的喜爱。 @　　洪水冲开的话题 七月中旬以来，连续几场历史罕见的暴雨，洪水如猛兽肆虐地吞噬着松原的村屯，庄稼，草原，给人们的生产生活带来了巨大的灾难。然而，沧海横流，方显英雄本色。松原人民抗洪抢险的一篇篇感人肺腑的报道，一组组催人泪下的镜头，着实使我眼湿耳热，禁不住从心里发出呼喊：我们的群众真好，我们的党员干部更好。 翻检历史，与人民群众同呼吸共命运的官也有，如海瑞，包拯者凤毛麟角，但他们所体现的官爱民如子的品德至今仍被称颂，可见清官效应之大。清官是对昏官而言的。所谓清者即办明白事，而昏者则欺上压下也，残害黎民贪脏枉法（其实封建社会没法，皇帝是金口玉牙，说啥是啥），最后变成人民群众千古骂柄。相形之下，清官受爱戴是理所当然的。 数风流人物还看今朝：共产党的官，不是官，而是人民的公仆，为了人民利益，勇于牺牲个人利益，乃至宝贵生命。请听：大凌河在抽咽，梅恨自己昨夜的疯狂，卷走心里装着人民的好书记张鸣岐。是啊，张鸣歧在最危险的时刻想着老百姓，于是，他冲在最前面，于是他为人民而献出宝贵的生命。于是，他也将在人民心中永生！再请看展现在我们松原的一幅幅干群同心抗洪抢险的画卷：省，市，县领导深入灾区，靠前指挥；乡镇领导干部几天几夜在堤坝上，在几个淹没的村屯中率先垂范领导群众同洪涝灾害作斗争，哪里有危险就冲向哪里；村屯的党员干部更是冲在前，撤在后。难怪有的群众说，这次受灾，党员干部损失最重。原来，这些基层的党员干部在洪水袭来时，没有一个先顾自家，首先想到的是那些急需救援的群众，多么可歌可泣的英雄壮举，多么光彩照人的公仆形象，这就是我们党为人民服务宗旨的集中体现。 但也必须看到，在个别地方，极少数党员干部。与此大相径庭，他们一事当先，想的不是党和人民的利益，而是先为自己打算。为了权，他们不惜失掉党性，出卖人格，极尽巴结，钻营之能事；有了权他们不思公仆职责，高高在上，以权谋私，败坏党风；丢了权，他们不幡然悔悟，反而怨天尤人，自甘暴弃，越滑越远，直至走向深渊。这样的干部，哪里会想到人民群众的疾苦？哪里还能为人民的利益牺牲自己？他们热衷的是玩弄手中的权柄，搞权权交易，满脑子都是什么车子，房子，位子，票子，别说与张鸣歧比，就是与我们的周围的领导和基层的党员干部抗洪抢险的事迹比，亦显得那么渺小那么可鄙！ 洪水已经过去了，它给我们造成的损失是惨重的，它给我们的启迪是深刻的，它l给我们的思索是久远的。 　　切断“黄”线 目前，在全国范围开展的“扫黄”.“打非”，实在令国人精神为之一振，齐赞：扫得好，打得对！笔者也大声疾呼：清除“精神鸦片”刻不容缓！ 勿庸讳言，前一段“黄”毒在一些地方有蔓延趋势。就是我们这新兴城市也遭受了一定的污染。 笔者在有关部门获悉：黄色淫秽庸俗的东西都不同程度的存在。其表现是：黄色书刊换上假封面，黄色录相带贴上假标签，明修栈道，暗渡陈仓，致使淫书秽带不绝于世；利用发廊，浴室，歌舞厅等场所搞色情服务；有的民间临时搭班的文艺演出内容低劣，语言粗俗，动作下流；街头巷尾抽签算卦，批八字，看手相者生意不算冷清；聚众赌博，贩毒吸毒，也没绝迹。这些丑恶的东西像瘟疫一样腐蚀着一些人的灵魂，侵袭着社会健康的机体。 报载，全国妇联的一位负责人同志对此深恶痛绝，她说，这些“精神鸦片”对人们的毒害不可小视，一些青少年，包括部分成年人，就是看了这些东西学坏的，有的甚至走上了犯罪的道路。有的姐妹也是由于接触色情书刊发展到为他人提供色情服务。他们虽然是受害者，但反过来又毒害别人，助长了社会主义犯罪，这些情况已成为社会的不安定因素，干扰经济建设的正常进行，实在令人痛心。笔者读后颇有同感。“黄”毒的危害不能低估，从大的方面看起码有三：一是毒害人们灵魂。参与色情服务为刚成年或尚未成年的年轻女子，由于她们受黄色书刊的影响和西方资产阶级腐朽生活方式的薰染，极力追求个人享受，为了钱，为享乐，什么道德，什么人格，什么形象，统统抛到九霄云外，真是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；二是破坏社会主义安定。接受色情服务的人需要有雄厚的经济实力，大款儿可以挥金如土，而那些混儿们就会铤而走险。要么偷，要么抢，要么打，要么杀。其为数虽不多，却闹腾得民心不安，正常的社会生活遭到破坏；三是干扰经济活动。在经济活动中夹杂色情成份，就会使经济活动受到扭曲，甚至有人提出不搞色情服务就引不来外商，得不到外资，对此高论恐怕很少有人苟同。 由此观之，“黄”毒是人们思想修养的大敌，是社会安定祥和的大敌，是市场经济建设的大敌，必须全国共讨之，全民共诛之，挥起扫帚干净彻底清除之。 邓小平同志在视察南方的重要谈话中指出：“打击各种犯罪活动，扫除各种丑恶现象，手软不得。”怎样使扫“黄”这把铁扫帚发挥硬作用，窃以为首先要挖“黄”根。就是培养人们高尚的道德情操，从思想上提高人们对“黄”毒危害的认识，增强对“黄”毒的抵御能力和消灭“黄”毒的自觉性。其次捣“黄”源，就是采取法律手段，对制造黄色书刊，黄色音像制品及色情服务的场所，予以坚决的取缔和捣毁，使制“黄”，卖淫嫖娼没有滋生的土壤。再次要切“黄”线。贩黄和色情服务都有一个若有若无的联系网络，有一条若断若续的“黄”线，正是这条线把社会上的丑恶现象串联起来危害社会，切断这条“黄”线，扫“黄”才能取得更大成果。最后要清“黄”毒。对于中“黄”毒深的人，要对症下药，进行清毒治疗，除了思想教育，经济处罚，严重的要绳之以法，从而达到教育全社会的目的。 眼下，扫“黄”正在进行，但愿我这篇拙文能对朋友们有所启发，操起铁扫帚，奋力投入扫“黄”斗争中来。 @　　“超级享受”质疑 近一个时期以来，各种消费广告充塞新闻媒介，而每每冠以“超级享受”的字样，开始听了过耳不留，听得多了，觉着有点儿不对味儿，琢磨琢磨，剖开这超级享受的内核，看看里面藏着的是个什么东西。 常言道：物质决定精神，财富决定享受，所说享受就是消费的过程。为了弄懂这个议题，请教了《消费经济学》。称人均收入水平决定人的消费水平，那么超级享受意味着什么呢？窃以为享受超过了收入水平，这就导出了另一个概念，消费超前。即居民个人消费和社会公共消费超过生产发展水平允许的限度而提高的一种经济现象，有时超前消费和消费需求膨胀会同时发生，这对于国家经济的发展极其有害，对此知之不多，不敢妄谈。 笔者冒昧地从社会学角度对“超级享受”做粗略的剖析：现在，我国正处于社会主义初级阶段，人力物力财力都要集中投入到社会主义建设事业中去，社会主义国家初级阶段，自然“享受”也相当是初级的，要艰苦奋斗，要勤俭持家，要节衣缩食，要节约每一个铜板为祖国经济腾飞，这种享受是与国家生产发展水平相适应的，因之，也是值得提倡的。而超级呢？无非是超过初级，享受中级或高级，有的人享受欲被“炒”得炽热，竟然达到“超级”的程度，谓予不信，请看如下事实： 为了追求超级享受，好冲击法律极限。报载被铲除的车匪路霸，他们就是一伙明火执仗的强盗，还有那些“南霸天”“北霸天”“东霸天”“西霸天”，他们是横行万里无恶不做的新土豪，还有那些骑马挎匣枪的屯不错，偷鸡摸狗，杀人越货，坏事做绝。随着那一声正义的枪响，他们的“贵族梦”“霸王梦”“超级享受梦”也就破灭了。 为了追求超级享受，无视道德极限。造假坑害人，以假乱真这个词从来没有像今天这样受一些造假者青睐，什么假酒，假烟，假药，什么冒牌货，劣质品，都能鼓捣出来。只要赚钱，道德可以抛在脑后，良心可以变成黑心。 为了追求超级享受，破坏收入极限。坐豪华车子，住气派房子，甩大把票子，这是个别权势者的穷奢极欲。在反腐败斗争中挖出的“油耗子”“粮耗子”等蜕化变质分子，就是这样的贪占挪用，行贿受贿伤民害国的蛀虫。有道是生财有道，而搞歪门邪道终究要受到法律的制裁和道义的审判，落得个“白茫茫一片真干净”。 事实警示世人，一味地追求超级享受，必然要走向极端，历史的和现实走极端的教训还少吗？诚然，我们今天奋斗的目的是为了全体人民物质生活和精神生活水平的极大提高，但这需要时间，需要过程，需付出劳动，靠自身的奋斗获得的享受才是幸福的，相反则是罪恶的。由此，笔者奉劝鼓吹“超级享受”者可以放低调门儿，超越极限追求享受者可以猛醒了。古人云：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。” 　　歌舞餐厅别“火”了 报载：B市大世界歌舞厅一火焚之，片瓦无存。 1994年11月15日零时，J市发生了一起银都夜总会起火殃及市博物馆，图书馆的重大火灾，损失惨重。 11月27日，F市艺苑歌舞厅发生特大火灾，223名舞兴正浓者葬身火海。 仅这年11月份，在东北三个城市的歌舞厅失了三把大火，尤其是艺苑火灾更骇人听闻。不妨摘录一段报道原文：“清理现场时发现，除Ⅰ人死于洗手间，2人死在离门铰远处外，地处舞池东北角门口处的尸体叠成四五层，竟有230具之多，下层的面貌尚可辨清，上层的皮焦肉烂，呈炭化状了。优美的舞曲转瞬转瞬凝固成永久的悲惨，135个男性和98个女性的性命终结于此。他们中绝大多数是20岁以下的青年……” 呜呼！长歌当哭，烟火中窒息的灵魂，你们为什么都默默无声，不起来控诉这火，这火烧了的歌舞厅（尽管火因已查明，责任者已查处，但也不能就此了之。）？ 失火，对于国人不仅是灾难，也是极大的讽刺。试想，歌舞厅是供人精神享受的乐园，在这里可以放松，消除一天工作的疲劳；在这里可以陶冶性情寄情于乐；在这里可以展现自己嘹亮的歌喉和潇洒的舞姿；在这里可以广交朋友，纵览社会；在这里可以鹊桥飞彩，情侣颉颃……。然而一缕青烟，一束火蛇，一切都面目全非，一切都化为乌有，一切都遗恨千古。痛定思痛不仅要问：那位歌舞厅的老板，在玩什么火？为什么把宽敞的安全门封死？是把脑袋钻到钱眼里去了吗？看不到罪恶的火蛇伸向这些无辜的生灵！那些沉浸在狂歌劲舞中的红男绿女，难道只能看见你对面那双多情的眼睛？把忽闪的火苗当成了霓虹灯光？唉！无怪一眨眼的功夫跳到火坑里去了！ 过火。由失火想到过火。眼下歌舞厅是不是有点过火呢？ 歌舞（餐）厅，别说大都市，就是中小城市也如雨后春笋般地涌现出来。这不能不使人感到国人文化生活水平的提高。但同时也给人带来一丝忧虑：歌舞厅如此火或者说如此过火，是不是一种精神消费膨胀呢？据笔者所知，某财政补贴县，不足十万人的县城，竟然有30多家大小不等的歌舞厅，其红火景象且不去描绘，单是一个普通的歌手每晚就可以赚200元以上，这还不含陪舞的小费。可见人们在歌舞厅的消费是相当可观的！这可观的花销是普通老百姓难以承受的，诸君，您说，歌舞厅中这种享受上的高消费是不是有点过火？歌舞厅老板看的是钱，无视歌舞者的安危与国家的法律；而歌舞者在尽兴尽情的狂欢中性命也就淡忘了。这真是乐极生悲，超出正常娱乐的界限，实在太过火了。一个过火加一个过火，岂有不失火之理！ 窃以为，该给歌舞厅泼点冷水让老板和戈舞者清凉一下脑子，擦擦眼睛，看清眼前这血的教训。想想吧，歌舞厅可别“火”了！， @　　不可礼尚往来 逢年过节，国人素有送礼之习俗，而且在送礼上又注重往来，于是便有了礼尚往来这句成语。也演绎出来而不往非礼也之说。人类在进步，一切都在更新，送礼这种传统的习俗，时至今日，是否也要改革一下呢？基于此，笔者才写了《不可礼尚往来》这个题目，即：在送礼上不要搞往来。 新年刚过，春节在即，送礼之风悄悄刮了起来。不错，年轻的干部到离退休老同志家串串门儿，送点高品位的礼，再聆听老一辈的嘱托，值得提倡；在位的领导到敬老院，到灾民家问寒问暖，送点实用的礼，密切党群关系，值得赞扬；亲朋好友互相送点激励上进，祝福道贺的友情之礼亦是世之常情，只要不过分抛费也无可非议，节日之礼才不失其本意，且可给节日增添点儿喜庆气氛。 然而，我们也必须看到，个别人在节日之际，搞礼尚往来，他们投之以桃，为索其李，投之以木瓜觊觎其琼瑶；以无礼之心送礼，实为非礼也！还有的人搞礼尚往来是为投下诱饵作己用，此乃伤天害理也！这种礼，不可往也不可来，而要在廉洁清正的明镜下，照出其原形，以警世人。 鉴于此，在礼上还是不要往来的好，因为礼是社会文明的一种标志，不容亵渎。试问谁能明察秋毫，一眼就看出哪是真礼，哪是假礼，哪是无礼呢？ 　　黄毒恶于狼 记得小时候，一放暑假，妈妈第一件唠叨的事儿，就是到野外去要搭伴儿，别让狼给吃了。当时，建国初期，刚刚翻身当家做主的农民还没有摆脱贫困饥饿的威胁。所以孩子们放假后，都要帮助大人上山打柴拣粪或打几只山兔，黄鼠狼之类的野物。卖几个钱，备下半年的学费。有时回家晚了点儿，老太太就站在村头掂着脚张望，生怕遇上狼一一可怜天下父母心。 近日看电视焦点访谈，几位母亲都担心孩子放假没人看管，误中黄毒，才勾起我前面那段儿时的记忆。 不错，母亲们的担心不无道理。孩子们是好动的，总不能整天把他们锁在屋里。那么，把孩子放出去，除参加一些健康的社会活动，会不会误涉那些有黄毒的场所？且不说灯光昏暗歌舞厅里迷迷登登的舞男舞女的丑态；也不说噪音震耳录像厅中杀杀砍砍的匪盗凶杀的场面；更不说花里胡哨的书摊上裸裸露露的淫乱色情的描写；仅就电子游戏厅形形色色的赌博就足见对青少年毒害的一斑。据《吉林日报》1995年12月份连续报道电子游戏机所带来的社会问题的三篇文章中，不难看出电子游戏厅里的黄毒到了势在必除的时候了！一个手气不佳者，在电子扑克机前100秒钟竟然丢进去50元，那要在里边泡上几个小时，将是多么惊人的天文数字啊！钱输光了，就容易走上偷，骗，抢的邪道儿，当妈的能不担心吗？看看《扑克机害了我儿子》（《吉林日报》1995年12月14日）的血泪控诉，听听《又一组扑克机的受害者》《吉林日报》1995年12月20日的痛苦忏悔，足以使有良知的国人义愤填膺。连一些成年人都在玩乐误入黄途，我们的乳臭未干的孩子们怎么能抵挡住毒汁的侵袭？在此，笔者声明，不是说所有这些场所都在放毒，但是这些场所中有在放毒的。试想，即便是只有少数歌舞厅，录相厅，电子游戏厅的经营者干这种伤天害理的营生，黄毒不也会象流行感冒一样流播开来吗？ 夫子曰：苛政猛于虎。仄平说：黄毒恶于狼。恶就恶在它装扮成狼外婆，欺骗孩子那颗善良而纯洁的心，恶就恶在它以灰姑娘的温柔和白马王子的潇洒面貌出现，玷污了孩子那颗天真而无暇的心。伪装的狼比狼更凶恶，这是做妈妈的都懂的道理，所以对黄毒的担心超出母亲这一自然属性，而且有深刻的社会意义。为使黄毒这个社会瘟疫不致于蔓延，我们这些当爸爸的绝不能掉以轻心，也要站出大吼一声：扫除黄毒，净化环境，保护孩子！ 孩子是人类的希望，是国家的希望，是父母的希望。为了孩子，还用讲更多的道理吗？行动吧！ @　　烟花爆竹与现代文明 近午夜，刚朦胧入梦乡，突然，窗外“噼噼啪啪……咣”，一阵爆竹声，把甜梦给赶到波黑地区去了。于是披衣而起，落笔写下这别别扭扭似乎毫不相关的题目。 烟花爆竹是我们祖先的创造，它同火药的诞生一样荣耀了好大一阵子。继先祖遗趣，今天烟花爆竹已远涉重洋，响在异城，真使外国人油然而生敬意，这都要归功于祖宗了。记得宋朝王安石老先生有诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”此诗流传至今，说明写得不错：千家万户喜庆新春的欢乐景象跃然于纸上。但细琢磨，此诗似露出点迷信色彩：年三十晚上放爆竹，既有接神的诚意，又派驱鬼的用场。这不，怕爆竹声一停鬼混进来，在门框上钉上驱邪的桃符。写到这里才觉唐突，愿安石老先生别怪我晚生抠您的“冷根子”。 其实，王老先生此时的负面效应一直影响至今，致使造成了一种与现代文明的不协调。某单位盖摩天大楼，每打一层灰梁都要放炮竹，问指挥施工的人是何用意，此君竟毫不掩饰地说：“辟邪。”这是在现代文明大厦下残留着的一点点令人啼笑皆非的愚昧。但人们还是照此办理，不知道啥时候才明白过来是跟自己开了个玩笑。某新婚夫妇举行结婚典礼：新郎西装革履，风度翩翩；新娘轻纱裹体，妩媚多姿。此情此景真让人艳羡；老人顿显年轻，小孩忽觉长成。正在皆大欢喜之时，头上爆竹声大作，纸屑纷飞，火星乱蹦。黑烟四起，臭味扑鼻，你再看那新娘的形象：头上洒满爆竹皮子，脸蛋儿抹道儿火药灰，婚纱烧出几个洞，他眼噙着泪花，撅起小红嘴儿，大喜的时刻满肚子委屈，唉，不协调得多么滑稽！ 写到这儿，按常规该议论几句了，咱也别破了这个格儿。放烟花爆竹的习俗是祖宗的遗产，就像历史文物那么珍贵，不可轻易丢掉，但当其与社会发展相悖，与现代文明不协调时，是否也应当考虑将其送进文物馆，只要让后代记住它往日的辉煌就够了。正像联合国绝不会派秦始皇的兵马俑去维持波黑和平一样，尽管全世界都承认兵马俑当年的威武。所以，当现代文明在改善着每个人的思维方式和生活方式的今天，一些祖宗留下的东西也应当换换样了，逢年过节，大事小情，燃放烟花爆竹就是亟待革除一件。 当然，这想法不是鄙人先知，其实中国文明程度较高的大都市，如北京，上海前两年就不放这玩意儿了，作为松原这座新兴城市，岂能落后？咱也给他过个不放烟花爆竹的详和春节，让大都市的人也领略一下松原人的文明档次，何乐而不为呢！ 漫谈“主义”写下这个题目，琢磨来琢磨去，是给人一种陈旧之感。没有大腕大款。吵啊！火了之类的词儿时髦，好在人民都觉得应有个主意，就像一架车要稳稳当当往前走，应该有一个走一索性就。弹给读书读者。权作茶余饭后。饭后茶余的坎子。自从马列主义传到中国，中国革命者。就有了主意，就有了砍头不要紧，只要主义真杀了夏明翰，还有后来人的千古绝唱。惊世壮举，为了实现这个主义前仆后继，赴汤蹈火亦趋。谱写了一曲。曲惊天动地泣鬼神的历史。篇章。刘胡兰生的伟大死的光荣，董存瑞炸碉堡，焦裕禄现身兰考，雷锋全心全意为人民服务，张海迪身残志坚徐洪刚无畏斗歹徒，每个人都是一座时代的丰碑，每件事都是一曲实在的颂歌，这些英雄人物的英雄事迹所体现的就是爱国主义，集体主义，社会主义这三个主意，无论过去，现在乃至将来，都应当是国人。思想道德修养的核心内容。然而。现实生活中，有人追求的是另一种境界。他们推崇金钱至上，认为有了钱就有了一切，而又不想靠诚实劳动聚财梦想，一夜就变成款爷。叫于是绞尽脑汁钻营，不惜坑蒙拐骗，甚至明火执仗，拦路劫财。而个别握有权柄挡不住金钱诱惑的意志薄弱者，将权柄当成。搂钱的耙子。索贿。索路索贿受贿。进行肮脏的权钱交易，让这些人的钱包鼓起来以后就是无度的挥霍，还美其名曰贵族消费，吃山珍海味一绝，没味儿喝杯酒。千金的人。头马一脚美味与红男绿女尽情宣泄一绝美味。当期享受到什么都没味儿时，就会觉得自己活着也没味儿。了最后与这个世界格格不入，走向自觉的精神坟墓，这就是与爱国主义，集体主义，社会主义水火不相容的三个主意。拜金主义，享乐主义，极端个人主义。两种主义。代表着两种截然不同的人生观，世界观，价值观。前者无疑要把自己投入到现代化建设中，在默默的奉献中体现人生价值，后者只能钻进个人主义的胡同，在不断地。绝曲。中。满足个人的私欲，所以人生观决定人的价值取向，价值取向又决定人的各种行为，这大约是每个有头脑的人都应当认真思考的问题，当今正处于社会主义变革时期，改革的整体推进和重点突破已进入攻坚阶段，市场经济体制正在形成和运转，每个人的价值取向也必然受到冲击，因而，要事实实加以调整。如果丢掉了爱国主义，集体主义，社会主义这一核心内容，那么。价值取向就会偏离正确的轨道走向邪路。日前，全国，全省以及我市都召开了宣传思想工作会议，为我们建。创造了良好的思想建设氛围，也正是加强爱国主义，集体主义，社会主义教育的契机，只有坚持反对拜金主义，享乐主义，极端个人主义自觉的抵御资本主义精神和封建主义腐朽思想侵蚀振作精神。戮力同心奋发进取，新兴的石油化工成才有望，而且将较快地在我们手上建成。。 关于“骄傲” 电视新闻中有一条是发电机组一次安装成功的消息，播音员说这是中国人民的“骄傲”。听后欣然，继而惑然。中国人“骄傲”了几千年，却一直是第三世界，发展中国家，在落后中艰难地前进。何骄之有？傲在何处？ 中国是世界四大文明古国之一，这是值得骄傲的。如今的可以向世界炫耀的还有那些几千年前埋在地下的物件，如马王堆汉王墓中的金缕衣，秦始皇时代的兵马俑，真使洋人瞠目啊！在荣耀之时当感谢先祖们为我们埋下了骄傲的资本。 中国古代四大发明也是引以骄傲的话题。纸张的出现，印刷术的发明，在人类文明史上是了不起的贡献，为文化事业的发展立下了不可磨灭的历史功勋，值得骄傲一阵子。一直到外国搞出了电脑打字机，复印机，我们还在骄傲地玩弄铅字。是啊，传世之宝，骄傲之本岂能轻易丢弃？火药也算中国的专利项目。国人不只喜欢骄傲，还喜欢热闹。火药用来做节日的鸣放的花炮了。而外国人则在花炮的启发下，造出了枪炮。可怜中华儿女血肉之躯倒在洋人的火药枪炮前，当清政府还沉浸在四大发明的骄傲感觉之中，偌大的古国被瓜分吞噬殆尽，骄傲的代价太大了。 只要有了人，就什么人间奇迹都可以创造出来，中国人口占世界人口1/5，当然应引为骄傲。结果，人口数量突飞猛涨，压得960万平方公里的面积气喘吁吁，大有难以承受之势。 “骄傲”给历史悠久的中国平添了几分秋色。中国人实实在在地听到了无数赞美之辞，因之也坦坦然然地得到美好的精神满足。然而，正是这“骄傲”禁锢了国人的头脑，智慧之光没有完全完完全地发放出来，进取的脚步被“骄傲”的绳索拴住了，随之而来的是固步自封，抱残守缺，造成民族落后的灾难。“骄傲”之花结出的是苦果。科技信息透露，外国人又在“忽悠”我们：华人的智商在各色人种中最高。好嘛，国人又可以认认真真地“骄傲”下去。 其实，中国是最忌骄傲的国度，古代贤哲就曾谆谆教诲：“谦受益，满招损”。同时有“骄兵必败”的训戒，当代伟人也有“虚心使人进步，骄傲使人落后”的箴言。而今，这些至理名言都写成了条幅，挂在墙上，成了美化环境的装饰品。进取心被装进“骄傲”的密码箱里，躺在“骄傲”的席梦思上，徜徉于往事中值得骄傲的几片残梦中…… 炎黄子孙还不能骄傲，或者说永远也不能骄傲！ 　　价格变奏曲 价格是市场经济活动中的杠杆，价格是用数字表示的。所以在家庭经济建设上贡献甚少，因为我最头疼的是那十个阿拉伯字码。有时赶上星期天，偶尔也拎一次菜篮子，权当将功补过，顺便了解社会。 这不，今天上午去市场买排骨，在我前面的小伙子买了五斤，摊主笑嘻嘻地只收两元五角。我看挺便宜，也买五斤，却收12元五角。我这副本来就不机灵的面孔更显得呆头呆脑了。摊主诡秘地一笑：“嘿.嘿，想吃便宜肉？怕你是铁路警察管不着这段吧！” 带着肉摊前的疑惑回到寒舍，正苦思而不得解时，外面响起一片震耳欲聋的鞭炮声。没待我问，老伴儿便絮絮叨叨地说起邻家女的婚事：邻家小女叫钱灵，这两年出落得如花似玉，就说走路时那模特步儿吧，真让人销魂。前些日子处了个大学毕业生，小伙子才貌双全，他俩可是天生的一对，后来因小伙子的父亲是农村的牛车司机，一万元的礼单被退回，满腹经验的年轻知识分子退出了情场。现在结婚的是胡局长的公子。小子当兵违纪提前退役。他俩头一天在自由市场邂逅，第二天便向姑娘求婚。末了，钱玲竟一分钱彩礼没要，还陪送一台彩电，一部录相机，少说也有一万。唉，多么滑稽的两个“一万”。 于是，老伴凭着社会经验丰富的权威，发了一套关于价格的高论：价格这个东西呀，书本上说是市场交换关系的货币表现。在商品市场上，价格就是指挥棒。每个市场活动参与者都得根据市场价格变化调整自己的经济行为。可是在实际生活中，你就不能捧着书本去买排骨了。因为价格这个指挥棒是攥在人的手里，而这个人又像孙猴子那么神通广大，可以随意让棒子变大变小，变长变短，这些你懂吗？这书本以外的学问大着呢，你呀，别看能鼓捣几篇杂文，得十块八块稿费，屁事不顶。就说钱灵先前那个对象吧，念了那么多书，结果呢，连个姑娘都被人给撬去了。而女方还降价处理，上赶着倒贴，你说是什么价？有价没价？邪门儿！ 我越听越如坠入五里雾中越惑而不解。 　　不学有术与学而无术 有人说写杂文的人常逆向思维，总愿想一些旮旯古奇的词，琢磨一些蹊跷怪异的事儿，要么就一反常态胡言乱语。其实这种看法也不全无道理。因为杂文鞭笞的对象多是那些反常的东西，不学有术与学而无术者便是。 不学有术。不学焉能有术？这不是书呆子气又上来了？不学也可以有术的。记得文革后期，辽宁出个张铁生，这老兄考试打了个零分，这“0”就像释迦佛祖的舍俐子放出的光环，把个白卷先生一夜之间抬到政治建筑的顶层。于是乎，这“0”（读作圈圈儿）便演绎出一套马列主义诠注，他本人是奇迹般地成了中国当时仅有的几个马列主义者之一（自称的）。大学里，老教授变成了他的学生，动辄进行训斥。谁敢说人家张先生不学无术？术大着呢！再往远了说，清朝乾隆年间出了个和珅，是个抬轿子的杂役，就会看皇上脸色行事，做点钻营方面的小聪明，几年混上个中堂，一人之下，万万人之上，这就叫有术。 在经济领域里，生财有术者亦有不少是文盲，什么政治经济学呀，什么流通领域的价值规律啊，哪有功夫去学那些玩意儿，再者说也学不会。只要瞅准政策变化的节骨眼上，抓住机会捞一把，几次就赚它几万。有了钱，再打通各道关节，信息灵通，官商联袂，那真是财源茂盛达三江啊！ 那么学而无术呢？这方面例子更多。常言道，造原子弹的不如卖茶蛋的，你可不要以为这只是一种反常现象。从“学术”上讲，造原子弹的不一定比卖茶蛋的有“术”，尤其在生活领域。陈景润连1+1都能猜想出来为什么等于2？可是连老婆都不会找；爱因斯坦称世界级的科学家，能发明相对论，却记不住自己家的电话号码。古今中外的学者身上有不少这类的趣闻，甚至有的由于“无术”，而不得不在痛苦的挣扎之后，自我了结，屈原老先生便是其中的一位，他留下了千古绝唱，也留下了千古遗恨。 悲夫，不学有术；惜哉，学而无术。在人类文明史上何时能杜绝这种逆行现象，而让历史顺畅前进？笔者自叹无回天之力，但我确信：只要文明程度越来越高，这种颠倒的逻辑肯定会颠倒过来。谓予不信，不妨看到他2000年如何？ 　　架子.兀.威 看这题目好像有点不伦不类，实际文中要谈及的问题何尝不是不伦不类呢？也许能使你在这不伦不类的现象中悟出一点什么东西来。那么就劳您听我不伦不类地慢慢道来： 架子。即把一些木棍加在一起，支撑起个“架”字。盖摩天大厦，建直耸云天的烟囱，都要先在周围搭起架子，据建筑工人讲，专门绑架的叫架子工。他们把脚手杆子绑织一起，高空作业行动自如，那景象还挺壮观呢！不过，懂行的人从来不屑一顾，因为他们心里清楚：这架子上是空的，摆完了还要拆掉。而那座建成的大楼，以其坚实的地基，牢固的结构而挺拔矗立，无需外面的架子了。 有人问：你说的那不都是木头架子吗？我答：凡是架子都是木头做的。又问：那人的“架子”也是木头做的？我只好固执己见：由于某些人对自己很麻木，表情木然，动作木讷，所以，那架子也带有木质成分。我想，生活总是真实地告诉我们，之所以要个架子，多半是因为内里不实，没有真货，没有实力。而有根基，有本事就用不着费劲巴力地摆出架子虚张声势。有的人越怕别人不重视就越摆架子，结果，架子摆得越大越让人看不起。 再说兀。在数学上它的值是3.14，在政治生活中，它便没有了具体的数值，但似乎是个常数，那么兀在不同人身上表现出（或者代表者）一定的值。人们经常听到这样的话，这个人很兀（当然不是这个字）。兀在“这个人”身上就有了相应的内容。问题是“这个人”兀在何处，应当兀否？为了说明这个命题，请允许我多打几个比方： 假如“这个人”是个演员，他（她）应当富于感情，也富于表情。眼睛比一般人更会传神，而且是那么细腻，那么唯妙唯肖，又那么易于被对方理解与接受；从外形上看，自然要穿着艺术一些，举止潇洒一些，面部修饰奇而不怪，语言交流甜而不媚，给人以乐感，美感。人们会说：这个人有演员的兀。 假如“这个人”是个干部，就要显得老诚持重，喜怒不形于色，虽然嘴角也时常出现笑意，但多是稍纵即逝；至于生气不过是眉宇间的倏忽一闪；动作稳健，迈四方步，语言简捷，慢而肯定，给人以信任感和力感。人们会说，这个人有领导的兀。 假如“这个人”是个二等秘书，就应当时刻注意领会上司意图，听话听音，察言观色，反应要快，判断要准，行动要稳。把最有分量的话留给上司去说，把最有光彩的事留给上次去做；听上司指示要俯首帖耳，办上司的私事要谨慎小心；穿戴不能比领导的颜色重，有一副秀郎镜作为装饰最好。让人觉得你有灵气，会来事儿，有秘书的兀。 假如“这个人”是工人，农民，大学生等，都会表现出不同的精神气质，同时也能给人以外在的标志。谁如果气质，外表与其身份相符，那就是有兀。 前面的“假如”在理的话，便不难体会“兀”在每个人身上所代表的值。回过头来看，架子摆不得，兀到可以有。然而，有派就是不是等于有威呢？我想不能等同。 谈威，先从一则尽人皆知的寓言说起。狐狸虽然狡猾，但在群兽中微信却不高，恐怕狡猾的人也如此吧。一天，狐狸欲在“群众”中提高点微信，试图借老虎的高大形象为自己增光添彩。原来“虎”与“奸”不同流合污，可是“虎”又常常被“奸”捉弄。这不老虎又上当了，禁不住狐狸的花言巧语，给当了一次幌子，狐狸拉虎皮作大旗，招摇过市，好不威风。故有个成语叫狐假虎威。有趣的是，把这个成语反过来读，到揭了底儿：威虎假（jia）狐。 连野兽都知道树立权威，以求得到尊重，可见，威是精神力量的集中体现。老虎是山中之王，是霸权主义者。靠它的凶猛残暴，强食弱肉来震慑百兽，兽类对虎是慑服；人是有思维的高级动物，人的威望则靠匡正祛邪，扶危济困，拯社稷于危难，救民众于水火，创伟业，建丰功，方可使人心悦诚服。诚然，人既不能学虎，也不能学狐狸。 不伦不类的写了这么多，也不知说明白了没有？反正我心里明白：架子少摆，兀要合适，威别强求。注：“兀”应该是数学中读音（派）3.14 的“兀”找不到这个符号，特此说明 　　“邯郸学步”新考。 《庄子.秋水》篇，记叙寿陵余子邯郸学步的故事，流传至今，常为名士们训导孺子的经典。后学近来仔细揣摩这30余字的小文章似觉有些不妥，斗胆提出，敬请庄老恕晚生唐突。 寿陵余子（燕国少年）到邯郸（赵国都城）学步，可以想见邯郸人走路姿态一定很美，很庄重，很代表时代新潮流，肯定值得推而广之。好的东西理当学习，燕国的小伙子能发现自己走路的样子难看，已属难得，并能虚心向别人学习，更为可贵。猿猴不从树上下来，永远也不会直立，乃至进化为人类，试问，谁曾去耻笑他们由爬树而改为走路的笨拙形象呢？ 自古英雄出少年。这位学步者便是个少年。由于其涉世未深，人生之路才走不远，所以一旦发现过去的走法欠佳，就会勇敢地冲破固有观念的束缚，寻找一种更先进，更完美的走法。对年轻人敢于创新善于学习的精神应当持鼓励态度，而不宜在一旁指指点点，冷嘲热讽。如果第一个从树上跳到地面走路的猿猴被视为异端咬死，其意义远大于哥白尼的地球与太阳的学说。由此观之。赶去邯郸学步的少年堪称寿陵骄子。 新步没学成，老步也不能走。后人对这个孩子加以取笑的就是“匍匐而归”。笔者恰恰欣赏他这一点：新的走不好，认可匍匐也不回到老步上去。足见其锐意改革的决心和执着进取的信念。同时也显现出其百折不回的毅力。这值得敬佩呢，还是认为可笑？不如您注意到没有，婴儿学步总是由匍匐始。天下为父母者，概能助孩子一臂之力。况且，匍匐也不能简单地理解为爬。本人行伍出身，在队列训练中，有一项就是匍匐前进，是隐蔽前进的特用方式。那位学步少年采取了匍匐姿势回家，谁能说没有隐蔽自己的意思？ 莫以成败论英雄。君不闻“失败乃成功之母”乎？不错，寿陵少年对邯郸人是个失败者（初次），而对未去学步的寿陵人则是个勇敢者，是他开辟了“学步”的先河。否则，寿陵人将永远墨守成规，自封固步。至于李白先生的“寿陵失本步，笑杀邯郸人”（《古风》），给我的感觉是诗人不负责任的信口开河。假如真的“笑杀”，也应该是寿陵人的幸灾乐祸，怎能可能是走路姿势很美的邯郸人。老师怎么会笑学生无知呢！在漫漫的历史发展过程中，若没有那些敢为人先的失败者，鬼知道今天会是个什么样子。今后也会有更多的不怕失败者的奋斗，换来更加灿烂的明天。 庄翁，您老德高望重，知名度特高，大约不会计较晚生的直言。您的《秋水篇》在历史上和现实生活中一直起着消极作用，我很为您痛心。由于出身您的手笔，岂敢微词相加？殊不知，这正有损于您的光辉形象。倘能对后生小子之言稍加重视，对寿陵余子之行稍加鼓励，乃历史前进之幸耶！ 　　西门庆的“道”与“法” 提起西门庆，不认识他的人不多。其之所以有较高知名度，全赖于潘金莲的芳名，当然潘金莲的身价看好还是武大郎的功劳。奇书野史都渲染西门庆先生是个玩女人的专家，其实，在他生活的那个年代，皇帝可以狎妓，西门庆玩几个女人如臭豆腐一碟儿。近日读书，发现西门先生倒确实是为钻营高手。可谓敛财有道，升官得法。 先看西门先生敛财之道：在巜金瓶梅》中，西门庆一出场，便开宗明义做了如下介绍：“原来是清河县一个破落户财主，就县门前开个生药铺，从小儿也是个好浮浪子弟，使得些好拳棒，又会赌博。双陆象棋，抹牌道字，无不通晓。近来发迹有钱，专在县里管些公事，与人把揽说事过钱，交通官吏，因此满县人都惧怕他。”勾画出一幅土豪加地痞的嘴脸。从中也看出他的敛财之道：卖假药，能在县衙前开药店就敢开大方子造假药。却是一道。二是赌博。凭他无不通晓的赌技，一般情况下也不能输。真是输了，靠他的好拳棒，你也休想得他一个子儿，更不要说有人想巴结，故意输给他呢！三是索贿受贿，贪赃枉法。苗青图财害命案：索贿一千两银子把个案子给扑拉了，什么法不法的，有钱就行。你要命，我要钱，拿钱买命，公平交易，谁也不亏谁。有此三道，这金子银子像流水似的淌进腰包儿，连赵公元帅也奈何他不得，平头百姓岂有不称其款爷之理？ 再看西门庆的升官之法。简言之，就是靠行贿攀高结贵。钱能通官，钱能买官，西门庆深谙此理。所以当他敛财之时，就开始拉关系铺升官之路。蔡京手下的翟管家是他老乡，老翟想要个家乡妞，西门庆就买了个给他当孙女都行的小女孩送上。还陪上了嫁妆，翟管家自然在蔡师面前极力美言疏通。加上西门庆的厚礼，蔡京总要有点表示才是：“昨日朝廷钦赐了我几张空名靠身札付（空白任命书）我要你主人（西门庆）在你那山东提刑所做个理刑副千户。”这官没用考试，没有考察，没用民意测验，就比跌个跟头捡的都容易。 这老兄当官之后，以职权之便亦官亦商，巧取豪夺，收受贿赂，草菅人命，无恶不作。被人举报到朝廷，险些被弹劾。西门庆意识到没有靠山不行，经过精心筹划，在蔡太师寿诞之际，亲自送上二十杠礼品，价值连城，并厚着脸皮磕四个响头认老蔡为干爹，老蔡见送这么多礼物只求当个儿子，还是干的，何乐而不允呢！这下子可不得了啦，西门庆成了权倾朝野的蔡太师的儿子，身价陡增，顿时跻身于领导干部行列，你不服，这叫升官得法。 《金瓶梅》里写他纵欲过度，得色痨死的；《水浒》中写他恶贯满盈被武松杀的。我倒是倾向于后一种说法。不管他怎么死都不可能寿终正寝，死也有余辜。但是他作为一面镜子，不仅可以使今人引以为鉴，，也可以引以为戒。 　　崇妓灭国与追星丧志 不好意思，随笔写下这么个让人看了发怵的题目，扰乱了平和快乐的思绪，把气氛给弄得好紧张。但仔细想一想，这又绝不是危言耸听。 翻开历史可以得到有力的证明，世界四大文明古国之一的巴比伦就是由于举国崇尚妓女而导致国家灭亡的。书载：古巴比伦国王汉漠拉比曾经铸造了人类历史的辉煌，他死后国内却刮起一股崇尚妓女风，从平民到国王，把妓女作为崇拜的偶像。结果女人以做妓女为荣，男人纵欲无度，致使体质赢弱，手无缚鸡之力，岂能不被外族一举歼灭？ 中国历史上也有过类似的例子：陈后主这老兄荒淫奢侈，耽于声色，能作词，会谱曲，当然跳舞也是内行。门外是大兵压境，他却与宠妃，歌女在歌舞厅寻欢作乐呢。留给后人的是：“门外韩擒虎，楼头张丽华”“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”。这玩得是够潇洒的，却把个国家给玩完了。 中国历史上也出现过利用妓女强兵争霸的事。管仲帮助齐桓公建立霸业，其中一条措施就是选300个妓女，招引各地的商贩来做买卖，然后让来税，税收用于军饷。用300妓女养活一个国家之军队，可谓无本万利也！亏得管老先生想出这个损招儿。 上下五千年，崇妓灭国与养妓兴邦的事不会只限所举。奈小子孤陋寡闻，同时也无力加以评说，俱往矣，数风流人物还看今朝追星族。 诚然，当今星多，什么歌星，舞星，影星，笑星……到处都是星，群星泛滥。我家隔壁二狗子，从小就偷鸡摸狗，念书时成绩从来没及格过，耍活宝一个顶十个。好家伙近年来弄个笑星，一台节目上去耍十分钟，出场费就是一万块，下台就有妙龄女孩上去贴，好像这一贴就沾上腥味儿，转而自己也变成星儿似的。于是乎，纯情男子追女星，漂亮姑娘追男星。追得天昏地暗，追得眼花缭乱，追得梦魂牵绕，越追越糊涂，说也说不清楚。 为了解疑，笔者不揣浅陋，试为星儿们分分类：一类的是恒星，很少，但质地很高，能经得住时间的磨蚀，也能受得了环境的考验，他们人品，艺品相得益彰，总是熠熠生光；二类的是行星，相当的数量，不稳定，不是围着恒星转，就是受到气候及环境影响而变化，今天张三走红，就学张三的做派；明天李四唱热，就仿李四的的腔调，今天电影走俏，就去争主角；明天小品吃香，就去学耍活宝，兵无常形水无定势也；三类的是流星，稍纵即逝的星群，又不是同时出现，忽闪的一道亮，还时不时地让追星族们惊讶，振奋。然而，总有“乱哄哄你方唱罢我登场”之感。由此观之星也不是得谁追谁，追不好会令君失望的。换言之，一个朝气蓬勃的年轻人，整天把心思用在女演员的脸蛋上，腰肢上，红唇上，甚至想入非非，岂不浪费了青春年华。笔者不怕惹恼追星君，奉劝一句，还是别追的好，伤精艳力，何苦来哉！ 古之崇妓灭国与今之追星丧志似没有天然的联系。志者魂之集中表现，众志成诚乃万众一心可以强国之意。若国人丧志，城岂坚乎？国岂强乎？一一说回来还是危言耸听，只求见笑，请勿见怪！ 　　闲聊“德”与“行” 年轻时在北京当兵。曾听京都市井一句骂人话：瞧你那德行，少教养！觉得骂得很亲切又很儒雅。京城人与咱北大荒人就是不一样，骂人也不如咱来的实在，用现在的话说没有力度。时过二十几年，仍觉得这种骂法准确，容易接受。于是借着“三德”教育这个契机，聊聊德于行。 德是祖宗传下来的，要弄清什么是德，还得请教祖宗。孔孟均有著述，但不如韩愈老先生说得确切：足乎已无待于外之谓德（《原道》）。译过来是：完全发自于内心，不必靠外来推动，高度自觉的思想修养就是德。用佛家的话说是觉悟。用我们现代语言表述就是精神境界。故古人曰：德者，本也。（《礼记.大学》） 上下五千年亘古到如今，德的内容在不断地深化和丰富，分类也更加明晰：生活中人际交往叫社会公德；工作中的行为准则叫职业道德；家庭中的互尊互敬叫家庭美德。可以简单地概括为：社会公德是强国之本，职业道德是富国之本，家庭美德是国家之本。所以党的十四届六中中全会提出三德教育是抓住了强国裕民的根本。 行是活着的人在做的，好像用不着解释也都明白。然而，“行，发于身加于人”（韩愈语），就是说一个人的举止行为发自于自身，却影响着别人。所以行又不仅是个人形态，也是一种社会形态。正如孔夫子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”看来圣人对行的理解也有个渐进的过程。足见行是关键。“言行，君子之枢机（比喻事物运动的关键）；枢机之发，荣辱之主也。”周易系辞，上此之谓也。 德与行是一个统一体。德是行的灵魂，行是德的外观。行脱离了德就会出现恶行，德不通过行就无法体现根本，当前开展的文明城建设，扶贫济困工程，希望工程，十佳公仆评选，十星级家庭建设，行业服务公开承诺制等等，都是三德的具体行动。特别是近年来涌现出一大批如孔繁森，李国安，许虎，李素丽，韩素云，王延江等一大批英雄人物，正是社会公德，职业道德，家庭美德的发扬光大。这当是我国社会主义建设事业突飞猛进的根本所在。 毋庸讳言，在精神文明建设中不文明的行为尚未绝迹，社会生活中存在种种现象也不尽如人意，践踏公德，道德，美德的事时有发生。什么原因？不由想起北京人那骂人话的后半句：少教养。教养是教育培养的缩读。那就是说，德是教育培养的结果。“种树者必培其根，种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝；欲德之盛，必于始学时去夫外好。”（明.王守仁语）。但以行育德亦不容忽略。一些必要的行为为规范对缺德者不能不是有效的约束，进而达到育德的目的。 德行，即道德品行。《周礼.地官.；师氏》：“敏德以为行本。”郑玄注：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”在结束这篇闲聊的文字时，说一句祝愿的话：做一个有德行的人吧！ 　　久违了，大饼子 近日下乡检查工作。手扒羊肉吃完，三杯白酒落肚，主食上桌。嘿，黄橙橙，热腾腾的苞米面大饼子，特别是黄褐色的背面（小时候称其疙纸）更诱人食欲。顾不得装模作样，斯斯文文，伸手就操起一个。吃起来比手扒肉，羊汤味道还足。真打心眼里感激房东大婶儿。 久居闹市，大米白面粗粮细做，对大饼子着实久违了，屈指一算竟有20多年未同其亲热，今日吃来，不禁生出几分愧疚。 那是在三年困难时期。我正在中学读书，住宿生每天四两粮食，差不多顿顿是玉米面糊糊或高粱米菜稀粥。盼着放寒假回家吃顿纯苞米面大饼子，可妈妈却把半袋苞米面藏起来，说等过年时吃（那时理解：吃大饼子就是过年了）。谁知年前来一位多年未见的表舅，将一锅大饼子吃个精光，我好歹抢一小块儿疙纸，算是拉了馋。那时没怨言，连国务院总理都带头吃菜馍，咱差啥？无产阶级革命就是苦打底儿，挖苦根，让后代人不受苦嘛！ 可话还得说回来，“不受苦”绝不意味着尽情享乐。我的孙子从小吃“娃哈哈”，对大饼子这种食物闻所未闻。他问：“大饼子好吃吗？怎么电视里没作广告？”你还要给他讲解：用苞米面烙成的半椭圆形的饽饽，接着又解释什么是饽饽，干粮一类的词，结果扔似懂非懂。面对困惑的娃娃，我禁不住联想到那些扔馒头的大学生，下饭馆的中学生，还有像我这样的学生的长辈公款吃喝，屡禁不止，且愈吃愈烈。于是，不知大饼子为何物者有之，视大饼子为弃物者亦有之，大饼子被冷落得好苦哇！ 记得一个民间故事：一个皇帝在打天下时，一次落难逃到百姓家，已是饥肠碌碌。农家女见状，端上一盘大饼子，一碟咸菜，一碗清汤，竟吃得龙颜大悦。后来，他坐上金銮殿，一日三餐（也许有夜宵）御膳珍馐。忽一日想起了大饼子，可是高级厨师被杀了好几个，也没有烙出当年吃的大饼子味儿。后来还是等那位村妇告诉他：饿时吃了甜如蜜，饱时吃蜜也不甜。皇帝老官顿悟。 我这次吃大饼子跟那位皇帝不一样，区别在于，我曾经特别想吃大饼子，知道这食品是粗粮粗做；而那位皇帝则是偶尔吃到，又是在极特殊的情况下。但又有一年是相同的：即多年未曾吃到，且均有想吃的意思。然而，我再吃到大饼子倍觉香甜，那个皇帝则食而忘其味了。 在现实生活中，恐怕“忘其味”者不在少数。家庭中的“老皇帝”们肉已吃腻，讲究的是ABCD营养配比，营生有道，延年益寿；家中幼而独尊的“小皇帝”，什么麦圈儿，曲奇，高乐高，吃啥有啥，没见一个上幼儿园带大饼子的，多么令人担忧的幸福啊！ 至此，我才体会到房东的良苦用心：久违的也许不仅仅是大饼子本身，亦或还有其象征的一种精神。正如周总理衣服上的补丁，决不是简单的装饰。 我一边咀嚼着大饼子，一边思索着： 丢掉的是否应该回来？ 沒有的是否应当补上？ 我们和孩子们…… 　　国庆前夕话超越 明天是建国45周年纪念日。心潮起伏，夜不能寐，说点什么呢？一个既古老又新鲜的话题“超越”跃向笔端。 超越这个词似乎不用解释，但将其与自我连接起来，就大有文章可作了。 超越自我，对国家富强，单位发展，个人成长，既是目标，又是过程。我们的伟大的祖国，近半个世纪就经历了几次大的自我超越：旧社会三座大山压在中国人民的头上，那身躯弯曲着或是趴着的。1949年10月1日毛泽东同志在天安门城楼庄严宣布：中国人民站起来了！这“站”对于“趴”是一次历史性的超越；党的十一届三中全会提出改革开放，走有中国特色的社会主义道路，这“走”对于“站”又是一次历史性的超越；经过十五年改革，如今进入市场经济发展阶段，祖国各项事业正在腾飞，这“飞”对于“走”还是一次历史性的超越……，社会主义中国经历，一次次自我超越，有年轻走向成熟，现今正处“不惑之年”，一次新的跨世纪的超越正在孕育中。 国家如此，生活在祖国怀抱中的每个人呢？也都经历了多次的或正准备创造新的自我超越：人，从呀呀学语到朗朗书声是一次自我超越；从莘莘学子到赫赫学者，又是一次自我超越；从不谙世事到晓以事理是一次自我超越；从草之以行到处练达，又是一次自我超越…… 不论是国家还是个人，都必须经过多次的自我超越。只有超越，社会才能发展，人类才能进步，因为自我超越就是自我否定的过程，即自我完善的过程，这是完全符合马克思主义辩证法的。 无疑，每一次超越都是一度辉煌，但是谁都知道，这辉煌乃心血和汗水的结晶。就说“中国人民站起来了”，有多少革命先烈抛头颅洒热血，前仆后继，才推倒了压在中国人民头上的三座大山。无怪每当我们听“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成新的长城……冒着敌人的炮火前进，前进……”这雄壮的歌词，顿时热血沸腾，心潮澎湃，原来屹立在每个人心中的这座历史丰碑，是血与火凝炼而成。 那么，每个人的自我超越，就更艰难，就需付出更大的代价，就得受到更苦的磨练。刚刚结束不久的远南运动会上，残疾运动员同命运抗争，同磨难苦战在，在残缺中求完美，在不幸中求进取，为我们展示了自我超越的壮丽人生画卷！给我们留下了自强不息，拼搏进取的宝贵财富。这足以激发每个人勇于自我超越，创造生命的辉煌！ 当然，谁也无法断言，每次超越都能成功，或者说都必须成功。因为超越不仅仅是主观行为，其还受到客观条件的制约。所以不想到失败的可能性，不分析客观的不利因素，并且采取克服诸多困难的措施，结果就会事与愿违，甚至会因失败而一蹶不振。反之，把超越中的症结找准及时加以解决，才有可能稳操胜券。 朋友，当一轮红日伴随着国庆的欢笑声冉冉升起之时，你能不能想一想自己怎样跟上时代发展的步伐，不断地实现自我超越呢？超越是神圣的，所以，自我超越前决不能退缩不前；自我超越后切不可自我陶醉。只有多次自行超越，才能创造多彩人生。 灯心草 多年生沼泽草本植物。茎直立，单生，细柱形，。叶片退化，花序侧生于茎上，成伞状或复伞状。夏季开花，花淡绿色，子房三室。此草分布几遍全球。茎可造纸，织席，编鞋。茎髓俗称灯草，可用以点灯照亮。亦入药，性微寒，味甘淡。功能：利尿，清热。主治：小便不利，心烦意乱，失眠多梦等症。 一一代题记 　　灯心草目录 灯下随想人生交友爱情艺术位置自律解惑花叶追求多想。灯下漫笔也说情与法于谦退第宅段玉裁自悔王夫之嫁女郑隆晒肚皮“偶然”与“必然”浅谈“悟”与“省”送礼者该打甘棠与泡桐 灯下闲聊低头走路与夹尾巴做人砖的自由秋色断想囊中羞涩与脑中羞涩城市与人魂兮壮哉枝叶.情烛光.阳光“一气.三清”新解做人.做官.做事56 　　灯下随想 人生 人的奋斗的历程经受的坎坷艰难越多，他对生命的意义体会得越深。 不能把自己的人生看得太重，也不能看得太轻，否则，就会陷入悲观失望和盲目自足的苦涩，羁绊之中。只有把自己放在最适当的位置上，价值的砝码才会真实地告诉你的分量，你也才有可能散发出全部光和热，血与汗…… 不要哀叹机遇总不光顾，请问你付出多少代价？机遇怎么会嫁给愚蠢的守株待兔者？ 人世间有两种乞丐，精神乞丐在某种意义上说比物质乞丐更可悲，因为它虽腹内空空，却没有饥饿感。 人处于最困难的时候，往往是崛起的前奏，同样，处于最得意之际，也许是衰败的开始。所以逆境中不要气馁，顺境中更要谨慎。 任何人对你的评价都有片面性，只有自己最知道自己，这样，就可以按照自己的理智去生活，去奋斗，进而达到光辉的生命彼岸。 在与人相争时，不能把个人的的得失看得太重。有时自以为“得”，其实失去的更多；有时好像是“失”，却有无法估量的补偿。因而得于失之间有一种永恒的可变性。 一个人的知名度高低，不应取决于官职的大小和财产的多寡，而应是道德和智慧的总和。 暗理诬陷别人的人，总在担心别人的“诬陷”，自己在精神的痛苦中煎熬。只有光明磊落的人心情总是轻松的。 无所求即可无所畏。我之所以把“事在人为，莫道万般皆是命；境由心造，后退一步自然宽”这句话写作座右铭，是因为它既鼓励人积极进取，又让人在前进中摆正自己的位置。尤其是后半句，对于强者受到命运的嘲弄时，是一剂多么有益的精神解脱的良药啊！ @ 交友 “水至清则无鱼，人至察则无徒”，一个人如果过于苛求你的朋友，他们就会一个一个地离你而去。没有朋友的人，就如沙漠中的一株树，尽管很坚强，很奇伟，却挡不住那些流动的沙。 允许朋友有缺点，鼓励朋友改正缺点，这也许是我的交友之道。学习朋友的优点，赞同朋友的长处，这是我的有之法。 朋友之间永远是平等的。他不以年龄计，不以职位分，不以性别论。只有平等，才能获得真诚的友谊。 交友首先要交心，心灵上的共同点是友情大厦的。奠基石，为此，友谊才能坚实长存。其次是志趣上的相投，共同的追求，患难中可以使友谊更加纯厚，每次共渡难关，都会给友谊之树刻上一道绚丽多彩的花纹。再次是珍惜过去友谊的成果，创新友谊的内容，才可能使友谊之树长青。在朋友之间更多的应当是互相默默奉献，多为对方分担精神上和生活上的坎坷带来的痛苦，友谊的境界就能升华。说句实话，处一个真朋友不比找个好妻子（丈夫）容易。 诚然，今生得一知己足矣！知己还怕多吗？不要总是发“天下何处觅知音”的感叹，要有天涯何处无芳草的追求。朋友越多，精神上越充实。生活内容越丰富。因而，生命的价值才能超越自身，超越时空的限制。 失去朋友是人生最大的悲哀。生离有时比死别还要痛苦，须知，金钱可以失而复得，爱人有人更替，只有朋友失去就不会再来。所以，在某种意义上讲，友谊实在比生命还可贵。 朋友的赞扬。用耳朵去听；朋友的批评，用心灵去听。真正的朋友，很少当面说你的好话。 朋友有困难时，你应比他本人还着急；朋友有成绩时，你应比他本人还高兴。帮助朋友不用记住，朋友帮助却不能忘。 不要品评朋友的质量高低，首先要检查自己的修养如何。个人的品德和素质往往是对朋友的印证。 当朋友“生离”的时候，你应反省做错了什么；当朋友“死别”之际，你要想到还有什么没做。 有朋友自远方来，不亦乐乎？ 　　爱情 你没有真正地爱（恨）过，你就没有真正的活过，爱是人的生命，爱得越深，活得越有滋味。 世界上没有无缘无故的爱。为此，造物主总是为你安排好爱的环境，创造爱的条件。关键在于，你有没有能力驾驭爱的小舟，并为其扯起风帆。 爱，不一定非要经过人为的考验，不过几经波折，倒是可以过滤爱的杂质，使爱更加纯洁。 恋人之爱的结果是构成家庭，家庭又是爱的温床。构不成家庭的爱不会持久，不能发展爱的家庭易于破裂。由此而言，爱之树结的并不都是甜果儿。 夫妻好比两扇门，信任是门框，孩子是门闩。 不错，生男育女是爱的物资延续，但它决不是爱的唯一目的。假如爱只是为繁衍后代，那只需花几个小钱买支试管就行了。 爱是平等的，给予多少就会换取多少，谁也不亏谁。若非如此，一旦被金钱所摆布，受权势所挟迫，爱之舟就会倾斜，倾斜的舟一遇风浪就会翻船。 年轻时不懂爱，成年时无暇去爱，年老时来不及爱一一是大的人生悲剧。 @ 艺术 艺术是生活的升华，是人类灵魂的外观，因而，它是人类社会发展的标志之一。谁不懂生活的艺术，谁就不会艺术的生活。 艺术的底蕴是生活，你要创作出高水平的艺术作品，那只有投入到火热的生活激流中，去观察，去思考，去体验，去归纳。生活一定会给予厚报。无代价地向你提供新鲜的养料。 艺术的生命在于真实，但不能把真实的生活当成艺术。在男人的眼里，女人们只有裸体时最美最富魅力，可当女人把全部暴露给你的时候，其魅力顿然变成脆弱的肥皂泡。奥斯特洛夫斯基说的好：“诚然，裸体最美，但没有一个女子光着身子站在人前。” 艺术总是人类进步的结晶，但人类进步的结晶不一定都是艺术。 爱是永恒的主题，但它不是唯一的主题。繁杂纷纭的社会生活，是最广阔最丰富的艺术源泉。 一个好的艺术家，总是讲心血和生活的源泉融汇在一起，写出斑驳陆离而又本质地反映生活的艺术品，这既是艺术家的责任，也是其具有的良知。 郭在“牧马人”中撒尿是味的大字报，所以这泡尿便成为政治上的需要，谁看了也没有觉得臊，却有一股子甜味；“潮流”中赵司机抓住外国佬（其欲强奸中国姑娘）的那句臭骂，骂出了精神，骂出了威风，不啻于在奥运会上夺得了金牌。可是无关主题的尿和骂，则会使人厌恶，甚至联想到作者之下流。 高质量的艺术品，会在高层次上（艺术欣赏水平）引起强烈共鸣，对于创作者和欣赏者均是高级的享受；低劣的精神产品会得到下流人的欢迎，对于人的心灵和肉体都是一种毒害和侵蚀。 文学作品是为人民代言。为什么一些小品倍受欢迎？因为它说出了人们想说而不敢说，想说而不会说的话。因之，引起心底的共鸣……《封神榜》中的琵琶精之全裸体，尽管其体态优美，皮肤光滑细腻，给人强烈的肉感刺激，再没人说他好，这种美与丑的效果移位现象，应当引起我们的“写”的人的警醒。 生活有点艺术性，会显得浪漫而富有情趣；艺术贴近生活，会显得真实而富于魅力。 位置 人，大凡思维健全，便都会想法通过一定形式表现自己。表现是生物的本能。人不同于兽，就在于人能理智地把握表现的时机，形式和分寸，以期达到表现的目的，使外界能对自己有一个比较正确的认识，给予恰当的估价。 不该表现时就要理智地约束自己，应该表现时，则要勇敢地展示自己。诚然，展示自己是一种快乐的事，约束自己倒是得忍受一定的精神苦痛。不过痛苦之后得到的愉悦不亚于充分地表现自己。 表现自己不是完全的裸露，而应当是艺术地含蓄地使用思想和表达思想的技能，使对方不感到突兀，容易接受。 只有狂妄的人才把自己置于所有的人头上，须知人的头上是没长眼睛，结果闹成了谁也没看她一眼的笑话。而谦虚的人总把头低下，让人们不费力地看到他思想的闪光。 当你有十分美德时，你只要拿出八成就够了，剩下的两分留作人们对你过度赞扬的补偿。 在太阳面前，月亮很少露出起全部光亮，因为她企图得到更多的太阳的关照，借以充实自己。流星却不然，表现自己不遗余力，虽然也得到了喝彩，但瞬间就熄灭了。 聪明的人总是设法摆准自己的位置，不能靠前也不能落后，不能过高也不能太低，这样，你便会摆脱那些人为的烦恼，生活得倍加轻松。 朋友，不妨审视一下你的位置，是否利于自我表现？再看看你表现的方式，是否适合你所处的位置？人能自觉地矫正自己是一个大乐事！ @　　自律 人只有跟自己过不去，跟别人才能过得去，一味地跟自己过得去，跟别人就会过不去。 “过不去”，不是客观故意设置障碍，而是主观自觉严厉苛求，“过得去”，主观上待人以宽，不能以律己之心去规范他人的思想行为。客观上不能把别人的行为当做自己的准则。 思想上放松一分，行为上可能放纵一仗。思想必然直接导致行为，行为亦返过来影响思想。所以“过去”“过不去”的根本在于世界观的改造。 人生一世，不可能什么都“过得去”，也不可能什么都“过不去”。该过得去就过去，不该过得去就不过，要因时，因势而宜，顺其自然，不得勉强。 主观上过不去，客观要求过得去，而且也应当过得去，主观就要服从客观。客观有时限制着人的意志。 有时正确的东西不一定行得通（过得去），只有当更多的人认识了它，并付诸行动，正确的东西才能行得通（过得去）。 认真的人往往过不去，糊涂的人往往过得去一一现实的悲哀。但我们不能因“往往”而不认真，更不能因“往往”而糊涂下去。你说是吗？ 解惑 困惑，是精神上的障碍。每个人在生活中都无法避开。它像一道无影的铁栏，使人进退不得。然而，人正是一次次冲破困惑之后，变得越来越聪明。 小时候听爷爷讲“鬼打墙”的故事：夜里走路，前面出现一堵黑墙，不管你怎么绕，它都挡在你眼前，如果你一直冲过去，就会发现什么墙也没有，头上仍是闪闪的繁星，脚下还是潺潺的溪水。 困惑往往是自己为自己设下的藩篱，编织得越密，越难以拆除。一旦明了这是作茧自缚，藩篱便不拆自除。 该困惑的不困惑是无所用心，不该困惑的困惑就是庸人自扰。有人在困惑中死去，有人从困惑中站起。 生命的强者，把困惑踏在脚下，留下一串闪光的足迹；生命的弱者，被困惑缚住双腿。卧出一个黑色的。坑凹。 @ 花叶 花与叶是不同的概念，花与叶是共同的命运。只有花与叶巧妙地结合，才构成美丽的画面，花与叶的价值才能各自超出自身。 一般地说，人们多爱看花，也设想自己是花。却不爱看叶，也不企望是叶，这是因为花儿显耀，居业之上，且能吐出芬香。 特殊地说，有的人不爱看花，也鄙夷花的妖艳。却很爱惜叶，并愿意以绿叶自诩。这是由于叶叶质朴，甘为花下，且能制造营养。 “好花还要绿叶扶”，告诫花儿不要脱离叶儿，叶不但能衬托花的娇美，还能供给花养料；提醒叶儿不要嫉妒花儿，花不仅能提高叶的价值，还能保证叶儿延续。 花儿不可自恃，自恃会加速凋谢，叶儿不可自卑，自卑会导致枯黄。 叶有落时，花有谢日。叶落潇潇洒洒，并无怨天之意；花谢悲悲怆怆，却有尤人之态。何也？前者一生平凡，默默奉献，落要显得无愧无悔；后者一时风流，赫赫享誉，谢便觉得失落苦多。 花鲜叶茂，浑然天成，此赏花者之大幸也。 追求 追求是人生的精神支柱。只有不懈的追求，才能不断提高生命的质量。 老子的“无为无不为”，说到底是有为。世界上没有无所追求的人，人不追求就无法拥有世界。 美好的追求取决于正确的人生观，这种追求光明就在眼前；邪恶的追求来自于肮脏的灵魂，这种追求深渊就在脚下。 超越现实的追求是奢望，一旦奢望破灭，会给人造成无法弥补的创伤；寻找机遇的追求是侥幸，一旦侥幸未成，会给人带来不能填平的心理缺陷。 大胆追求不是鲁莽，慎重追求不是懦弱。追求的方式与追求的目标应当统一和谐；追求的途径和追求的结果就会顺畅丰硕。 追求的目标是一面镜子，照出追求者灵魂的美丑，情操的高低，品德的优劣，知识的多寡…… 青年赞美朝阳，中年拥戴烈日，老年依恋晚霞。朝阳赋予人智慧，烈日激励人奋发，晚霞馈赠人慰藉。 工蜂与彩蝶虽然同在花间飞舞，而前者辛勤采汲花蜜，后者忘情嬉闹追逐；前者追求在长远的甜，后者满足于片刻的乐。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 @　　多想 “心之官则思”？非也。心供脑以血脑，脑启动思维。顾思想者脑也。不会想的人没有，除非他没有大脑，没有大脑的人，肯定是没有想的功能。 境界高的人想的高境界；层次低的人想的低层次。 乐于奉献的人，总是在事业上费心劳神，想出一个多彩的世界，给人们带来欢乐；苦于钻营的人，常会在私利上伤脑耗力，想出一个灰暗的阴影，给人们设下陷阱。 多想点人生乐趣，会使你增强生的信心；少想点精神烦恼，会使你减轻活的负担。睿智的人把磨难也视为愉悦，愚笨的人把幸运也看成苦痛。 想过去，过去充满生活哲理； 想现在，现在展示生活色彩； 想未来，未来憧憬生活归宿。 　　灯下漫笔 也说情与法 汉顺帝时，冀州刺史苏章头一天晚上请老朋友喝酒，第二天公堂审案砍下老朋友的头。这在今天看来也有点不好理解：反差如此之大，黑白如此分明。 其实有一句古语：无情未必是清官。清官也是有血有肉的人。人非草木孰能无情！而清官的情也许更真，更切，更无雕饰，更无造作。因此，苏章请清河太守吃酒完全出于他们过去朋友的情面上。假如苏州发现清河太守的罪状，而假装不认识，一副秉公办事的架式，那就会让人觉得苏章不够朋友。当然，要是明里不认，暗里搞小动作，此事也不会流传至今。 情与清是两个形近字，把心换成水或心中一碗水端平，那就“清”了。不是吗？苏章不忘情，又严执法，才更显出其执法公正，不循私情。更令人拍案称快的是他所办的清河太守犯的是贪污行贿罪。贪污肯定是个刮民脂民膏之徒，行贿又证明是个巴结上司无耻之辈。此等赃官不杀不足以平民怨，不斩不足以正纲纪。法有情做反衬，显得愈加威严。情为法所牺牲，显得愈加诚挚。正如诸葛亮挥泪斩马谡，与苏章喝酒办案一样，情法分明，不循情，不枉法。 社会发展到今天，社会主义法制更加完善。新时代的法官依法办案，当然也会遇到“清河太守”这样的罪犯，妄图用人情做保护伞。可以肯定地说人民的法官在情与法上会比苏章做得更好。 　　于谦退第宅 每当我放声朗诵《石灰吟》：千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不怕，要留清白在人间，都有荡气回肠之感，在明代他应是为官的榜样，在现代也不失为做人的楷模。其辞退第宅正是他追求人生“青白”的写照。 作为一位民族英雄，朝廷的功臣，百姓爱戴的好官，住房大一点庭院宽敞点，看来理所当然，无可厚非。况且是皇帝按功赐予第宅，应是受之无愧，而他却以“朝廷多事之秋，非臣子安居之日”为由谢绝了。在今人看，此公是不是有点愚得可以？ 不然，古往今来，历代都有“清白”之官留下美名。今天我们党的干部队伍中亦不乏其例。县委书记的好榜样焦裕禄，看到在贫困中奋斗的兰考人民的疾苦，自己取消了领导干部的“特殊”待遇。孔繁森这位来自山东的西藏阿里地委书记以身殉职后，身上只有八元六角钱。钱呢？抚养了两名藏族孤儿！前者是为朝廷排忧解难，后者是为人民廉洁自律。“清白”与“廉洁”这高尚的情操，古今相连，相映成辉，永远值得人们赞颂和发扬。特别是党的领导干部清清白白做官，实实在在做事，时刻想着党的宗旨，人民的呼声的共产主义精神，将永远激励我们前进。 至于我们身边，个别以权谋房，以权敛财的官儿，别说跟焦裕禄，孔繁森比，照封建时代的于谦比，亦相形见绌。何况群众心中都有一杆秤，每时每刻都在度量为官者的分量！ @　　段玉裁自悔 一部《说文解字注》帮我爬了不少格子。真要感谢段玉裁这位清代著名学者给我们留下这部宝贵的著作。 近读段老先生八十自悔的故事令晚生惭然。他知识渊博还恨书读得少；偌大年纪仍孜孜不倦学习，有此大作尚“回首平生学业何在也”，展示了学者风范，值得后者效法。 古语说：学到用时方恨少。那么用时恨少当再学。眼看着世界将进入21世纪。我们面对的是一个知识竞赛的新时代，无论是国际还是国内，知识都将是第一生产力，我国到2010年的15年规划的实现主要靠科技文化。显然，国人已认识到这一点，学科学，用科学已蔚然成风。周总理说，干到老，学到老，告诫我们学习决不是一蹴而就的事。也不能一曝十寒。而要经常恨少才能学到更多更深的知识，不断地充实自己的头脑。 当然，学习是艰苦的，劳动，要付出经历，付出代价才能有所收获有所长进。古代圣贤读书学习讲发愤。中国史学鼻祖司马迁在《报任少卿书》中写道：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》，《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。其实他自己也是受腐刑后写出《史记》这部不朽之作。古往今来，大凡有学问，有成就的人都要经过一寒澈骨的努力。 今天，我们有些年轻人，一说学习，就说来得及，来日方长，趁着精力充沛，尽情潇洒，追求享乐。须知，你们是祖国的未来，21世纪的希望，前人未竟的事业更要全部落在你们肩上，切莫负了好年华。 不然，等到80岁时再自悔，那可真是“悔”了。 　　王夫之嫁女 王夫之在“闺女出阁，嫁妆从盛”的社会氛围里，在爱女出嫁时竟然只给女儿许多书籍和手稿。此嫁妆之特殊，此嫁女之奇异，惊世骇俗，当为千古佳话。 有知识的人把知识当成财富，无知识的人把钱财当成富有，这似乎已成古往今来的定式。王夫之是明末清初著名的唯物主义哲学家，著作颇丰。官虽不大，稿费也会不少（那时也许没有稿费），家中不见得拮据。再清贫，也不至于连嫁女之资都拿不出。但是，作为唯物主义者的王夫之老先生，深知物质是精神的基础，精神又作用于物质的道理。物质享受对于人（人本身也是物质一一有精神的物质）总要消亡（连同人本身）。而精神财富却可以永存。正如他的著作，在300年后的今天仍熠熠生辉。所以，以知识为嫁妆是孩子享不尽的财富。 然而，在现实生活中有人认为这是天方夜谭，不过是故事而已。要么就是那老头儿写书累糊涂了，给女儿几本旧书，几篇手稿能顶饭吃呀！我的一位年轻朋友更有意思，在女儿刚呱呱坠地时，就为他存上一笔数目可观的钱，可怜天下父母心，可敬可佩。 细想一想，这份提前为女儿准备的嫁妆是不是太早了点儿？假如孩子长大后渴求的并不是钱，而是书呢？像中国现代大文豪钱钟书的名字一样：姓钱，钟爱的却是书。 @　　郑隆晒肚皮 魏晋间，郑隆开了做官为宦的阮家一个不大不小的玩笑。在阮家每逢7月7日门前晒满锦绣皮裘时，他老兄却仰卧在阳光下晒肚皮，还不无幽默地说晒肚子里装的书。读来令人捧腹，笑后余味无穷，发人深省。这个玩笑较同时代的阮仲容之“未能免俗，聊复尔耳”高一个档次。 晒裘皮是一种炫耀，晒肚皮也是一种炫耀，有钱的阮家炫耀的是财，有识的郑隆炫耀的是才。究竟是财还是才更值得炫耀呢？也许阮家当年晒的衣物早已烂为飞灰，而郑隆所晒的“书籍”，有的至今仍闪烁着古代文化的光辉，丰富着人们的头脑，启迪着人们的思想，净化着人们的灵魂。据此，我可以得出这样结论：“晒肚皮”比晒“裘皮”富有得多。 时至今日，晒肚皮的可能没有了，晒衣服的还未能断俗。值得欣慰的是有志青年为了完成时代赋予的光荣使命，尽快提高思想水平和业务技能。一股读书热潮已经形成，爱书，买书，读书，用书已成为最大嗜好。然而，也有少数年轻人刻意在穿戴上求新。见到新款式就买，穿一天就拋到柜子里变成了待处理品，结果不等到“七月七日”就已霉变。而这种人往往是不大喜欢书的，说得苛刻一点儿，根本不懂得“书是人类进步的阶梯”的道理，充其量不过是服装商店不用钱雇的流动模特儿。 如果我是个青年，宁可“晒肚皮”，也不“晒裘衣”。您呢？我的朋友！ 　　“偶然”与“必然” 偶然性用哲学的观点解释，是指在同样条件下，某种现象可能出现，也可能不出现；可能这样出现，也可能那样出现的一种趋势。 “偶然中试是朱然”是清代嘉兴著名学者朱然初中试时的有趣故事。朱然当时那几位不好好读书的朋友对其中试表示怀疑。因为他们以前经常在一起飞鹰走狗，吃喝游荡，视学习为儿戏。现在别人均名落孙山，唯独朱然榜上有名，岂不怪哉？哥们儿几个一合计，写了那句颇具讽刺的诗贴在朱然的门上。 必然性则是指具备一定条件，某种现象必定发生的趋势。朱然几次受到挫折，明白了“业精于勤，荒于嬉”的道理，再跟哥们儿混下去就会一事无成，可是又不能伤了哥儿们的义气，便乘灯夜读，偷着学。功夫不负有心人，朱然学业大有长进，所以考中变成为意料中的事。或者说刻苦攻读是“条件”，而高中进士是“趋势”。笔者把那句讽刺诗改成赞美诗：朱然中试是必然。 那么“偶然”与“必然”是什么关系呢？马克思主义哲学认为，它们是对立统一的。必然性在事物发展中居于主导的，支配的地位，而偶然性居于次要地位。但他们之间互相联系互相依赖，互相转化，如果朱然仍不努力学习，也许能碰巧弄个秀才，但很难继续高中举人，进士。这“碰巧”就属于偶然性了。恰恰相反，朱然改弦易辙，经过主观努力，才产生了这个必然的结果。因之，朱然才理直气壮地发问：难道偶然又偶然？ 而今有一种论调：不在有没有能力，就看能不能抓住机遇。乍听似乎在理，细想这是违背“偶然”与“必然”的辩证关系的。没有实力靠什么去抓住机遇，即便侥幸抓住了随之也会在实践中丢掉。有实力虽然没有遇到机遇，但能力是客观存在的，一旦有了机遇，就会极大地发挥潜在能力，创造惊人的业绩。所以聪明人还是老老实实地创造必然条件，不要眼巴巴地死等偶然的机会。 @　　浅谈“悟与“省” 悟者，乃心知己意也。用这句文白夹杂的话破题，令读者觉得一股穷酸味儿，但其正义确实如此。 吾知吾心，最早是释迦牟尼创造出来的。他姓乔达摩，名悉达多.释迦族人。是古印度北部迦呲罗卫国净饭王的儿子。相传他29岁时痛感人世生，老，病，死各种苦，又不满当时婆罗门的神权统治及梵天创世说教，舍弃王族生活出家修道，遍访名师。初无所获，经过六年苦行，在佛陀伽耶菩提树下“成道”，悟到世间无常和缘起诸理，即开始传教。他在菩提树下这一“悟”，悟出一个世界性的宗教，这就是出现在公元前5世纪至4世纪的事。 我不是佛教徒，但对悟却深信不疑。我理解，悟有醒悟的意思。就是说原来是迷迷糊糊，想其不该想，行其不可行，做其不能做，通过外界的压力，或者自己吃了苦头才如梦方醒。悟又常与彻连在一起曰：大彻大悟。悟蕴含着看透之义。对人世间的一切变幻，对自己的一切追求都冷眼相观，万事皆空，逃避现实生活，消极对待人生。悟从字体结构上看，还可以理解成一心想着自己，或者心中只有自己。正确的解释悟，应当是人的思想境界和智。慧的结晶。 诚然，“悟”是人追求的最高境界。为此，就要“省”。 比释迦牟尼小14岁的孔夫子创立了儒家学派，虽没有形成宗教，但对中国乃至世界的影响很大。他老人家及其弟子们极力倡导“吾日三省吾身”。省做检查，察看解，即内省。反省的意思。自省大有益处，不过一天省三次似乎频了点儿，认认真真地省一次也就足够了。 潘岳《秋兴赋》云：悟时岁之道尽兮，慨俯首而自省。从中看出悟与省的密不可分的关系。只有常省，才能真悟，才能一切个人的杂念荡涤殆尽。这样精神就会超脱，不受无谓的烦恼困扰，活得有滋有味，有板有眼。 　　送礼者该打 灯下读史，见顾协老先生把送礼的门生杖责了一顿，不禁哑然失笑，这老头也太倔了！掩卷细想，似有话要说。 顾协面对送礼者斥道：“送礼纳贿，必然徇情枉法，吏治怎能清明。若不罚处，恐你难以改过，更难警戒后人！”这番道理说得非常透彻，大有师长训导淘气学生的味道。文中记载：这位送礼者确是顾协的门生。接着如学生在课堂上背错了书，罚打20大板（旧时教书先生惩罚学生是用板子打的）。笔者设问，如果送礼者是位年长者，或是年兄年弟，顾老爷子能打吗？ 送礼者本想重礼酬谢顾协栽培之恩，又因其廉洁，手头不宽裕，只送钱2千（注意肯定不是二千元的意思，那就不叫送礼，而是买官了），结果换了20板，要是送礼的“重礼”呢？顾老爷子还打不打？ 送礼者既然是新来的属官，尚不及敛钱，只能是掏自己的腰包了。假如这位门生在当地干一段时间，掌握一定权力，有一帮子人维护，从国库中拿钱，或者用公物送礼呢，顾老爷子收还是不收，打还是不打？ 从顾协当16年中书舍人（官不算小了，高干级别）仍居一陋室，四壁徒空，除日用家具外更无余物的经济状况看，这老头是不管谁送礼，送什么礼，是一概都“打”了。这在南北朝时期，官场中贿赂盛行的大环境中。有如此之德操，令后人惊叹。 顾协之举，向我们昭示一个道理：领导者想切实严格自律，对送礼者不管是什么关系，送多少礼，用个人或公家的钱物，只要是给官送礼者就“打”，直至官的门下“绝于馈遗，则贿风自消。不知读者诸君以为然否？ @　　甘棠与泡桐 《甘棠遗爱》典出《诗经》。诗云： 蔽芾甘棠，勿翦勿伐， 召伯所笈，蔽芾甘棠， 勿剪勿拜，召伯所说。 诗歌形象地记叙了召公南巡，帮助百姓解决生活困难的情景；热情的抒发了人民群众对召公的爱戴和崇敬之情。以召公曾在其下面休息过的甘棠树为诗的内容，反复吟诵，呼唤着召公与百姓息息相关的精神，借以讽刺当时的周朝天子荒淫残暴。这就是甘棠树给老百姓留下的爱。 泡桐也是一种树。他是“风.沙.碱”三害的对头。如今一排排泡桐树如一座座天然屏障保护着兰考人民。有一首歌词写道： 看见泡桐就看见了你我们的好书记端起饺子就想起了你我们的好书记 人民群众对泡桐的无限深情，不亚于古人对甘棠的朴素情怀。如果可以套用这个典故，就可以叫做“泡桐遗受”了。焦裕禄把对人民的爱，都倾注在这棵参天挺立的泡桐上，泡桐变成一座高耸的丰碑。 甘糖和泡桐给我们同一个启示：只要为人民做了有益的事，人民就会永远怀念你。反之做了对人民有害的事，留下的则是千古骂名。这个浅显而容易理解的道理，从祖宗讲到现在，讲了几千年，是不是人人都弄懂了并且照着去做了呢？ 　　灯下闲聊低头走路与夹尾巴做人 在部队养成一种习惯：走路总是抬头，挺胸，腰板儿拔得倍直。今天上厕所，还是那个老姿势，左脚一进侧门，头上“梆”一声，我眼前冒出一串金花儿，这些跳跃的金花如电影特技镜头一样调皮地变成五个字：低着头走路。每个字都蜷屈着腿，缩着脖子，简直让你哭笑不得。 一边处理“业务事”，一边想着这冒出来的五个字。当我再从厕所出来，便学那字说的模样，顺顺当当，安然无恙。 静室独坐，用手揉着磕肿的头，用笔抚着刺痛的心，低头想着“低头”的事。 走路为什么要抬头呢？在行伍中不外乎是为了显示军威，既体现威武高大，又标志勇往直前。更直接的是队列整齐，步伐一致。在队伍行进中需要这样，而上茅厕倒大可不必。你想，哪位将军会蹲在茅坑上阅兵呢？ 上厕所碰头，无非是该低头时偏抬头，结果碰头吃苦头。仰头的目的是增加自己的高度，而高的动物往往都是仰着头。动物园中的长颈鹿，为使自己高上加高，把脖子抻得特殊的长，甚至长到与整个身身体不成比例了。细长的脖子上镶着个小脑袋儿，挺好玩。骆驼人称沙漠之舟，走起路来，四方步迈得稳稳的，宽肩膀端得平平的，小脑袋抬得高高的。 两个高大个儿，一对小脑袋儿，也许喜欢显露头角，昂首朝天的动物都长个不大的头。 说故事有头也得有尾。我在写“头”时也想到了“尾”。想到了尾巴是翘起来，还是夹起来。 尾巴对于长尾巴的牲畜，兽类各有其妙用，当然也有苦衷。 千里马追风赶月，四蹄固然是首功。不过那甩起的尾巴像海中疾行的船舵，没有这拨水的舵，船便偏离航向，没有尾巴飞马则会失去平衡。 鸟儿的尾巴，作用更加突出，燕子之所以飞得那么轻盈灵巧，是因其尾巴的剪开了天幕。要不18世纪西方的绅士们怎么都愿意在舞会上穿“燕尾服”呢？遗憾的是他们终究没“飞”起来，倒是肥了起来。 令人叫绝的是卷尾猴的尾巴，往树上一卷，猴儿哥就可以安然入梦了…… 人要有个尾巴会怎样？不用探讨了，索性夹起来，彻底一点就把它贴根割掉。不然尾巴一翘会露出不雅的部位。 头不要抬得过高，“尾巴”要夹起来，是我人生的格言。 @　　砖的自白 谁要说我老砖头如何了不起，那多半是开国际玩笑，当然也不至于是嘲笑，因为我充其量不过是一块砖而已。 人们都清楚，我出身很卑微，土生土长土孩子。没进过什么大学，更不用说镀洋了，只是在马蹄窑里烧烧，就投身于社会主义现代化建设行列。也许正是这贫寒的生活条件和火热的生命考验，才使我具备了坚实的体魄，坚硬的性格，不怕挤，不怕压，方方正正地存在这个世界上。 由于我土气十足，价值很低，在建筑材料里，我属于低档次。但在建造社会主义高楼大厦时，离我不行，非我莫属。这不，我坐着大卡车，拖拉机来到施工现场，咱是哪用哪到。要不怎么说“革命战士一块砖，哪里需要哪里搬”呢！ 唉，跟石头大哥比，咱打心眼儿里头服。虽然它的价钱还不及我贵，但它的精神实在太伟大了。你看它，不管多高的楼房，都毫不迟疑地仰卧在最底层，用它偌大之胸怀和有力的双臂，平稳地把楼房托起。此时，我觉得它脸上不规则的皱纹，就是一行行激越时代的抒情诗啊！再者说，若没有石头大哥的举荐，我怎么能升得这么高？他是我的奠基石，是它的行动给了我向上攀登的勇气和力量。其实，这些石兄石弟手挽手，肩挨肩构成的奇妙图案，不亚于山水画家笔下的桂林。 然而，跟附在我外面的华丽的人造大理石板，人造瓷砖，人造水磨石们相比，我心里有些不是滋味儿。它们既没有石头那样坚实，也没有瓦片那样缠绵，他们有的，全部加在一起，只是花俏，因而它的全部意义不过是虚荣求睐。有人说我这种说法存有偏见，或者掺杂着嫉妒，这我不否认，不过我可以坦率地讲，我确实没有他们娇美，多情，洋气，但我是大楼的骨架，肌肉，而它们只是涂了脂粉的外皮。 我又犯了爱激动的老病，见笑。尽管如此，我仍心安理得。跟石头大哥比，我得天独厚是个宠儿；跟瓷砖们比，虽然受委屈了点儿，但不是弃儿。所以我志在同兄弟姐妹们紧密团结。建造新的高楼大厦。 　　秋色断想 秋色，成熟的色调，大地呈现一片金黄。雨滴，汗珠，心血都已溶进这金色的世界，亮晶晶，光闪闪，多迷人的景象！生活变得充实而凝重，视野更加宽阔而辽远。我抚着这硕果累累的金秋，就像婴儿搂着妈妈那丰腴的乳房…… 色盘中的黄，有綠与红调制而成。大地上的黄色何尝不如此呢？ 早春，田野被划上一道道经纬线。这就是绿的胎盘。玉米着床了，麦粒拧嘴儿了，豆瓣伸腰了。嫩绿，青绿，葱绿，碧绿……像一块块金丝绒，披在沙丘上，挂在山岗上，盖在草原上，连小河的水也绿了，人间无限生机。 太阳把她那柔和的光铺洒在绿色上，红与绿融合了。阳光不断地调节温度，同时把甘甜的河水捧起来，均匀地淋着大地。微风吹来，绿浪起伏，仿佛是偌大的五线谱，鸣响着“我们的未来在希望的田野上”。 我望着这被欢歌笑语托起的金秋，想着这秋后的大地，多情的雪将集起绿的残骸，黄的余脉，如松软的棉絮一般，覆盖起母亲疲劳的身躯，再这洁净的体腹里孕育着新的萌动，新的成长，新的果实…… 哦，我已到了人生的秋天，该是个收获的季节。 @　　囊中羞涩与脑中羞涩 羞涩者，不好意思之谓也。囊中羞涩是囊中不好意思也。那么脑中羞涩呢？ 票子没入囊中，说明此囊空空如也。这在商品经济活动中的的确是令人挂不住面子的。由于观念的更新，人们对囊中之事引起极大重视，都在变着法儿地赚钱，免得在人面前难堪。好事一桩可喜可贺。 然而，有人对脑中羞涩好像并没有引起足够的重视，说得尖刻一点尚不知道羞涩，虽然是脑中也空空如也。 过去一文有，现已弃笔从商，由于手不释卷变成言必称钱，且赚钱之道不亚于当年写批林批孔文章。其脑汁的耗费也不逊色写一篇脍炙人口的杂谈。于是乎钱如流水一般的流进来，又如流水一般流出去，流来流去，把从商之初那点对钱的亲切感也流得净光。随之而来的是头脑中的一片空白。吾友悲怆地说：“贫穷总是缠着我不让我得安生，刚赶走了物资贫困，又挤来了精神匮乏！” 如我友之感慨者不乏其人，看来脑中羞涩也是一个令人烦恼的社会潜在问题。而那些沒读多少书或者根本就没读过书的公民，既不知囊中羞涩也不觉脑中羞涩，岂不是社会的一种悲哀？我们似乎不能无视这样的事实，在商品经济波飞浪涌中有人把钱看得至高无上，从另一个角度蹈了“文化大革命”中读书无用论的覆辙，推崇有钱就有一切的信条。为了赚钱，有人非但自己不读书还把孩子过早地推向社会。这些孩子有的不谙世事沾染上了不良恶习，小男孩喝酒，抽烟，跳舞，聚众滋事斗殴，扰乱社会治安；小女孩浓妆艳抹，出没于歌舞厅，为赚钱放浪形骸搞“三陪”。最让人忧虑的是，这些不读书的孩子还把他们的行为视为时髦，赶潮流。笔者曾问一个16岁的小女孩：“你现在这样糟蹋自己，将来能找到对象吗？”她不以为然地回答：“现在有钱花就行，将来没人要，找个退休老干部！”呜呼！钱这恶魔，竟把孩子的脑袋噬得空空如此。倘若说书籍是人类进步的阶梯，那么读书是解除脑中羞涩的良方。然而，以方用药，祛病补脑。其先决条件是必须破除在汉代就被赵壹批驳的“文箱虽满腹，不如一囊钱”的错误论调。同时也要端正那种以为研究原子弹的不如卖茶蛋的来得实惠的狭隘想法，真正把读书当成时代进步的需要。 毋容置疑，21世纪人类的竞争绝不是看谁钱大气粗，而竞争的炽点是看谁先占有知识。所以，笔者以为，没钱不行，没知识更不行，囊中羞涩可能是一时的窘迫，而脑中羞涩则关乎着一个民族，一个国度整体素质的优劣。为了中华民族真正崛起，为了在世界的交换点上展示你的雄姿，在囊中鼓胀之时，别忘了应充实您的脑袋。 　　城市与人 S城在改革中崛起。她以崭新的姿容，向人们展示这座城市的未来，本地人不无感慨，赞美自己家乡高速度，高质量的发展；外地人不无惊愕，驻足饱览这新兴城市的高楼，大桥和宽敞的马路；楼，一座座拔地而起，一排排鳞次节比，仿古楼，玻璃瓦金碧辉煌；摩天大厦如长剑直插云天；住宅楼，窗明几净充满喜气；办公楼，朴素威严落落大方；教学楼，生机勃勃，书声琅琅；商业楼，新奇特优，琳琅满目……据有关部门统计，近三年来S城新建各类楼房100多万平方米。桥，松花江上的并架双桥，不仅是S城的杰作，也是S城的主动脉，且不说她为城市的交通起到多么重要的作用，就是从美化城市的角度亦不失为一一点。点睛之笔。路，过去这里的路，人们曾戏虐地形容说：晴天扬灰（洋灰）路，雨天水泥（积水和泥泞）路。现在大街小柏油路又宽又平，像城市的血管路路相连，处处相通；还有江边公园，江心岛公园，街心公园，小区公园，均为城市增加了迷人的色彩。笔者同这座城市的第一代建设者们都坚信：沿江开放的新兴石油化工城，一定能在我们这一代人的擎天巨手上托起。 然而，在欣喜之余，亦有一丝忧虑不时侵扰平和的心境，那就是生活在这个城市里的人尚未树立城市意识，说得轻些，也是城市意识比城市建设滞后。所说意识，指人的头脑对于客观物质世界的反映，是感觉思维等各种心理过程的总和。存在决定意识，意识又反作用于存在。那么什么是城市意识呢？简言之，城市在人的头脑中的反应或者是用新的观念美化城市。反应也好美化也罢，滞后是勿庸讳言的。笔者察其表现在衣食住行等方面尤为明显。穿：市民的衣着既是生活水平的标志，也是人们对美追求的体现，我们告别了大棉袄二棉裤的时代，也将清一色的草绿留给了可笑的记忆。随着物质生活的富足，也穿上人们也都有意无意地赶时尚。在大连国际服装节上，有一位外国朋友赞美大连街上每一个人都是一个时装模特，此话固然给人过誉的感觉，但是确实造出了一个沿海开放城市人们对美的高层次的享受，与我们“不管多大肚，一律体型裤儿；不管多大官，一律夹克衫儿”比不是反差太大了吗？吃：民以食为天，在吃方面，人们在实现“吃饱”的最初目标之后又朝着“吃好”上努力，那就是讲究食品的多样性，营养性，科学性，而我们有的人仍停留在大鱼大肉，大吃大喝的水准上。至于个别人的挥霍无度，那就不能简单地视为吃观念的陈旧了。住：住惯了平房的人们，不知如何装饰自己的住宅楼，有的人经竟然将曾在屋檐下荣耀过的辣椒串挂在楼窗外，显露出几分苦涩的滑稽。行：上下班按时间市区的主要街道人车混行时有交通事故发生。产生一种小轿车怕大卡车，大卡车怕拖拉机，拖拉机怕自行车，自行车怕行人的反常心态，岂非咄咄怪事？还有令人不忍目睹的事：大庭广众之下随地吐痰，办公场所大声喧哗，街首巷尾扭身撒尿，用完洁器不冲洗等等。 综观衣食住行，树立城市意识理应提到日程上来，更应与城市发展同步，这样，城市建设的美与人的精神美，才能和谐自然。创造这种和谐的美绝不是我的一篇文章所能完成的，而要靠每个城市人的言与行。 　　魂兮壮哉 郎平回国执教中国女排，一时成为华夏的热门话题：有赞扬，有忧虑，也有以小人之心度之。不管怎么说，对于这在世界女子排球发展进程中，树起一个里程碑的举世瞩目的人物，在中国女排跌落低谷之际，能从大洋彼岸回到故土，为中国女排重振雄风而勇担重任，且不计成败，不计得失，就足以令国人振奋一阵子。郎平何以如此，实乃其情系故土，魂系中华。其情挚也，其魂壮哉！ 从郎平此举，我们可以看到祖宗的影子。苏武流胡节不辱，牧羊北海边，渴饮雪，饥吞毡一一魂兮，壮哉！岳飞怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇，三十功名尘与土，八千里路云和月一一魂兮，壮哉！林则徐虎门销烟，不怕红顶落地，力抗强虏一一魂兮，壮哉！祖宗们为祖国的强盛，祖国的尊严，壮华夏之魂，壮民族之魄，壮国魂是何等气壮山河，是这种精神一代一代传下来，又一代一代传下去。 从古人的风范，我们可以看到今人的风采。锦州市委书记张鸣岐在洪水呼啸而来时，想到的是人民的安全而全不顾个人的生命安危，在生命的最后一息，留给人民的是光辉形象一一党魂，壮哉！徐洪刚为了保护人民，同歹徒进行殊死的搏斗，谱写了一曲英雄赞歌一一军魂，壮哉！军嫂韩素云以一颗金子般的心，为了万里长城永不倒，默默奉献他的青春，她的爱一一民魂，壮哉！ 古往今来，中华古国饱尝天灾人祸，历尽沧桑磨难，但始终屹立在世界东方，何也？唯其这魂在；展望前程，中国在发展中自强也要靠这魂，这是中华民族的精神之源，力量之源！ 可惜的是，在我们周围，有人对这祖宗留下的法宝并不珍惜，甚至变成了不肖子孙。不是吗？有的人见到歹徒行凶施暴，唯恐碰到自己身上的毫毛。躲犹不及，何谓勇为？他们被邪恶吓掉了魂一一悲哉！有的人在商海中捞钱，不择手段，见利忘义，造假贩劣，坑害群众，甚至偷盗国宝换洋线，丧失国格，出卖肉体邀洋宠不要人格。让钱锈蚀了魂儿一一卑哉！有的人靠手中的权力，尽情满足个人私欲，或超标准做坐国外豪华车或借出国考察之机窥视西方的裸体舞，寻求感官刺激，或沉醉于歌舞厅，花天酒地，无度地挥霍公款，以追求所谓高品位享受。享乐主义迷失了魂儿一一悖哉！如此人等，皆丢魂者辈，其所为与祖国的发展大相径庭，势必被历史所淘汰。 本世纪还剩五年，新的世纪向我们招手。中国人以怎样豪迈的步伐跨入崭新的世纪，创造那辉煌的世纪，我想领导者都能像张鸣歧那样一心为群众；军人都能像徐洪刚那样英勇无畏；人民都能像韩素云那样无私奉献；海外游子都能像郎平那样报效祖国，那么，21世纪的朝阳将由我们中国人民托起。魂壮，才能国强，然否？ 枝叶.情 近来在各报刊中常见到这样的标题：一枝一叶总关情。记叙的多是党组织，政府或领导关心人民群众的事迹。看后令人感动。 由此，也引发笔者细读郑板桥老先生全诗的兴趣。好在诗不长，也请读者诸君共赏：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。看来郑老先生上任，未带家属，住在衙门内的书斋里，夜里倒在床上看书，听到窗外风刮竹子萧萧作响，疑是老百姓的疾苦之声。接着他不无感慨地说：我们这些州官县官虽然不大，但老百姓的冷眼冷暖饥饿都牵挂着我们的心哪！郑老先生体恤民情之情不能说不真切。然而，在封建社会，把枝叶与情完全融汇到一起是不可能的。所以，他老先生后来只好辞官，遗憾地留下“难得糊涂”的名句。 枝叶于情达到一个完美结合的境界，只有共产党领导干部才能实现。因为中国共产党开宗明义，就是全心全意为人民服务。根据这一宗旨，老一代无产阶级革命家抛头颅，洒热血，前仆后继为劳苦大众求解放。今天，像焦裕禄，孔繁森式的领导干部呕心沥血，艰苦奋斗带领人民群众奔富路。他们的心是与人民群众相连的，他们的情是与人民群众相关的，一枝一叶总关情才真正地成为现实。兰考大地就是枝叶与情描绘出的壮丽画卷，阿里雪原就是枝叶与情凝聚起来的巍峨丰碑。 毋庸讳言，在我们党的领导干部队伍中，淡忘了党的宗旨，淡化了理想信念，意志消沉，不思进取的人有之；不顾大局不讲党性不守纪律，追名逐利的人有之；不关心群众冷暖疾苦，脱离群众，高高在上，甚至侵害党和人民利益，以权谋私，损公肥，私了人亦有之。这些人别说跟孔繁森比，就是跟郑板桥比，也应该感到汗颜，羞愧，确实是到了认真反省和自责的时候了！ 如果我们的各级领导干部，在改革开放，特别是建立社会主义市场经济这场大的社会变革面前，不能坚定共产主义信念，恪守党的宗旨，时刻想着人民群众的疾苦，勤于施政，乐于奉献，这就会脱离群众，走上错误甚至犯罪道路，被人民群众所唾弃，这方面的事例足以使我们引以为戒。 树叶与情有机地融为一体，就会产生最高境界。用孔繁森的话，就是：一个人爱的最高境界是爱别人；一个共产党人的爱的最高境界是爱人民。 @　　烛光.阳光 一一写给第十一个教师节 从第一个教师节，就想写点赞美教师的文字，但每次都歉疚地放下笔，因为读小学时对教师崇拜的心和读校读师范时对将来当个好老师的愿，都由于投笔从戎又弃武从政终未能实现，而淡漠了。倏忽十年过去，迎来了第十一个教师节，我再也抑制不住情感的驱使，在光荣的教师节前夕，向照亮我们心灵的烛光，阳光致崇高的敬意。 把教师比作蜡烛，好像有很长的历史了。那燃烧自己的芯（心）耗尽了自己的肉（油）的教师形象，即被整个社会所爱戴也得到了教师自诩。不错，这种燃烧自己无私奉献无怨无悔的精神成为一代又一代的宝贵财富，这财富还将养育一代又一代人。然而，仅仅把教师比作蜡烛，把他们为“传递，授业，解惑”而付出的心血和汗水比作烛光，似乎是显得小气了点儿。特别是时代越是前进越显得教师重要的今天，这种比喻就更有与教师的形象不大相称了。何况，古人曾有“蜡烛成灰泪始干”的名句，总要勾起人们对教师过去苦难的辛酸。 最近在电视里看到一个新提法，教师们自豪地说用他们的双手托起明天的太阳。也有的说：托起21世纪的太阳。这里说的太阳就是我们的后代，就是人类的未来，这些“太阳”能不能亮，关键在于教育者能不能给他们输入无限的知识能量，能不能为他们充满强光，从这种意义上讲，我们的教师就是明天太阳的光一一阳光。 也许有的读者觉得上述演绎有点牵强，其实从古到今，每一个时代人物都如一轮红日照耀了那个时代，为那个时代的前进起到了巨大的推动作用。当然，谁也离不开教师对他们的培养。中国无产阶级革命的先驱，以毛泽东为首的老一代无产阶级革命家，被人民称为救星，太阳，这太阳的光芒，无遗是从教师那汲取了知识，从导师那里学到了无产阶级革命理论，把这些知识和理论同中国革命的具体实践有机的结合起来，才取得了中国新民主主义的胜利，建立了社会主义新中国。当代有建树的政治家，科学家哪一个不是教师的精心培育？所以，教育这立国之本，是靠教师的劳动才得以坚实。21世纪的太阳靠教师的心血才能更加鲜红，更加光芒万丈。 烛光也好，阳光也罢，都只能是对教师的一种赞誉，在我们国家尚拿不出更多的钱办教育，教师的待遇尚待提高的今天，教师需要社会的理解和支持。同样，教师如果能更体谅国家的困难，以兴教强国为己任，将会更加受到社会主义的尊重。 老师们，用您神圣的双手，托起明天的太阳。 　　“一气.三清”新解 偶翻《封神演义》，见老子进诛仙阵，一气化三清（正气，上清，玉清，太清），战胜歪门邪道，扫清了武王伐纣的道路。击掌叹服。 仄平突发奇想，能不能把老子的一气三清赋予新的内容，做番新的解释？不妨一试。 气：正气，光明正大之气。近日，《人民日报》载文“领导干部要做到“五官端正”。说的就是这个“正”字。曰：嘴不歪。眼不斜，耳不偏，手不长，腿不短。其言凿凿其理确确；细品之，正者政也。 三清是老子之所以为老子，创道家学说，行道学真谛，成道教鼻祖的法宝。今天的为官之道，也离不开三清：即清风，清白，清廉。有了这三清，才能扬人民公仆的浩然正气。 清风。古有两袖清风之典。说的是于谦这位明朝的大官，他做过纪检监察工作，又做过钦差大臣，直到军队的最高领导。可是在当时官场上送礼进贡之风盛行之际，他却“清风两袖朝天去”，见皇帝也不带纪念品或土特产。为什么？用他自己的话是：“免得闾阎（百姓）话短长。”作为一个封建社会的朝廷命官，能用老百姓的议论约束自己的行为，此风可赞可敬。清风乃修心之道。 清白。“粉身粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”也是出自于谦之笔。一首《石灰吟》流传至今，足见“清白”既是百姓的企盼，也是为官者的追求。清，不浑浊；白，洁净。给人以“出淤泥而不染，濯清莲而妖”（《爱莲说》）之感。这种高尚的情操只有共产党的干部才可能实现。焦裕禄，孔繁森，不仅用他们的业绩写出了感人的壮歌，也用他们的行为写下了做人的清白。清白乃修身之法。 清廉。杨震是朝廷大官，到基层搞调查研究，他的学生王密见升官机会来了，备了礼品去晋见。结果没留礼品，却留下了“无知，神知，我知，子知，何谓不知？”的千古佳话。正常的师生之间，学生孝敬老师似乎勿庸厚非，尊师重教嘛！但是老人家眼里不揉沙子，一眼就看清了，学生的用意并不在情谊，而在索官。看来耳聪目明，才能有穿透力。唯此，杨震老先生才得以保住了廉名。公生明，廉生威，由此观之，清廉乃修政之本。 我越解释越糊涂，读者可能越爱越看越明白。如果能读读江泽民同志讲的“领导干部一定要讲政治”就会得出这样的结论：自身不正，便无法施政，也就达不到冶。所以一气三清对领导干部修心，修身，修政是至关重要的。信然。 @　　做人.做官.做事 一一孔繁森逝世一周年祭 近日，省委号召“学习孔繁森争做好公仆”，方知孔繁森同志已逝世一年多了。但他在我们心中仍活着。真是“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”。细细想来，他给我们留下的精神财富是永远用不完的。特别是，从他身上，我们懂得了做人的意义，做官的宗旨，做事的准则。 做人。做个什么样的人，是由每个人的世界观决定的。无产阶级世界观对人生的追求就是对社会主义奉献，资产阶级人生观则是完全为自己而活着。前者为人民利益可以献出生命，后者为个人得失可以不要命。时代要求我们做一个真正的人，就要像孔繁森那样做一个把人生价值完完全全体现在全心全意为人民服务之中的人。不会说话的80岁老奶奶那双新棉鞋，在如泣如诉的回忆当时孔书记温暖的胸怀贴着一双又红又冷的脚的情景；军区总医院那个山东老乡护士的颤抖的针头，嗫嚅一个领导干部偷偷地卖血为藏族同胞治病的“秘密”；孤儿的牛仔裤，连衣裙，向乡亲们展示着汉藏人民之间的血肉深情。一一做人要做这样的人！ 做官，共产党的官，在老百姓的心目中形象是高大的，令人敬重的。因为他们把党的干部看成是党的化身。党，曾领导中国人民推翻一个旧世界，建立一个新世界，那是怎样的一个形象啊！当然，老百姓拥护党的干部，还因为他们是群众利益的保护者和代言人。然而，有极少数的官儿，不干净，不干事，甚至贪赃枉法，多少给“官儿”的形象抹了点黑。人们爱戴的官儿，就是像孔繁森那样，做一个清正廉洁，甘为人民公仆的官儿。妻在住院，口吐鲜血，此时多需要丈夫的慰藉呀？而孔繁森却把上级视察作为汇报阿里工作的好机会，只能对妻子歉疚地道一声保重；满头银丝的八旬老母为儿子送行，孔繁森跪在慈母面前想的是精忠报国，一步一回头想的是忠孝不能两全；儿子去探望，只能在下乡检查工作的车上进行简短叙述，还要同他一起喝泉水，啃干粮……孔繁森离去后，人们发现她的全部积蓄只有八元六角钱。一一做官要做这样的官。 做事，为人一世，为官一任，总要做几件不说名彪千古也要给人留下深刻印象的好事。如果一门心思为自己的私利去绞尽脑汁，结果将一事无成，甚至会给人生价值画上一个粗黑的句号。那么，怎样才能在事业的拼搏奋斗中体现人生的价值和为官的宗旨呢？我想，就要像孔繁森那样做脚踏实地，实事求是为发展祖国边疆而鞠躬尽瘁的人。为了找优势，他驱车雪原草地，走村访户，足迹遍撒祖国西部边陲；为了做规划，做彻夜长谈，清晨临窗而望是雪山的朝阳和阿里未来的发展蓝图；为了战胜雪灾，救护灾民，他忍着巨大的病痛指挥在抗灾第一线。一一做事要做这样的事。 一个人，一个共产党的领导干部的事迹，能震撼他人的灵魂，而且能有这么久远的效应，足见其伟大精神的感召力。 蒺藜草目录仙鹤与锦鸡卖鱼者说《招聘》与蛇“恋爱”的苦衷“上炮儿”杂考近亲繁殖怎样怪问歪答纸的哀怨病历摘抄偷听悄悄话婚事“新”办说“靠”“老泪纵横”别释粉饼与膏药舞迷三道贾宝玉访谈录“春城无处不飞花”断想割股啖君与卖血济民致观音大士书照瓢画葫芦南柯新梦改“横批”谈古论今话过年红楼四春谈春戏补和中堂遗嘱谁怕谁相马与赛马夜半梦语九.久.酒研讨会记录哭紫扁鹊公后记 　　蒺藜草 一年生草本植物。茎平卧，有毛。偶数羽状腹叶，一大一小交互对生。夏季开花，花单生于叶腋，黄色。果实为五个分果，被刺。我国各地均产。东北尤多。中医学上干燥果实入药，性温，味苦。功能：疏肝，祛风，明目。主治：头痛眩晕。目赤多泪，全身瘙痒等症。一一代题记 　　仙鹤与锦鸡 仙鹤与锦鸡的出场，立刻使鸟类健美比赛进入高潮。 首先上场表演的是仙鹤。只见他曲颈，点头，谦恭之容可掬，顿时迎来一阵掌声；接着左腿微翘，舒展乳白色的双翼，呈腾飞状，这是有名的“仙鹤亮相”。在雷鸣般的掌声之后，评委宣布仙鹤得9点9分。 接着锦鸡上场表演。但见它抖膀，长鸣，文雅之貌自见，立刻博得一片喝彩：继而右爪单撑，摆动多彩的尾翎，作娇媚态，此乃公认的“绵鸡独立”。在震耳的喝彩声中，评委宣布锦鸡得9点9分。 然而仙鹤和锦鸡对评委打的分均存异议，只是无法直言，于是互相品评起来。 仙鹤抢着说：“你们看鸡那短脖，短腿，多像乡下的胖大姐！” 锦鸡也不示弱：“你们瞧鹤那短尾短发，多向城里的傻冒！” 仙鹤：“鹤寿松龄一一”锦鸡：“锦上添花一一”仙鹤：“我能跳迪斯科一一”锦鸡：“我会扭大秧歌……” 评委主席自孔雀见二鸟争执不休，便啾啾几声鸣叫；张开华美的银屏，轻挪嫩爪，袅袅婷婷，“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”百鸟皆自愧弗如。 “二位可以说长论短，但不能以长比短，而应取长补短。君不见人上无完人，鸟岂有完鸟耶！” 白孔雀的一番话语，使仙鹤羞红了额头，锦鸡涨红了脸颊。 @　　《招聘》与蛇 除夕，电视小品《招聘》真令人捧腹。酒鬼投标近于瞎扯，专选酉才纯属胡闹，笑后想来，似有曲解引入竞争机制之嫌（不知编导是否另有所指）。然而，招聘这个命题像影子一样困扰我的思绪。苦涩的琢磨把我推进朦胧的氛围。 ……威虎山，悬崖陡壁，柏翠松青，流泉飞瀑，鹤唳风声。突然，山坳一声长啸，我不禁俯身望去：老虎坐在虎皮椅上，圆睁虎目，轻拈胡须，慢启虎口：“女士们，先生们，我在这里选聘各山头首领。咱也引入点竞争机制：公开，平等，民主，择优。施政表演开始！ 龙一一吟声未落已腾跃在空，先是攀天揽月，接着探海取珠，随后拨匀吐雨……一阵阵喝彩。老虎面露喜色。就在这个当口，虎座旁的蛇参谋（非部队职务）弓弓腰凑上去说：“大王，这虎不可重用，你没见它头上长角，尾巴翘得老高，一旦有了权力，非搞独立王国不可呀！” 熊一一见龙表演，早急得熊掌发痒，未待点名就运足气，发一掌立断合抱大树，跨上一步，双膀一较力，树根也给拔出来了！老虎见此情景哈哈大笑。蛇赶忙娇滴滴地说：“英明的大王，您瞧它那熊样，一没文凭，二没职称，就靠点力气还想中标？” 老虎眨眨眼，用疑问的目光注视蛇。蛇仰起三角形的小脑袋瓜儿，笑容可掬地说：“大王，我跟您这么多年，您是我最崇敬的领导，是我心目中的偶像。您知道我虽没脚，但能爬；骨头软能钻，能脱皮；会变色；还有特异功能一一一只带毒的舌头！” 听罢蛇言，虎自言自语地说：用龙？用熊？还是用虫？ 我实在气不过，便大声喊：“不能用蛇！”谁知蛇一跃而起，吐着红舌头向我扑来。我欲击七寸，它先已绕我颈一周，急呼一一 梦后思梦，才知今宵是蛇年。打开电视，正演奏《金蛇狂舞》。唉！我这个不识时务的家伙，早晚要被蛇咬。 　　 “恋爱”的苦衷一一女演员的内心独白要说俺能羞杀昭君，气死西施怕是夸张了点儿，要用沉鱼落雁来形容也似乎过于粉饰。但同西方的美人儿们比，咱也是各有千秋。造化恩赐咱这副娇好容颜，竟神奇地打入影视圈儿，幸运地开始了女主角的“恋爱”生涯。按理说，美貌的青年女子谈恋爱是很轻松的事，被追求的那种莫名其妙的快感，的确让人忘却一切烦恼。可是，电影里的“恋爱”实在是太累。有时累得头晕眼花，都有当尼姑的心了！哼，我这么说肯定有些姑娘们说我是让爱火烧得直说胡话，个中滋味她们不知道哇！别的不说，就拿“恋爱”方式的变换讲吧，足使你望而却步一一穷追不舍式：崎岖的山路，泥泞的沼泽，青青的草坪，漫漫的海滩；晚霞中，月光下，一对情人在追逐。多半是我在前面跑，他在后面追，这种情景我可以不费力地跑，反正早晚也得追上，倘若我在后面追，就得使足劲跑，再遇上个调皮的“情人”为了在异性面前显示其伟岸雄健，奔跑如飞，哎哟，我这弱小的身躯可就累惨了！水中嬉戏式：贾宝玉说女人是水。在水中与情人嬉戏会别有一番情趣吧？我穿着法国进口的有泳装，把本来就很优美的线条勾勒得清晰可见。一扑到水里怎能不令男人们神魂颠倒？自己也像步入了仙境，特别是男子汉那粗犷的胸脯和有力的大手触摸到随便哪一个部位，都会产生一种令人心动的愉悦感。只可惜，我这个旱鸭子喝了不少水，肚子一个劲儿地咕噜。好在身子隐在水里“有情况”别人也听不见。浴池朦胧式：海滨浴场人多眼杂，况且多数人都着泳装，刺激力度不够，为弥补这种感官效果，“恋爱”由露天转入室内。沐浴，只让你看到乳房的上部和大腿的下部；盆浴，只让你看到办个臀部和半个腰部。眼睛不能沾湿，因为它要对着镜头含情脉脉呢！有一次，导演让我从浴缸中走出来，可把我难为坏了，最后背着身子站在摄像机前说啥也没露脸。床上翻滚式：在“恋爱”过程中，这种方式难度最大。我一个黄花处女，半裸身子与一个满胸黑毛的男人在床上翻滚，大难为情了。尤其是拷贝上我那张被嘴堵住的嘴，被腿压着的腿，看了心如刀绞，眼泪像断了线的珠子。那个女人是我吗？我怎么变成了那样的女人？谢天谢地，导演还没让我作空中接吻式，马上脱衣式……爹妈说我不要脸，弟弟说我尽丢人。有什么办法呢？导演说那是剧情需要，摄影师说那是视角效果，同仁们说好莱坞比这还裸露呢！我一个年轻女孩，只有任“恋爱”宰割了。好苦哇！ 　　“上炮儿”杂考 日前，托人办个事，未成。正在想本来不难办个小事办起来倒挺难。老伴儿见我一筹莫展，指着我脑门儿说：“你个傻冒儿，快上炮儿啊！”“啥叫上炮儿”“二百五！”我茫然，上炮与二百五是什么关系？老伴说求人办事不上炮就是二百五！ 我似信非信，为了求真儿，对“上泡儿”进行考证。查阅资料：辞海，词典，《文心雕龙》，《艺文志》《歇后语大全》，《大英百科全书》，《圣经》《古兰经》全翻遍，均无记载。我纳闷儿，这个词语是新造出来的？突然“啪”的一声，老爷子一失手碎了个碗，随口一句：“一眼没照到，瞎个大烟泡儿！”烟泡儿！什么？烟泡儿！我不觉眼前一亮，茅塞顿开。真是翻阅百家无觅处，得来全不费工夫。原来旧社会抽鸦片烟，往烟枪里填烟叫上炮儿。 史载：乾隆38年（1773）东印度公司开始在印度实行鸦片专卖。这叫每年已有一千箱鸦片输入中国；到了嘉庆年间（19世纪初期）每年输入量增加到四千多箱；到了鸦片战争前几年，每年多到四万箱左右（每箱100斤或120斤。每箱价格400到800银元）（见胡绳先生的《鸦片战争到五四运动》）。 当时，上到宫廷内室，下到官宦贵族，遗老阔少，贵夫姨太都大模大样地端起烟枪，连慈禧太后也挡不住诱惑，成了瘾君子。看来以英国为主的外国商人给中国的封建统治者上了一个大烟炮儿。 这一“炮儿”把本来就已腐败的清政府打得愈加腐败。致使1990年10月6日八国联军进北京，中国完全陷入了半殖民地半封建社会的深渊。与此同时，中国的黄金白银如流水一般淌入了帝国主义的腰包儿。“泡儿”在那个历史条件下是一济杀人不见血的毒药，是一个抢钱不用刀的强盗。 鸦片战争已过去一个半世纪了，洋人的大烟炮儿已被林则徐在虎门销毁了。但是国人不知什么时候，拣起这个洋玩意儿来对付自己人。当然新时期的上炮也有一个循序渐进的发展过程：开始是“明白”，明儿白之，明着送礼直接求人办事，这叫烟酒开路，是上炮的初级形式；随着商品经济意识增强，人们逐渐弄清钱可通神的道理，送红包就成为“上炮儿”的新形式。这种形式简单易操作，目前已普及到全社会。 “上炮儿”对社会的危害，对人民思想的销蚀且莫去论，单说上泡儿者难道就不知道上炮儿是一种行贿行为？而受炮儿者也不怕这炮儿炸开你的贪心？若上者坦然，受者欣然，岂不悲哉？ 　　怪问歪答 假日，与幼子在荧光屏前消磨时光。斑驳陆离的形象，使儿子欢呼雀跃，我也是乐不可支。只是，他时不时地提出一些怪问。我有意无意敷衍塞责，往往“歪打正着”，倒也横生妙趣，令人忍俊不禁。不妨抄录几段，逗读者一笑。 问：电视里的叔叔阿姨睡觉怎么两人只盖一床被？ 答：他们勤俭节约，艰苦奋斗。 问：你跟我妈咋各盖各的被？ 答：咱家生活水平高。 问：作广告的阿姨穿得那么少，不能冻感冒吗？多冷啊！ 答：她们心里热。穿得越少给的钱越多。 问：电影里旧社会的儿童都光腚，也给好多钱吗？ 答：时代不同了，待遇不一样。 问：我看动画片里的人都像真的，电视剧里的人都像假的，您说为什么？ 答：画的人是假的，他企图以假当真；真的人是在假装做戏，故真者假也。 问：广告里，冰箱，彩电旁边总站着一位漂亮的阿姨，也是卖的吗？ 答：也许是商品搭配吧？ 问：那咱家买彩电时咋没搭配来一个？ 答：嘘，小声点儿，别让你妈听见！ 问：电视里的领导伯伯真忙，在浴盆里，被窝里，饭桌上还研究工作？ 答：电影里的官少，不忙行吗？ 问：你也是个官儿，咋上班还有时间搓麻将呢？ 答：机关里人手多，没事干不玩干啥！ 问：雷锋叔叔把钱都给了别人，啥时候能变成大款呢？ 答：他是战士，有钱没处用。 问：他做好事不留名，那些求您办事，给您送礼的人怎么都留名？ 答：这……个，我不是没留名吗？ 问：哎呀，那个爸爸也是雷锋了？爸爸是雷锋…… 答：不……不是。 孩子惑然，天真的大眼睛审视我局促不安的脸，好像还要问什么，我急忙关闭了电视机。 @　　纸的哀怨 公园之初，卑受天地之精华，得山川之灵秀，呱呱坠地。百余年后，幸遇蔡伦老先生慧眼，将我从村野巷陌之间携至京城，潜心改造终成上品，在中国首届科研成果大奖赛上，获古代四大发明之一的光荣称号。 人世沧桑，我的家族繁衍生息一派兴旺景象。可是“十年浩劫”，我岂能逃脱厄运，一时被践踏得一文不值。在无知者疯狂诋毁文化，视知识为反动的年月，我这单薄的身子骨只好默默地忍受无情的宰割。 而今，改革开放，人们都喜欢用文字表达意愿。于是，各种报刊杂志“忽如一夜春风来”，各显姿容。真要拾英撷粹亦不乏传世之作，令我欣慰。 然而，眼下有人竟往我清白的肌肤上泼洒肮脏的墨渍。你瞧：胡同门口的地摊旁，书贩正出租非法出版的淫书；候车室，火车厢里公开叫卖画着女人裸体封面的低劣刋物；市场的人群中也会有人塞给你要价百元的《好莱坞贵妇》和巜情场赌徒》。那些红色的（凶杀），桃色的（色情），黄色的（肉感），黑色的（盗窃）描绘，弄得我花里胡哨，淫秽不堪，声名狼藉。 呜呼！这些肆无忌惮的玷污，亵渎我的纸格的“骚客”，你们究竟是邪念的驱使呢，还是金钱的诱惑？难道那些白纸黑字的见证，不会留在历史上成为万人唾弃的垃圾吗？ 　　病历摘抄 霍医师为谭局长写一病历。其诊断独特，用药新奇，堪称一绝。今抄录于此，一创招牌，二飨读者。 XX医院患者病历卡 姓名：谭庸性别：男年龄：54病床：一号工作单位：人物局职务：副局长 患者自述：胸闷：心跳时缓时快，有颤抖感；腹胀：胃肠或紧或松， 有痉挛感；腿软：肌肉不屈不张，有乏力感。检查所见：A：面色苍白，情绪不安，出冷汗，压气。心电图显示：振波不规律，振幅过小。初步诊断为左心室大，心肌劳损。病因：长期忧虑，且时常无端惊惧。造成此种心里障碍，一般是由于参与某项活动而引发：或者以职权私自批发国拨物资而受贿，担心败露；或假公济私，害怕被举报；欲自首而胆怯，想硬挺又不堪后果，陷入进退维谷之境。 B：上腹隆起，下腹肥硕，脂肪层发达密度大，表皮细腻光滑度强。属自发型肥胖症。病因：饮食不节制所至。疑是在家（或本单位）请吃，出门吃请，敢于翻内山倒酒海；一日三请，连续“作战”；吃，则嘴丫子淌油，脖颈子流汗；喝，则四肢发软，眼珠发凝……致中腹突发猛胀。 C：腿部肌肉松弛，足心凸形，韧带曲张能力减退，运动神经衰弱。此乃功能性萎缩症：病因：l，脚长期不踏实地而颓废为畸形。2，动则坐：上下班小车，上下楼电梯，上厕所坐便，时间久矣，则腿支撑功能丧失。3，见领导，常曲腿弓腰，如孔夫子之“跛躇如也”（恭敬不安的样子）腿固日见其软。 医师门诊： 纵观临床症状和检查所见，均同大脑有关。心供血于脑，脑偏思于心，心脏超负荷也；脑满自然肠肥，肠肥则腹胀，肚皮臃肿也；大脑拉沓，四肢贫乏，脑懒腿变软，肌肉萎缩也。医治腿，腹，心，必先根治者一一脑也！ 治疗：中药：廉政清脑丸十盒西药：补脑克霉片100粒 附：钙片或宝宝蜜（增加钙质防治软骨症） 主治医师霍去病 　　偷听悄悄话 哥们儿要结婚，爹妈伤脑筋，细心巧安排，为我作郎君。你笑啥？这不夜里睡不着觉，偷听爸爸妈妈的悄悄话。妈：老头子，这次咱儿子办喜事，可要看你这位大局长的领导水平了。说说你的想法呗！爸：第一，舆论工作要走在前面。当然方法要稳妥。不能大张旗鼓，而要私下衔接，尤其是当副县长的他表舅，人事局干部科长他表嫂的两姨兄弟，他姑的干儿子据说列入县级预备干部咋的也要请来！妈：你尽量奔“官儿”使劲，我表叔家的二小子是超级外元户，有道是背靠摇钱树。不愁没钱花，这能落下？爸：夫人高见。通知的事你负责。第二，酒菜品位要分档次。高档：局长以上，随礼100元以上的人员，菜12道，要有一味海鲜。中档：股级干部，直系亲属中的长辈和送50元礼钱以上者，菜十道，要有清炖鸡，里边适当放些土豆。低档：一般亲属和送20元以上礼的人，吃饭在院中的棚子里，长条凳，喝散装酒，菜八道就行，多上点干豆腐，豆芽子，土豆片之类的毛菜。妈：那客人的待遇不一样？爸：要打破平均主义大锅饭，体现多花多得的原则一一论价进餐！妈：哎，那车……。爸：这事我能不考虑？只是上头最近抓用公家小汽车办婚事很紧得避着点。妈：那咋整呢？爸：租用四台小轿车，一台大客车……妈：哎哟，那得花多少钱哪！爸：有安排，开了发票，到哪还不报销。妈：老头真有你的。嘿嘿嘿……　　 婚事“新”办 某局长的女公子又要结婚了，老伴儿心里没底，又在向老头探听口风：“上次咱大儿子结婚，咱俩说的“悄悄话”不知怎么传出去，让玉无瑕那小子在报纸上写篇杂文，把咱俩好顿埋汰！ “光埋汰还好了呢！”某局长仰在沙发靠背上，狠狠地吸了一口万宝路，吐出几个烟圈儿，不无庆幸地说：“报上那是瞎吵嚷。过去就没事儿了。也不知哪个坏种给纪检委写封举报信，说我儿子结婚大操大办大收彩礼。上边来人把我查个六门到底，多亏我经的多，见的广，给他三千鬼画狐，才算化过去。”说完，得意地吸一口烟。 老伴一拍大腿：哎呀妈哟，还真挺玄呢！凑到老头身边，低声问，“那女儿的婚事不办了？” “办，要新办！”某局长胸有成竹，老伴儿洗耳恭听，“一新，在舆论上刻意求新。女儿出嫁前要公开宣布，不请客，不收礼，不备酒宴等等，这样既不破费，又不挨累，还免得有人说长道短。钱，保证比上次儿子结婚时收得还要多！” 你怎么琢磨出来的？ ”吃一堑长一智嘛，纪检部门一查，倒把我查聪明了，给他来个独辟蹊径，咳咳。”某局长从烟盒中抽出一支烟轻轻地捏了捏，接着说，“二新，在形式上花样翻新。现在上头不是禁用公车吗？这回连私车也不用，自行车也不骑，来个徒步送亲。二里多路走一趟，给大伙做个样子，也为社会风气标新立异。” “不行吧？”老伴儿没等局长说完，抢过话茬，“咱那宝贝丫头能答应吗？” “你又犯傻不是！俗话说有钱能买鬼推磨，除了陪送那三万元，另外再加上两万“新鞋磨损费”，她不干？还不乐出鼻涕泡儿来！”老伴 “刺刺”划着火柴递过去：“你们当官儿的点子就是绝！” 某局长深吸一口烟：“最绝的是第三新，把新招儿变成新闻。她二舅管电视，让他派人搞个徒步结婚的的新闻录相，在电视里一播放，再搞个婚事新办的“画外音”，既可堵住下边的嘴，又能蒙住上边的眼，还能以此俊遮前卫，一箭三雕。” 老伴听到高兴处，“叭”！给局长一个新潮热吻。 正是：新事“新”办有新招儿道高一尺魔更高今日欢呼孙大圣不听佛法用棍儿敲。 　　说“靠”街谈巷议，某某一年连升三级，某某虽无学识亦无政绩却得以重用，某某虽犯送政策性错误，一边受处分，一边却被提拔……结论是一字以蔽之曰：“靠”。哎呀，真没看出这个“靠”字竟有这么大的能量。难道时代真的赋予“靠”以新的内涵？笔者仔细揣摩，冥思苦索，终于有所悟，并为人际关系的“靠”作一简明分类，斗胆抄录于此，求行家指正。一类：纵靠与横靠。纵靠分上靠和下靠。上靠：靠住上司。上司要你陪玩牌，你光输不赢；想跳舞，你就暗中选好舞伴；欲打猎，你就备足子弹校好枪……。下靠：笼络下属。要么动之以情，要么晓之以利一一上下贯通。横靠：有左靠和右靠。左靠：管人的老同学，老同乡，老同事。右靠：管物的老亲家，老朋友，老关系一一左右逢源。此所谓纵横捭阖，编织关系网，越张越大。二类：软靠与硬靠。软靠也叫渗透式，采取曲线迂回之术，通过媒介，巧妙地传递对上司的敬爱之情，给上司以蜜意绵绵之感一一软磨。硬靠也叫直白式，常用直接吹捧之法，面对面地夸耀上司的功德，而后提出所求一一硬要。如此软硬兼施，拓展视力圈，越划越阔。三类：内靠与外靠。内靠，即取“内举不避亲”之意也。“太子”“驸马”“公主”“国舅”“连襟”等均在举荐之列。直系亲属自然抱团儿，谁能胳膊肘往外拧？况且符合安定团结精神一一“先安内”。外靠，则是外联不惜远之谓也。你的女婿送我处当秘书，我的侄子送你处当科长。我儿子给你开车，你丫头给我打字。等价兑换，公平交易，你好我好，各得其乐一一“后攘外”真是对外照应，搓拧世袭绳，越拉越紧。当然还有明靠，暗靠，前靠，后靠等诸类，在下不赘叙。若对上面言及靠的“学问”心领神会，且运用自如，正像《红楼梦》中贾雨村的“护官符”一样，保你官运亨通，青云有路。管他什么靠坏党风，靠坏民风，靠坏正常的人民关系呢！也别怕心灵被污染，精神受腐蚀！敬问欲靠的朋友，你靠不靠？靠什么？怎么靠？ 　　 “老泪纵横”别释家父自从离休后，动辄“凭轩涕泗流”。本来嘛，忙活一辈子，深一脚浅一脚弄了个七品知县，也该“境由心造，后退一步自然宽”了，差三天零6小时未到60周岁提前退休这是老人家明智之举，且退休后颐享天年，儿孙绕膝，其乐也融融，好事一桩。可是他却常挥老泪，而这种流泪者比他职位高低的都有，与他职务相等的更多。作为后生小子窃谓之：老泪纵横。如果单解释成语或现象，大约不是太难，而我试图将成语和现象揉到一起分析，倒真的是绞尽脑汁也没释出个子丑寅卯。我曾想用“少壮不努力，老大徒伤悲”来概括“老泪”。细一琢磨还确实有点冤枉。就说父亲吧，一个放牛娃子革命队伍过来时。撂下鞭子扛起枪，南征北战打江山。在枪声的间歇中学了“上大人，孔己”，“已”和“己”这两字谁嘴大谁嘴小他一直到现在也分辨不清；抗美援朝挂彩立功回地方，当上村支书。从互助组，高级社到人民公社，深翻地，大炼钢……转眼功夫便扑腾个社长。当领导没文化咋行呢？家父一咬牙上了半年文化速成班，从此档案里填上大专学历。这你能武断地说“少壮不努力”吗？识字少不假，家穷没钱念书，参加革命早没空念书。后来我又从另一个角度去设想：为什么不边干边学呢？没听说干也是学习吗？干是干了，1958年大跃进，在我们家那儿，家父率先带领乡亲们跨入“天堂”的大门。这一干，不期而然也懂得了共产党的真谛。谁知老天爷不作美，一阵风过去，刮来三年苦日子；文化大革命，他根正苗红，却蹲了一年半“牛鹏”，皆因我妈家庭出身是富农。这回他明白了阶级斗争的内涵和外延。要立场坚定，天天，月月，年年讲，害得我妈过了八年独身生活；改革开放大潮把他推上县长宝座。不是当儿女的自夸，家父的思想很解放，上任不久便以经贸人员的身份到西方考察。真是“谁言寸草心，报得三春晖”，家父在异邦还惦记为子女们购置高档低价的几大件。结果违犯了规定，占用了公款。更不差这件事，那三天零6个小时咋的也顶下来呀！鸣呼，老父，而立之年未立，不惑之年仍惑，近知天命险些丢了政治生命。而今，年近花甲退下来，也算识时务，不失为俊杰。“梁园”虽好亦不能老死此位呀！况且，当县官退而有所为者古已有之，何不效法一二？吴承恩老先生卸任后写部《西游记》，那稿费可海了，咱们不可写部革命回忆录？不行，连自个儿的名字还常写错呢。要不来点郑板桥的雅兴？好画能出口创汇的。哼，还不把竹子画成三八抢！我又提议他学个陶渊明“采菊东篱下，悠悠见南山”，既可陶冶性情，又有经济效益，省心不费力，何乐而不为？家父嗫嚅道：“玩花弄草会消磨意志的。”最后，还是我爱人出个高招儿，：孩子不送幼儿班，让他爷爷享点天伦之乐。玩了几天，祖孙俩闹崩了，老的气犯了心脏病，小的哭出咽喉炎。原来，老的叫小的写字，小的偏去垒积木；老的掀翻了积木大楼，小的摔了铅笔撕了本……是语言障碍呢，还是代沟。或者是其他什么？老爷子这回是彻底“失业”了，忙忙碌碌一辈子，到头来一纸空白，她的心先已死了，所以那泪多半从心里流出。真为他惋惜，为他痛心哪！当然，这倒不完全出于父子之情，个中奥秘谁也难说清。想来想去，作这篇巜老泪纵横别释》，也不知与《辞海》中对“老泪纵横”的解释有无相悖之处，还望专家赐教，不胜感激涕零之至！ 　　粉饼与膏药 演花旦的小李初出茅庐即展露头角，深得观众喜爱，尤其小伙子们，看了她的戏很少有不想入非非的。不幸的是，最近小李右腮边生了个小火疖子。外科大夫劝她做个小手术，她怕脸上落疤，破坏形象，便转到中医科治疗，结果，脸上多了一贴狗皮膏药。 回来的路上，不少行人向小李侧目，年轻小伙子更是驻足痴望。她开始非常得意，后来下意识地摸摸那块膏药，心不禁一颤，低着头匆匆跑回宿舍，拿起镜子一照，沮丧地趴在床上，嘤嘤哭起来。 晚间上戏，揭下膏药，打上粉饼（此饼为贵妃牌。系宫廷秘方配制），顿时又容光焕发，倍增妩媚。她翘起嘴唇儿，对着镜子挤挤调皮的大眼睛。趴！来个飞吻。 第二天早起，她没贴膏药，而在略微红肿处擦上厚厚的粉饼，看上去亦不失迷人之魅力。 不料三天后。疖子鼓得小馒头似的，瓜子脸长到了，高级粉饼也无法阻挡皮里跃跃欲出的脓水。小李悔之莫及，忙去找中医，中医师摇头：“刚发病时贴膏药尚可拔毒去根，现在中药难以奏效，只好动刀子了！”小李捂着脸。眼泪汪汪地恳求外科医生刀下留情，割小点，免得留下大疤。 外科医生惋惜地耸耸肩，表示爱莫能助：“您第一次来就诊，就当作掉，而您用了中医疗法；贴膏药也不失为良方，遗憾的是，您却用化妆品代替膏药店遮丑，结果养痈遗患……至于术后能否留疤，那就看你的造化了。” 不知是医师的手术高明还是李花旦运气好，总之，手术做得很成功，几天之后，观观众熟悉的那个光彩照人的李花旦又重新出现在舞台上。 @舞迷三道 在下不会跳舞，常遭奚落：你浑身都是艺术细胞，就是不会跳舞，岂不是白瞎了你匀称的身躯和充溢的热情，知道的说你保守，不知道的说你老冒儿，缺魅力，无风度，活着没味儿……云云。就为不会跳舞受到如此高度评价，真不值得，于是本人下定决心，不怕牺牲，勇敢地去歌舞厅走一回。 我选了中档的歌舞厅，架子鼓咚咚震得屋顶直转悠，歌女扯着嗓子喊：“只盼日头它落西山沟哇，让你亲个够……”食客们眯起惺松的醉眼，舌头舔着嘴唇，似有跃跃欲亲之势。舞场上的几位先生上身已是“俯卧撑”。脚下已是“拉拉提”，时不时地还情意绵绵地咬伴舞小姐的耳朵根儿……如此壮观的场面，实在让我望而却步，然而，出于好奇。我同舞迷们神侃了起来。 舞迷甲道：咱来这里混着玩。书没念几年，钱没赚多少，工作又不顺心，高档舞厅进不去，低档的酒吧不过瘾，就只有在这样的歌舞池里泡一泡了。好在这里合情又合法，你平时拉女孩的手，人家说你耍流氓，在这就可以跟女孩套了，套上了拣个便宜，套不上又不搭啥，所以就迷上这地方。只要不惹事。老人是不过问的，后半夜回家往床上一躺，想一想舞伴小姐的眼神，舞姿，笑靥你别说心里还真甜滋滋的……（笔者附记：这不谙世事的小伙子，懵懵懂懂地混，混得懵懵懂懂，大好青春年华怎么能让酒给泡枯萎了，怎能让狂歌滥舞磨灭了你青春之火呢？且不说当个十佳青年，当个青年志愿者还可以吧？起码应是个对社会有用的人，总不能成为社会前进的累赘！混儿们一一人生的价值在于对社会的奉献）。 舞迷乙道：咱有钱，人称咱大款儿。有钱不花，死了白搭，留着当纸烧哇！有钱能使鬼推磨，伴舞小姐一抠手心儿，你把票子往她兜里一塞，就大胆地跳吧，要多近有多近，要多柔有多柔，要多甜有多甜（乙君说到高兴处，口水都流出来了）！如果跳对心思了，再破费点就可以带到别墅过夜。你懂什么是别墅吗？就是到别的地方宿一夜。啥，这是胡扯？你还写杂文呢？瞅你那上锈的脑袋吧，这叫超级消费，呵哈哈……（笔者附记：俗话说，钱挣得不易，花的也节省，照乙君如此挥霍，真让人怀疑这钱不是好道来的。诚然，钱是靠诚实劳动所得，人不是冒牌货，好像钱也不该如此抛费，君不闻“希望工程”正需要资金建设，残疾人兄弟多么需要帮助？受灾地区的群众企盼钱解决燃眉之急，如此等等，都不能使款儿们心动？何必图片刻之欢，一掷千元，岂不毁了你在人们心目中的光辉款象？款儿们一一金子用于社会才能闪闪发光）。 舞迷丙道：其实我也倒不出个子午卯酉。虽然官儿不大，手中的权还不算小，一天请吃，请喝，请跳，请玩的排不开号，既然有这份心思，对你尊重，也就别摆那臭架子，也算是密切联系群众的好机会，但大舞厅不能去，那地方太显眼，容易被曝光，这里虽然小点，品味还是不低，况且在混儿，款儿堆里，这个官儿也算鹤立鸡群了，谁敢不高看一眼？至于花销嘛，自然有人掏腰包。当官不跳交际舞，不如回家烤白薯，一下场得显出大官风度，目光猛点，表情崩点，身子挺点，叫舞伴看不出你实际年龄，猜不透官职大小，始终对你神秘兮兮的。那种享受不亚于初恋，那种心情也许胜过刚接到提职令！说你也不懂，对木偶传情……（笔者附记：当官的经常参加些积极的，健康的娱乐活动，应当说是联系群众的好方式，但个别人沉迷在歌舞厅中无度地用公款吃喝玩乐，实在是最“联系群众”的亵渎。丑化了领导干部形象，中央和各级党委明令禁止，是泡舞厅的官儿们感到汗颜的时候了！官儿们一一艰苦奋斗才是你的本色）。 舞迷三道，倒出了一些舞迷的心态，暴露了舞厅的混乱，向我们提出一个深刻的社会问题，在向市场经济转轨运行中个别人的价值取向发生偏差，一时被金钱绣蚀了灵魂，痴迷于灯红酒绿，红男绿女的无谓的宣泄之中，这不是人类进步的标志，而是令人担忧的一种腐化形式。其对社会的危害已不时地显露出来，就像疱疹一样毒浸健康的肌体。这似乎应当引起我们的警醒了。眼下，我们的改革开放目标很高，任务很重，困难很多，需要用我们的双手托起一个新的世纪。切不可耽于声色，有道是浪子回头，迷途知返，在下奉劝舞场上的混儿迷，款儿迷。官儿迷，喝点儿醒酒汤，吃点解迷散，振作起来，使自己成为一个改革迷，学习迷，科研迷一一不亦乐乎！ 　　贾宝玉访谈录 时下，时兴访谈录，笔者亦挡不住诱惑。访淮？访官的文字不少，写民的文字更多，迫星咱没长追星腿，拉腕咱没有拉万手，正苦煞，忽闻贾宝玉出山下海，而且成为大江南北，长城内外的名亨。加之在《红楼梦》里有一面之交，遂寻寻觅觅，终于在梦中又得相见，现将访谈笔录敬献读者一一 问：贾公子，自您在曹雪芹先生笔下成名以后，就很少参加社会活动，不知您前段时间攻读哪门学问？ 答：自从我发现娶的媳妇都是假的（因为当时我神经不太好，常常失眠健忘，我嫂子串通老太太把个薛宝钗顶林黛玉给我娶来了。假的如愿以偿，真的气绝身亡），悲痛之余，忽然醒悟：我贾家原本是造假之家，我之所以受假之害，说明我的假谐不深。于是又回青埂峰拜贾岛为师进修博士研究生。我攻读的专题是：贾不假白玉为堂金作马。 问：这个专题的核心是什么？ 答：我的导师告诉我，这是贾家祖传秘诀，你千万不可向外披露。核心在“假不假”三个字。假的不是假的或者说不当做假的，那就可以升大官，发大财，就可以“白玉为堂金做马”了。我这次下山就想在波飞浪涌的商海中重振我贾氏家族的雄风。 问：贾先生，您有什么具体打算可以谈谈吗？ 答：其实也没什么可保密的。首先，利用名牌效应，抓住人们追名心理，搞“假不假”？名牌系列，标上国内首创，世界独家，曾获巴拿马，巴黎，巴塞罗那金奖等等；其次利用洋物效应，抓住人们崇洋心里，写上几行英文，印上几个金发碧眼女郎的泳装图片，就可以畅销国内载誉海外；再次利用奇货效应，抓住人们急需心理，搞假种，假肥，假药……这样金子，银子，老头儿票就会像潮水似的涌入咱家氏门庭。 问：你父亲那老头挺严肃，能让你造假吗？ 答：我爹姓贾名政。贾政贾政假氏正宗假装正经。荣国府好几百人吃闲饭，而且十分奢华，靠老头儿一人工资够吗？就得发挥本门优势，冲出府门走向社会。他老人家越是一本正，越能收到“假不假”的效果。府上的焦大，喝醉酒后说我们府就那对石狮子是干净的，不准确，应该说就那对石狮子是真的。老人家老谋深算，根据形式壮大实力，决定必须成立合资集团。为了便于垄断市场，便于遥相呼应，便于应付变故，先搞了个贾史王薛集团总公司，然后又有蒋宋孔陈集团子公司，照此发展，贾氏岂有不兴旺发达之理！ 问：现在打假来势很猛，贾总经理，您一一？ 答：打假，是打那些一眼就能看破的假。我们贾氏家族的假是高水平，深层次的假，是足以乱真的假，是“假作真时真亦假”的假，轻易是打不了的。况且，我们贾氏也有一套保护自己的妙法：一是招摇过市。三是躲不迭就用保护伞，我姐夫是皇帝，到时把这种关系一摆，谁还敢打？不过，下面也出几个窝囊废，像沈太福这小子就沒得我贾氏真传，结果咎由自取，多少对贾氏公司的形象有点儿影响！ 问：贾董事长，下一步有何想法 答：继续遵循曹老先生教诲：“假作真时真亦假，无为有处有还无”，把造假事业推向新的极致。（贾先生说到此，信心百倍，神采飞扬，真有名亨风度）唉！怕只怕“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！”到那时“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。（贾先生说到此处，顿时双眉紧锁黯然失色，似有大祸临头之兆。笔者不敢再问，访谈有头无尾，就此作罢）。 　　“春城无处不飞花”断想 日前去C城，汽车刚进市区，只见高高的杨树枝上五颜六色的塑料花，随风抖动，矮矮的小松树，在那碧绿的树叶上也绣上了各色的花儿……笔者不仅脱口赞曰：“春城无处不飞花，此乃C城又一大景观也！春城无处不飞花，出自唐朝诗人韩诩之笔，春城无处不飞花，寒食东风御柳斜，指充满春意的长安城，没有一块地方不是柳絮飞舞，寒食日东风吹得宫苑中的柳枝摇曳多姿，可见当年长安城柳絮飘起飘落春色浓浓，春意融融，好一派繁荣景象。春城无处不飞花，后来被人借用到雪上，早春的雪带着温馨和湿润，纷纷扬扬洒落到田野，村庄，当然也更愿光顾城市，于是大街上借雪吟诗者有之，踏雪寻梅者有之，以雪喻情者亦有之，城市到处飞着象征纯洁和爱情的雪花，真有此花引来万花开的意境。春城无处不飞花，在C城又有其特殊的含义，每年的五六月间杨花如絮，满街飞舞撩拨着行人，C城人不无骄傲地形容这是“六月雪”。然而，这种撩拨终于把一些人惹恼了，竟然把能飞花的雌杨全部伐掉，只留那些雄孤单地挺立，若其有情岂不伤心垂泪？春城无处不飞花，还有一新解：每年春节，年三十的晚上，爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，清晨推门踏红雪，不知今春有也无？借两句古人的加上自己胡诌两句，说的是爆竹皮子如一场红雪降落，真有祖国山河一片红之慨，但听说几个城市今年下令不许燃放爆竹，C城也在其列。看来红雨随心翻作浪，春城无处不飞花的场面不一定有了，这抑或是一个进步，然而进步往往给心理承受能力差的人造成一种失落，总觉得年晚上不整出点响动好像缺点什么。春城无处不飞花，这绝妙好辞的确给人带来了美感。不过，这塑料口袋上树的奇观，不管怎么调整视觉都不能给人美的享受，倒是有大煞风景之虞。尤其是车速稍快，废塑料袋子做出“未若柳絮因风起”之姿态，飘飘忽忽如鬼火尾随车后，更叫人不敢侧目。不错，塑料袋子曾经为人类做出过贡献。但当它完成使命后，怎能让其残骸随风游荡，找不到应有的归宿呢？观此景莫若春城不飞花！松原，松花江畔这块古老的土地上崛起的新型城市，既有中华民族的古朴美，又有充满生机的现代美。这美丽的城市，在英雄的松原人手上将变得越来越美。春来时，到处飞散着花的香气，而不是随着春风起，刮起满地“塑料袋子”花。窃以为，优雅的环境，应当是人类文明的一个重要标志。人不仅能够精心创造美的环境，而且更应能保护美的环境。因此。践踏污染环境，实质是人的自我亵渎，最后自食其果，实在是人类不小的悲哀！ 　　割股啖君与卖血济民孔繁森同志卖血给藏族儿童补充营养之举，使我激动不已。抹去泪水，平静一下心情，不仅想起两千多年前的一个流传至今的故事：介子推割股啖君。说是晋国公子重耳流亡途中饥饿，众人争采藤薇煮食，重耳不能下咽。忽见介子推捧肉汤一盂进，重耳食之而美。食毕，问：“此处何从得肉？”介之推曰：臣之股肉也。臣闻：“孝子杀身以事其亲，忠臣杀身以事其君。”今公子乏食，臣故割股以饱公子之腹。”（冯梦龙）：巜东周列国志》至于重耳当时如何感动，后来当上国君如何忘了封赏，知过而如何亲寻绵上，又如何用焚山之计烧死介子推母子都不去细说。就其在处危难之际，能割股饱其腹，足见其诚。其忠臣孝子之论也不显得虚妄。唐朝诗人胡曾作诗赞曰：“羁绁从游十九年，天涯奔走被颠连。食君刳股心何赤？辞禄焚躯志甚坚。绵上烟高标气节，介山祠壮表忠贤，只今焚火悲寒节，胜却年年挂纸钱。”介子推割股啖君成为千古美谈，不管史书有无可考，人民群众则有口皆碑。诚然，割股之事流传至今不衰，表现出中华民族忠诚美德，而孔繁森卖血济民则更展示粘中国共产党的领导干部之可贵情操，人民公仆的高尚品格。孔繁森同志作为阿里地委书记，为了给抚养的藏族儿童补充营养，竟然偷偷到血库去卖血，听起来近乎难以置信。但他确实这样做了。那殷红的血浆流进血库，也流进了藏族儿童新田，凝视成一座比喜马拉雅山还高的丰碑，汇合成一曲比雅鲁藏布江还长的赞歌。从介子推割股到孔繁森卖血，共同的内在闪光美就是为了追求的事业而勇于献出自己的血肉，从而展示其崇高的人生价值。所不同的是，介子推是通过忠君体现的，而孔繁森是通过爱民完成的。不同的时代塑造不同的英雄。后者的精神境界只有在社会主义的沃土培养下，在中国共产党的阳光雨露滋润中才能生长。可以说，雷锋，焦裕禄，孔繁森是这个时的光辉代表。这种为党，为人民鞠躬尽瘁死后已的精神，过去，现在乃至将来都是不可或缺的。学习孔繁森正是发扬光大这种伟大精神的最好契机。有更多的孔繁森式的革命公仆，社会主义事业才能更有希望！ 　　致观音大士书菩萨莲鉴：久违了。近日重读《西游记》发现取经路上的妖魔鬼怪跟您多少都有点儿瓜葛。为了维持您的尊严，故冒着被判五百年刑的危险进上此书。您大概不会忘记吧？为非作歹扰乱治安的黑熊怪竟然是您落伽山的守山大神；金角银角和青牛怪，都是太上老君的心腹；到处招摇撞骗冒充如来，并建造小雷音寺的原来是弥勒佛祖的司磬童子；屡教不改，重复作案的青狮，要不是文珠菩萨的小车司机，哪会有那么大的胆子？出卖色相，腐蚀唐僧的倒是名门闺秀，一个是托塔天王的干女儿，一个是月宫嫦娥的宠物，您的坐骑金毛犼（好像外国进口的）更肆无忌惮，光天化日之下欺男霸女，强夺人妻，本该让悟空一棒打死，您还为其辩护说是为了惩治罪恶；还有，最让人气不过的就是如来佛的那两个秘书：阿傩，伽叶。因为唐僧没送红包，给唐僧的全是无字的经书。菩萨，您知道唐僧经过九九八十一难到西天多不容易啊！哪能开这样的玩笑呢？太不严肃了！后来经书是给了，但把唐僧从东土捧到西天的紫金钵盂逗到手，连个穷和尚也不放过。唉，不说了。这类事怎么会出在佛祖，菩萨及天上的领导身边呢？真让人琢磨不透。一一值得庆幸的是，你们佛祖菩萨天神们多数没老婆，不然的话，夫人作起妖来可就更难对付了！敬爱的观音大士，俗子肉眼凡胎，看不明白神仙的秘密，也许是一时疏忽于管教，也许是光顾自己漫舞瑶池，无暇顾及属下；总不该是故意怂恿亲属子女寻衅滋事，破坏稳定大局吧？恕俗子直言，你们各尊佛祖天神跟前啥人都敢用？看这些犯罪者大多数原来也不是人。乃山猫野兽狼虫虎豹混迹仙界。这些东西一旦披上了人皮，再打着佛祖旗号，岂有不涂炭生灵之理！据此，您老人家恐怕要担一点用人不当的责任了。菩萨，您对全世界的事儿都了如指掌。眼下引咎辞职的事挺时髦。西方国家的首相，大臣之类的官儿，或涉嫌经济案件，或因包屁犯罪，或弄出点绯闻，一个声明辞了。有的国家换首相跟走马灯似的。近来中国也有这样的例子。在您那里恐怕没有辞职的吧？看来，佛祖们也需要更新观念，跟上时代的发展喽！本来这封信应该到此打住，然而似觉言犹未尽，还得唠叨两句：为了使唐僧师徒再赴西天取经不受险阻，从如来佛祖到各级菩萨，把自己的家属子女，贴身秘书，小车司机，勒杂员都管好。您不是有紧箍咒吗，怎么单箍个猴子？给您身边的诸位都发一个，时不时念两遍咒语，免得他们到下界惹是生非遗祸于民，破坏取经大业。想当年孙猴子一个斛斗十万八千里，都没有跑出如来佛的手掌心手心。再有不服咒的主，您就请如来老人家再动一把真格的。此应是佛之心，民之愿也。在下打扰您了，诚惶诚恐。阿弥陀佛，善哉！下界俗子仄平顶礼乙亥仲夏夜 照瓢画葫芦好久没认真地看一部电视剧了。昨夜闲暇打开电视，见一黄头发蓝眼睛的外国姑娘正同中国的粗壮高大的小伙子进行语言交流。虽然女郎舌头有点不听使唤，但内心的爱意却表现得充分。我脱口而出：这是北京人在纽约吧？孩子们竟拍掌大笑：“爸，您真是个电视盲。这叫俄罗斯姑娘在哈尔滨！”怎么？“在纽约”，我还没看，啥时又跑到哈尔滨了呢？不觉茫然。翌日上班，见报上又有《洋妞在北京》的预告，据说还是为今年世界妇女大会献礼片。于是我产生了一种担心，会不会有“在东京”，“在上海”，“在深圳”，“在……”面世一一这是犯的什么病？玩的什么火？我不敢说编导们是在有意模仿，但怎么也逃不脱照瓢画葫芦之嫌。广大电视观众对此是不买账的。同类文艺作品的模仿，或者叫雷同的结果，是作品的苍白而浅薄和读者（观众）的倒胃口。这实在是影视剧作（包括其他文艺作品）的大忌，如果说照葫芦画瓢，这是有个从生活中来，经过创作变成成品的过程，似情有可原。那么照着成品去扒，岂不成了照瓢画瓢，画不好的则变成了照瓢画葫芦。说不是文艺创作的进步，倒是一种低能的表现。窃以为，产生这种现象的原因不外乎两点，一是片面追求票房价值，忘了用优秀的产品塑造人物的宗旨；二是不深入火热生活，只好坐在电视机前胡编乱造。偌大的中国，奔涌的改革大潮，英雄的人民，应当能吸引住我们的文艺工作者的目光，何苦把眼睛使劲住来中国的几个外国人和到外国的几个中国人？到生活中去，到人民中去吧！那里有好多好多可写的，何必绞尽脑汁画葫芦呢？ 　　南柯新梦 南柯一梦不是我当了太守，而是与假太守一席谈使我长了不少见识。假太守姓贾名冒，字乱真。与鄙人曾是光腚娃娃，故久别重逢况且在梦中，那是无话不谈。“你懂什么叫商品经济吗？简言之就是以钱为轴心，没听说没钱啥也玩不转吗？钱怎么样才能赚得多，这里的奥妙只可意会，不可言传，但你例外，谁让咱是老乡呢！“老实告诉你吧！靠公平的货币交易也能赚点儿，那要成为百万富翁得猴年！抢不行，弄不好一把就进去了；偷，太小气还得业务过得硬；诈骗容易败露，鸡飞蛋打一场空不划算；最高的一招就是造假，低投入高效益，一手钱一手货，堂而皇之。“啥？你说整不像？那是功夫没下到，人民币都能造出假的来，其他的不是小菜一碟？“茅台酒空瓶五角钱一个，就是给他五元钱买一个瓶子，回来就是装上尿也能卖150元一瓶，别说灌上老白干了！云烟儿更好弄了，印上商标，造出烟盒，随便装上什么烟卷都是抢手货，招待客人馈赠亲友都拿得出放得下。至于假布料，假皮鞋，假食品就更省事儿了，来钱道多了，看你能不能找到。“辨认？嘿嘿，没看曹雪芹写的吗？假作真时真亦假，真作假时假更真。中国的印刷术在世界上首屈一指，而且有悠久的历史，印个商标不费吹灰之力，更何况是照着样子印呢！“查出来问题不大，用火烧的才多少？工商管局部门也谅他烧不过来，君不闻“野火烧不尽，春风吹又生”吗！那也是诗人对咱假氏家族高度赞誉哟！“行政干预，傻瓜才那么干呢！就说我这南柯郡，自我任太守，几年功夫可谓“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”，总结一千条经验，也不如一条造假来得实惠，我变着法儿保护还嫌不够，让我去干预，扯淡。民不为假，奈何以假拒之！“退而言之，君不闻古人云“富贾（甲）天下”吗？你明白这是什么意思？不懂吧，就是天下是富的都是假的！看来你函授大专还是不行，知识不牢固。然而，你老兄不也整个高级职称？假的就是比真的绝。哈哈哈！”笑声越来越响，掩耳不及，竟然醒来一一但愿此梦也是假的。 　　改“横批” 前几年，不知是哪位大手笔编了一副对联，现照录如下： 说你行你就行不行也行说你不行就不行行也不行 对的不工整一望而知，我且不论，只是那横批“不服不行”，似有不贴切之感。因为不服也不是不行，世间总是有人不惧威逼利诱，不吃软硬兼施，就是不服，不也是一种“不行之行”吗？ 在下要改此横批，不是在服与不服上落笔，而是另辟蹊径。 先改成“有人就行”，君看如何？我想很多人都熟知这样的俗语：“朝中有人好做官。厨中有人好吃饭。”这流传了不知多少代的经验谈，不能不说显示了先人的睿智，也不能不说“有人”有着特定内涵，且这一现象源远流长。 《水浒传》中宋江想归顺朝廷，欲在朝廷中找个熟人给通融一下，不得不夜访李师师，因为李与当朝皇帝有一条通道。虽然不是明道，而是暗道，但作用是不可估量的。终于被招安。大小弄个官儿当当。 至于《金瓶梅》中的西门庆，朝中原本无深交之人，也没有靠山，但他派人给太师押送生辰纲厚礼，通过塞钱，敬物收买了太师的管家，再由他联络主子，打通关节，得以抬献了厚礼。结果不只为西门庆讨得了一席相当于省高级法院院长的职位，连两个送礼的也分别得到了一官半职。没人可以找人，没亲也能认亲。咋的？有人就行！ 即使小说中所写之事纯属虚构，可毕竟是当时的社会生活在作家头脑中的反映。从宋，明到现在，年头不算少了，此“朝中”找人的方式也在进化和创新。为了节省篇幅，恕不在这里列举。总之，把横批改成“有人就行”，我认为还算妥当。 不过，近年来钱的作用比起“有人”来似乎行情看好。有时，那些“有人”也未必能办成的事，钱到便迎刃而解。一一钱在发挥着奇效！于是，笔者又有意将横批换成“有钱就行”。 俗话说“有钱能使鬼推磨”，而今是“有钱能使官推磨”（尽管这样的官为数不多，但其对社会的影响却颇大）。孩子升学分数少些没关系，有钱就行；儿子当兵条件欠缺无妨，有钱就行；想要升官用钱，死罪不死用钱……好似有只要钱到没有办不事的趋势。岂不怪哉？ 或有人说，搞商品经济就是以货币交换为轴心嘛！你观念陈旧……我自愧思维跟不上形势。奈何！咋的，有钱就行！ 行文至此，似有打住的必要。不管“有人”就行还是“有钱”就行，甚或发展成“有色”就行，都是社会机体上的病毒，会在不知不觉中生成各种疾病，却无法在不知不觉中除祛。 　　谈古论今话过年 立春已过，春节怎么也不能再往后拖了。巧得很，雨水与春节结伴而来，这应当是丙子年的好兆头。 人们常说，年是给孩子们过的，这话不假。记得小时候盼过年的心情急切而又单一。无非是“新年到，新年到，穿新衣，戴新帽，吃饺子，放鞭炮”的精神上和物质上的满足。其实那时（正值三年困难时期）吃饺子也受限制，且饺子馅的质量也很差，绝不像现在的一团肉儿，当然，面粉也少了“精”字。 读了一些书，明了一些世事，对年的企盼之情渐渐的淡漠了，而老人讲的故事仍还记得：李自成率起义军进北京，正赶上过年，义军将领和士兵们便天天过年，结果被过年的酒海肉酱给泡软了，大顺皇帝的龙墩没等坐热，就被赶出了京城。对此说法我无心去考究，但其蕴含的道理我还是确信无疑的，况且郭沫若老先生在 巜甲申三百年祭》中，也隐约透出这层意思：在过短的时期之内获得了过大的成功（指义军没三天功夫便把北京城打下了），这却使自成以下如牛金星，刘宗敏之流似乎都沉沦进了过分的陶醉里去了，以致昏昏然，近在肘腋的关外大敌也毫不在意，岂有不败之理？ 而党领导下的中国人民解放军解放北京，攻克上海，进城后都是秋毫无犯，露宿街头，枕戈而眠受到人民（包括一些反对我们的敌人）的敬佩，铸就了南京路上好八连，拒腐蚀，永不沾的人民军队形象。 年关将临，我们党从总书记到各级党的领导都把群众的疾苦挂在心上。到生活有困难的老百姓家中，送去党的关怀和温暖，一幕幕感人的情景，充分体现了党心与民心紧相连。由此联想到我们每个党员，每个政府工作人员也应当在过年喜庆的日子里，节省一点儿，或者少浪费一点儿，济助那些尚在温饱线上徘徊的人，把他们从贫困中解救出来。这才更符合共产党人解放全人类的最高奋斗目标。 过年，理应多说喜嗑儿，我却唠叨一些与喜庆氛围不协调的话，还望读者诸君见谅。但是，细细想来，从古到今仁人志士都戒奢华，尚节俭，这既是继承先辈的传统美德，也是应传给后代的宝贵精神财富。诚然，就从过年做起，行不？ 　　 “红楼四春”谈春“风雨送春归，飞雪迎春到”。春节，春之节日，处处春意盎然。受春的感染，不觉想起《红楼梦》中贾府的元春，迎春，探春，惜春。因前年采访贾宝玉，有幸认识了这四姐妹。不妨请来，向松原人民说几句话一一元春：给松原人民拜个晚年。谢谢仄平先生想着我们四姐妹。我叫元春。这个元字既有数字上第一的含义，又有程度上最高的理解。君不闻“一元复始，万象更新”，“一年之计在于春”吗？就是强调春的重要，尤其是农民兄弟，春种一粒粟，秋收万颗子。可见春种决定着秋收。只有热爱春天，投入春天，才可能拥有一个丰硕的秋天。迎春：姐姐元春是皇妃，言简意赅。我迎春是平头百姓，借明媚春光唠唠家常。迎春，自然是迎接春天的缩写。咋迎接？放几挂鞭炮，贴几副对联，看几台晚会，串几家亲戚，就算迎春了？这可不行。乡镇领导得想想今年为老百姓办几件实事；个体商户们根据市场走势，确定各自的经营手段；最要提个醒儿的是农民：春脖子短，备耕刻不容缓。种子优良吗？化肥备足了吗？拖拉机检修了吗？种植计划订完了吗？此致那个敬礼！探春：我二姐说的跟唱《一封家书》似的。而我则要说点深层次的东西。曹雪芹为什么给我起探春这个名字，就是让我探索科学的春天，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。科学探索领域的最广阔的天地是农村。今年，我选的课题是如何依靠科学，实现两高一优农业。望有识之男士，踊跃同小女子合作，为松原农业大市向农业强市转变做出新的贡献。惜春：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。珍惜时间，珍惜春光的人，生命才会有意义，有价值，生活才会更充实，更快乐。可是，惊蛰已过，“刘姥姥”的邻居们，小麻将儿还搓着，小扑克儿还摸着，小饺子还捏着，小烧酒儿还喝着。全没有“天时人事两相催”的感觉。对任何一个人，不珍惜春光，都是对自己生命乃至所追求的事业的不负责任。孟子曰：不违农时，谷不可胜食也。圣人之言，不可不信。贻误农时是要饿肚子的。仄平：很好，贾府的四位小姐从不同角度谈了对春的体会，对农民兄弟的希望，其里昭昭，其情切切。读者朋友，就冲四位小姐的面子，咱们也都想想，在大好春光里抓紧干点什么。最后谨向“四春”深致谢忱，送给你们三百六十六个祝福！ 　　戏补和中堂遗嘱 “故事里的事说是就是不是也是，故事里的事说不是就不是是也不是……”，《宰相刘罗锅》的片尾歌余音未断，和珅这老兄已悬梁升天。玩味之余，似觉此剧应有和中堂写遗嘱一场戏，笔者试为其补缀一篇。 孩儿们：我将立即奉圣旨到西方极乐世界去“考察”，。刘罗锅子到大牢来给我饯行，多整了两杯“二锅头”，借着酒劲儿，把积一生之经验教训告诉你们一一 人为财死，鸟为食亡，贪是祸根，我死后，家财肯定被抄缴归公，你们可知道这家底子积攒得多不容易呀！买官职的钱拿来，咱让他连升三级。有钱能使鬼推磨；犯死罪的拿钱来，咱让他逍遥法外，救人一命胜造七级浮屠；军饷，救灾款别人都截留，咱也照扣不误；外国进贡的珍宝耀眼夺目，咱捡稀罕的留下。就这样小溪汇江河，江河成大海，咱家这钱财可嗨了！我曾把自己与历代贪官相比，不谦逊地说，可以首屈一指，堪称首富。原打算在京城给你们广置田产，再买下一条街，开舞厅，搞桑拿，修庙宇，建花园，子孙万代享不尽的荣华富贵也！而如今，白绫索颈朝天去，一文何曾到九泉，给你们的遗产全化为子虚乌有了，落了片白茫茫大地真干净，有愧祖宗，对不住儿孙！ 媚是我的看家本领，晋身法宝。你们想啊，咱组上既不是功高盖世的将相侯门，也不是文采飞扬的大家手笔，就凭一副肩膀抬轿，一张笑脸媚主，爬到一人之下，万人之上，靠啥？媚骨是生就的，媚相是装出来的，皇上脸色的变幻就是我媚笑的内容。皇上的脸色瞬息万变，我这张老脸就得像电影特技似的急速变换表情，据专家评论，我比著名演员王刚的面部表情肌还发达。为了取悦皇上，总能投其所好，弄虚作假。我竟敢伪造出一个假皇帝。把这个“冒牌货”派到宫里值夜班，让真皇上脱身去妓院做高唐梦，此举可以说前无古人，后无来者。话又说回来，皇帝没那口神累，我也想不出这个损招儿。别人说我没脸，人格都没了，要脸何用？但是，入殓时千万把我脸朝下放在棺椁里，实在无颜见天哪！ 妒生百怨，必诬陷好人。秦桧发明“莫须有”，我创造个“无中生有”。对上“小报告”，对下“穿小鞋”，同级搞诬陷。尤其刘罗锅子是才能出众，为人也好的同僚，除体型欠佳外，可谓德才兼备。就因为他比我强，我就总想鼓捣他，视为眼中钉肉中刺儿，必除其而后快。要么说他涂改“贡院”犯上作乱；要么说他治吏不明忠奸不辨；要么说他玩忽职守，啥活不干；那么说他宿妓嫖娼，生活糜烂……全方位出击，整不出他事儿来，还整不出他字儿来？他平时好揍奏本，动辄针砭时弊，还舞文弄墨，能没写错的地方？我煞费苦心，想千方设百计，功夫不负有心人，终于在他的诗集中发现了“落入草丛都不见”这首诗。好小子，你算撞枪口上了，这可不但是剽窃别人作品的版权纠纷，此乃欺君大罪当斩立决。刘墉啊，刘墉，你敢不服老我老和？哈哈哈……可惜我没把他脑袋整掉，只把他头发整白了。在朝廷里供职整人是最危险的腐败，整乱了朝纲，整反了百姓，整毁了社稷。而历史又无情地证明：以整人开始，总以害己告终。到现在，黄泉路近连个给我送行人都没有，要不是刘墉亲自来“鼓励”我，真不知道要丢多大的丑呢！ 古人云：鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善。这是我生来头一次说真话（其实是与不是的个中奥妙我早就渗透了，就是不说）归纳成三句话：勿贪赃枉法，莫媚主罔上，不诬陷好人。贪，媚，诬是我身上的三大“毒瘤”，终致毙命，望尔等切记之，且戒之。 诚然，夫子曰：朝闻道夕死可也。但此时此刻的心情你们是能理解的，呜呼，痛哉悔也！ 和珅绝笔 附记：据悉欲为和珅补遗嘱的人不少，我将这篇“东西”发出。就教于诸公，望得到矫正。窃以为，反正不是历史，只是故事，所以就不避孤陋寡闻之嫌。 正是：和珅嘱不好瞎嘱 仄平补不好戏补 　　谁怕谁 一说谁怕谁，人们可以马上举出很多生活中的例子，甚至能联想到螳螂扑蝉黄雀在后的典故。今天我说的是猫与鼠谁怕谁，虎与狗谁怕谁？读者以为我在开玩笑，这么简单的问题顽童都能答对，可是我却常常被这些简单得不能再简单的问题给难住了。谓予不信，请听下面两则故事： 猫鼠会谈 方桌会议，猫与鼠进行最后一轮谈判。 黑猫胜券在握，睁一只眼闭一只眼，爪捋胡须，漫不经心地听老鼠在磨牙：“猫先生，您看第二条能不能改动一下？不然……” “嗯？那不行，原则问题岂能让步！”黑猫打断了灰鼠的话。 “这我早领教过了，您最坚持原则，但是原则也要灵活运用嘛！每天保证给您一顿鲜鱼，成不？” “不成，我每天扑鼠得的奖励就是鲜鱼。”黑猫反驳着。 “那么如果您把我们都逮光了您不就失业了吗？主人还赏您鲜鱼吗？”鼠反唇相讥。 “这个……”黑猫似有所悟。 灰鼠见黑猫迟疑，就乘势而入：“历史教训不能忘啊！”韩信临被捕才知道狡兔尽，良狗烹，晚了。凭猫先生史学渊博，这道理还用我鼠辈解释吗？”顺爪递过一块油炸鱼（也许是刚从猫主人的饭厨里偷来的。 猫不客气地品着鱼味儿，仍睁一只眼闭一只眼：“好吧，让我再考虑考虑。” 下次谈判日期待定。 虎狗战斗 一天，老虎耐不住深山的寂寞，更挡不住山下卡拉OK的诱惑，伸伸懒腰，舔舔利齿，信步走到山下村边的草坪，向村里张望。 忽然，村头窜出一只大狗，哼着鼻音，奔虎而来。 老虎一见，没在乎，心里想：好虎不怕群狼，何惧你一只狗？ 狗见虎没瞧起自己，怒火千丈，上去照虎腚就是一口。虎心想，好你个狗东西，来真格的了。说时迟那时快，“呜一一”一尾巴，打到狗头上，狗当时眼冒金星，大吠几声。回头见主人托枪而来，顿时又精神抖擞，一跃而奔虎腰咬去。老虎有点臊了，急转身腾空而起，利爪直抓狗脖儿。狗妈呀一声屁滚尿流，四腿哆嗦想跑迈不动步。在这千钧一发之际，狗主人举枪射击子弹从虎背擦皮而过。 老虎惊枪遁逃，狗儿得势追赶，主人在后面吆喝…… 故事讲完了，到底谁怕谁？我想：猫要不贪吃鱼，则鼠患可消矣；狗若不仗人势，则虎威可扬也！ 　　相马与赛马 说的是春秋战国时期的秦国出了一位“名相”（与当今的明星，名角，名家，名记类似），即著名相马大师伯乐。 一天伯乐吃完早饭，坐在庭院树荫下修改新作《神奇相马术》，忽然，进来两个当差的传达秦穆公的指示，要派伯乐去寻访千里马。博乐一则手头书稿未终审，二则关节炎犯了，腿脚不愿动弹。就对来人说：“我已快到退休的年龄，身体状况又不佳。我有一个好友九方皋，他的相马水平比我还高。特荐他担此重任。” 秦穆公平时爱惜人才，又有名家举荐，二话没说，把九方皋派出去访求好马。九方皋想，这是我头一次独自执行相马任务，一定要选准，不辱穆公使命不愧，不愧伯乐之荐。历尽千辛万苦，终于选来了天下最好的马。再向秦穆公汇报时说是黄色的母马。当把马牵回来一看，原来是黑色的公马。秦穆公很不高兴，召来伯乐对他说：“你推荐这个相马的九方皋水平太低，连马是公是母是黑是黄都没整明白，还能选出好马来？伯乐喟然叹息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所，不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。”此话不仅是为九方皋开脱，亦确是相马之精辟之论。然而，毕竟留下了：“牝牡骊黄”的千古笑料。 伯乐见九方皋窘迫之状，忙拉着他的手：“走我给你接风洗尘，再到我深山的别墅一一仙人洞休息几天。九方皋跟着伯乐隐入深山。 洞中方七日，世上几千年。几天过后，两人步出古洞，不想世上已到了20世纪末。嗬，变化太大了。弹指间，两千年过去，出洞府日月换新天。两位相马大仙按落云头向下鸟瞰。九方皋突然喊道：“马！绿草地上有一个马队，我们快去看看，有没有千里马。”伯乐点头应允，二仙遂落草坪。 原来蒙古族兄弟正开那达慕大会，现在进行的是赛马比赛。裁判长正喊各就位，各就各位，突然仙从天降，甚感诧异，忙上前询问：“二位仙长有何指教？这是赛马场，请到一边歇着吧！”伯乐笑道：我们正是为马而来。给，这是我的名片。”说着递给裁判长一张名片。 “啊？伯乐！相马大师来了！失敬，失敬，欢迎欢迎！”看来老人家知名度还满高呢。“既来之，则相之。您老看我这些马，哪个能跑第一，夺冠军？”伯乐向九方权皋使个眼色，从密码箱里取出《神奇相马术》胸有成竹地走向马队。 看看这匹，摸摸那匹，量量身高，测测腿长，忙活了一阵子，说一匹红马和一匹白马不分伯仲。马主人顿时欢呼雀跃，望着那头披红戴花作为冠军奖品的老牛：牛哥，你是属于我的啦！这时一位红穿穿红袍的姑娘牵着匹黑马走过来：“大师，您看我这匹马能第一吗？”伯乐与九方皋相视一笑，不约而同地摇了摇头，飘然退到场外，坐在贵宾席上，早有人给送上一支中华烟。 “砰！”枪响。红马和白马几乎同时射出。没出百米就已遥遥领先。伯乐品着香烟，九方皋喝着奶酒，与周围的人谈论相马的学问。 一个小时过去了，远处尘土飞扬，马队回来了。看台上的人都站起来看哪匹马第一。两位大师则纹丝未动。心说那还用看吗？没跑时我就看完了。 只见一马在离终点一千米左右的地方，突然加速，如离弦的箭，不，是离膛的弹，甩开同伴，远看如一条红云，近看如一滚动的火球，场外欢声雷动；红的，红的，是红的！一声枪响，冠军赛出。伯乐刚要前去祝贺，见是穿红袍的姑娘不是红马是黑马。 伯乐见状，急拉九方皋飞身遁去，连个招呼都没好意思打。一边走，一边说：“唉，相马还是不知赛马哟！” 　　夜半梦语 夜深人静，我俯案凝思。灯光渐暗，蝉声悄起。似醒似梦，觉得耳边嗡嗡作响，声若人语。由弱而强，虽嘈杂尚可听清一一 “这么高的楼身，整个压在我的身上，还不让我露脸。哪管给个“犹抱琵琶半遮面”也行啊！还好，人们都说我心眼儿实，骨头结实，为人老实，干啥实在。实在是对我的最高奖赏，咱知足。”石头说。 砖接过话茬：“石兄，你多荣耀。美称地基。临往土里埋时，给你披红挂彩，唱歌跳舞，放鞭鸣炮，当地的最高长官为你填第一锹土，真叫我们羡慕不已。我可倒好，下边挤，上边压，这小体格真够受。亏了我们兄弟姊妹多，团结起来力量大，背靠背，手挽手，筑成一道铜墙铁壁。” “石大叔，砖大哥，”瓦一边叫一边委屈地说：“你们以为俺每天只是迎接红日，送走晚霞呀！狂风哪次突袭我不是遍体鳞伤，缺边儿少角的？暴雨有时也来凑热闹，正好，烈日晒得发高烧的身躯，经雨一淋，马上退热，比安痛定还快呢！这风吹雨淋日晒（防风，挡雨，抗晒）都让我给你给承包了。” 石头和砖刚要为瓦道“辛苦”，砖缝里的泥说话了：“大哥，大姐们，你们都为这座大厦出了大力，可我呢。当初建筑师傅把我往这儿一抿就再也没有动弹过。别说外边的世界多精彩，连室内风光也无一顾之眼福啊！我也想过，我这细小的沙粒，能尽微薄之力，也是前世修来的。不是说伟大出自平凡吗？人们为了鼓励我（也许是安慰），还给我起个外国名字叫丽莎（粒沙）！” 几句话逗得窗子哈哈大笑：“梁兄，您听石哥，砖弟瓦姐，莎妹唠得多投机？我敬佩您魁伟的身躯挑起大梁，真是壮举。”大梁打断窗子的赞扬。“你宽敞透明，白天给屋里透进充足的阳光，夜晚让人们欣赏皎洁的月色，无怪誉郁你是心灵的窗子……” “妙哉妙也！”我忘情地击掌，欲参与这神聊奇侃。他们却哑然无声。 宁静又把我带入沉思：石头，砖块，瓦片，泥沙，顶梁，门窗等构成了摩天大厦。他们各得其所各尽其力各守其位各负其责，使大厦巍然耸立天地间！我应当是什么呢？ 　　九.久.酒研讨会记录时间：丙子年九月初九地点，神州酒店记录：仄平主持：久酒九和（特邀）主持人：各位邀请我主持研讨会，很荣幸。现在请各位以如何为国效力为题开始研讨。九青年发言：宇宙间，世界上我最大。在阿拉伯数字里我的值最高，大到音乐曲谱都收不进去。从宏观上说：最高的天是九重天，最有名的星是九大行星，中国大地又叫九州。封建皇帝称九五之尊，皇帝死了其坟曰九庙。儒家经典有九经，国家有九鼎，屈原写九歌。算术九章，死后进九泉，……宇宙空间，唯九为大。久先生发言：我是长久，永久的化身。中国是历史悠久的国家，上下五千年，成为世界四大文明古国之一。社会主义祖国只有在中国共产党的领导下才能实现长治久安。久经考验的政治家，久战沙场的军事家，久卧病床可以成为医学家。我给所有人以机会，用时间去检验，持之以恒是我的要义，坚持数年必有所获。酒小姐发言：美是我终生的追求，所以人们说我是美酒。究竟美在何处，连我自己都莫名其妙，鬼知道为什么世人那么爱得如醉如痴！自从我爸将我制作出来，第一个醉倒在我石榴裙下的是刘伶刘大公子，随后我便方名远扬。后来刘备与曹操青梅煮我论英雄，关羽温我斩华雄，这叫酒壮英雄胆。唐朝太白。不仅是诗仙。还兼得九仙雅称：李白一斗诗百篇。长安市上酒家眠，天子呼来不上船。自称臣是酒中仙。这是古代。现实生活中，无论是国家还是民间，一有大事小情从未离开我出面斡旋。酒小姐话未说完，久先生便插进话来：小姐，你自夸其美，美妙绝伦，但我不敢恭维。你为什么不讲你从古到今害了多少人，酒后失言的丢命，酒后失德的毁命，酒后驾车丧命，酒精中毒死于非命，罪过呀，罪过！九青年见久先生攻击酒小姐，顿时火冒三丈：老头儿。活那么大岁数怎么不会说话？你好。倚老卖老墨守成规，不求进取，那么大岁数了还靠什么劲。早该下课了！酒小姐听此言，满面绯红，小九，你怎么没大没小，他那么大年纪了，也该你数落的？太傲慢，太自大了！九青年没想到讨个没趣儿，刚要回敬几句，主持人见研讨无法继续下去，苦笑着一声：好啦，各位不要吵了。我记得中国有位作家在什么地方说的忘了，他讲一个中国人对一个日本人，中国人胜；两个中国人对两个日本人，两国人平；三个中国人对三个日本人，中国人败。当然他只是打个比方不见得是真理，可是，里面含着的内耗会导致失败的道理，对任何国家的民国都是有用的。如果你们三位都如我的名字一样，久久久和该有多好哇！九，久，酒低头沉思。 　　哭祭扁鹊公读史，为扁鹊流了不少凄惶泪，何也？长歌当哭，哭者有三一哭哭一声扁先生有失身份，想当初您得道靠长桑君。授禁方传秘诀忽然不见，独奇之谨遇之非人乃神。自此后您亦是半仙之体，细思量又何苦涉足凡尘？论阴阳说死生砭弊入理，诊血脉察经络医名大震。照此情本应当激流勇退，进深山入古洞避世修心。而你却驱病魔四处奔走，救众生脱苦海善心不泯。医百姓济平民善有善报，活太子救君侯以怨报恩。到头来弄了个不识时务，缺荣华少富贵孑然一身！二哭哭两声扁大夫空有学问，可救死能扶伤满腹经纶。实践中您归纳六个不治，预知微可见著立意颇新。有论著有职称工资不少，为医理妄追求切脉操针。在肌肤入骨髓说得太透，能起死可回生传得过神。殊不知盛名下其实难副，怎不想留两手再写奇文？按道理正应当申请专利，有秘方不外传福及子孙。噫吁嘻广流播秘方不密，害得你扁后代苦泪沾襟！三哭哭三声扁鹊公死得太惨，遇小人遭嫉妒一命归阴。寻根底也都是咎由自取，凭什么心肠热拯救黎民？过邯郸为贵妇保胎接产，适洛阳敬老人目明耳闻，入咸阳爱小儿尽除疑疟，走天涯越海角遍洒甘霖。呜呼哉自古来皆为君主，你心中装百姓常涉荒村，有道是治疾瘤多在民众，孰不知重患者全是国君。道越高望越重皇帝害怕，祛心病除肉刺必纵佞臣，下毒手搞暗杀背后行刺，可怜哉可悲也血染黄尘。哭三声笑三声三哭三笑，痛定吟吟痛定痛痛吟吟。泪淹心心驱泪无法掩卷，史亦今今亦史以史喻今。杂文好好杂文杂文写好鉴扁鹊防冷弹勿作冤魂！ 　　后记 怀着诚挚的心情，把十几年写的杂文汇集成册，献给我尊敬的师长和我的学友，战友，文友，朋友们。希望得到大家的批评，指正和鼓励。我之所以把此书定名为《三草集》，首先因为我本人就是“一棵不知名的小草”。草是有生命力的，只要有一颗生命的种子，一条生命的根，就会长出一根小草。她没有松柏那样万古长青，也没有白杨树那样高大挺拔，但她那尖尖的叶儿却直指苍穹，并且与同伴们手挽手铺就一块块绿地，把地球打扮得更加妩媚多姿。牛吃了她，挤出的是奶和血；羊吃了她，长出的是毛和肉；鹿吃了她，奉献的茸和角。她的生长就是甘心情愿地被喜欢她的畜类吃掉，由植物形态升华为动物形态，间接地为人类提供养料。然而，小草的一生经历诸多磨难。风沙吹打，冰雹袭击，干旱煎熬。早霜摧残，直至枯黄仍倔强地站立；即或倒下，也用躯体保护大地母亲的安宁。小草这高尚的品格，坚韧的毅力和她无私的奉献精神，永远对我都是宝贵的精神食粮。我也愿意成为这样一棵小草，在大千世界中得到永生。那么，我为什么选用“龙胆草”“灯心草”“蒺藜草”呢？龙胆草。我推崇那个龙字。龙是中国人的图腾。我更喜欢那个胆字。胆是意志的象征。杂文作者应属有胆识的那类中国人。龙胆草从药理上讲，根含苦苷，用作苦味健胃剂。健胃，吸收能力强，可以强体。人的肌体强健，才能精力旺盛的地干一番事业。体质不好，心有余而力不足，终是一事无成。国家政权也是一部大的肌体。也许需要吸的各种有利于政权建设的意见，才能使政权更好的实施职能。尽管这些杂文如龙胆根一样，有点苦味。灯心草。顾名思义，此草可以做成灯芯，点亮油灯，照明暗夜。在这一揖里，我把积几十年的生活体验，都记录在这灯下，无非想与自己谈谈心自勉，付梓后就是与读者交心互励，切望读后能理解我这颗灯下闪亮的心，尽管光儿不大而且味甘淡。蒺藜草。这种被乡下人叫作蒺藜狗子的草，着实让人偏爱，虽然小时候多次挨扎。你看它蔓延在龚旁道边，像细细的蚯蚓；茎上长毛又如蛾的幼虫，叶大小对生，花贴于叶腋。杲分五刺，一副怪模样。因其怪，更引人注目；唯其刺，更叫人小心。而懂医学的人会悉心采撷，晾干入药，主治头痛眩晕，目赤多泪，全身瘙痒。不懂医学，或讳疾忌医者，见其绕道而行，刺痛便投之一炬。诚然也治不了大病，但其冶的是正经地方。这三种草皆可入药。花色蓝绿黄均系杂色。但此三色却是近色，放在一起，有浑然悦目之感。故名巜三草集》。当我整理完这个集子，本该伸伸腰吸口长气，可此时，眼前模糊了，这不是高兴的泪，而是感激的泪。感谢《杂文选刊》这所培养杂文作者的大学，近十年来对我的培养。感激我的杂文启蒙老师刘成信先生对我写杂文倾注的心血。今天，学生总算交上了一份答卷。说起成信先生，在读杂文刋授时认识的，1988年至1989年，我读初级班和提高班时尚未见面，只是他在我的习作上写了近万字的评语，已使我感受到一位杂文作家扶掖杂文作者的高度责任心。他的《杂文创作十二讲》一步步地把我引上了杂文写作之路。尤其他的杂文选集《世俗闲品》读后如醍醐灌顶，真正懂得了真正杂文是什么样。世俗不俗，闲品不闲，反复研读，深领要义，得益匪浅。到1989年4月辽源杂文研讨会。我被特邀到会受教育，才见到这位为杂文事业发展而奔波的省杂文学会秘书长，是位性格执拗，为人谦和的学者。他言语不多，做事认真，不摆花架，不吸烟，不喝酒，不打牌，不跳舞。心思全部用在杂文理论的研究和创作上。道高者为师，跟成信先生学习杂文是今生之幸也。几年来，在报刊杂志上发了一些杂谈，杂感之类的东西，自己从没未敢将其叫做杂文。因为杂文是文学家族中的一员。本身品位很高，读者对其要求也不低。是的，在我编辑报纸与写作杂文过程中，对这个道理有了更明确的认识：即杂文不同于“杂闻”（指一事一议的小评论）。杂文具有一定的社会新闻要素，但成稿是以文为主。“杂闻”则往往是对刚发生的事件的议论。而通常这种区别是不被人注意的，因此，很容易走进杂闻也是杂文的误区，其结果影响了杂文的文学地位。如果读者能稍微注意一下本集中的篇什，不难看出我的写作也有一个逐步走出误区的过程。尽管这个过程对任何一位作者都是艰难的，甚至这种自我否定是痛苦的，但我还是要勇敢而坚定的走下去，直到我这支笔不再贬低杂文。基于上面的考虑，我才迟迟不想出这个集子，要不是师长和文友们的鼓励，自己很难下此决心的。于是把这些杂七杂八的东西送到读者面前，让大家去品评，去校正，或许有助于我今后的写作。后记本应是个漂亮的尾巴，我刚说了些心里话，诚望能得到朋友们的理解，并不吝赐教。感谢吉林人民出版社的王炳顺先生为我审稿并做本书的责任编辑。感谢松原市印刷厂的领导和工人师傅为本书付出的辛劳。感谢支持《三草集》问世的各位！谢谢。作者1996年9月30日松花江边的陋室 王秀国著王炳顺责任校对吉林人民出版社出版发行松原市第一印刷厂印刷。787X1092毫米32开本7.25印章张　　 封底王秀国生前亲笔手书封面题字廉世和责任编辑王炳顺 　　推荐《三草集》十三班老同学：大家好！今天我们有幸读到秀国的遗作《三草集》，首先要感谢十一班的苏志如老同学把秀国的书珍藏了二十多年，特意从北京邮寄给我，我用二篇美文转述秀国的杰作，这才有机会让大家读到此书。秀国是我们身边的作家，他的作品，来源于生活，高于生活，贴近生活，读起来倍有亲切感。全书总计106篇，150万字，于1997年由吉林人民出版社出板发行，公诸于世，与广大读者见面。秀国博览群书，以古喻今，针砭时弊，站在时代的风口浪尖上，敢于大胆向腐朽黑暗势力开第一腔，热情赞颂人民的好干部焦裕禄，孔繁森，陈洪刚等优秀的英雄人物，抨击那些损公肥私，造假卖假，投机倒把，丧尽天良的腐朽分子，提醒劝慰青少年防止“读书用时方恨少”“少年不知勤学苦，老来方知读书迟”，的遗憾，切莫虚度大好年华。文章短小精悍，内容广泛，立场坚定，旗帜鲜明，语言犀利，幽默风趣，形象的描写，饱满的抒情，使读者在潜移默化竟境中接受教育，给人以启迪，发人深省，《三草集》值得一读，值得欣赏，值得借鉴。推荐人：知音 　　忆我的老同学、我的 同桌—王秀国 今天看了师姐刘桂琴用美文发表秀国的遗作《三草集》百感交集，浮想联翩，往事像电影一样，一幕幕展现在我的眼前…… 秀国是一九六三年我在白城师范读书时的老同学，我们是同窗学友，生活在十三班，曾经和秀国同学是同桌。他为人处事随和，热情，说话亲切幽默，常常逗得我们开怀大笑。他不但学习成绩优秀，而且还爱好广泛，浑身充满了文艺细胞。他和自兴同学自编，自导，自演相声曾得到全校师生的好评。他还是体育运动健将，有一次他踢足球，胳膊受伤了，我们很多同学去看望他，本来他是很疼的，可是他却用风趣的语言安慰我们，逗得大家哈哈大笑。后来毕业分配到我们长岭县宣传部，虽然在一个县，但由于各自都有工作，忙得不可开交，始终没有机会见面，偶尔的一次见面是他和几位同志去我校选拔优秀的文艺骨干，他让别的同志去选拔，到语文组去看我，我们畅谈了一个多小时，久别后的重逢，唠得十分开心。 时间过得飞快，转眼到了1993年，我的大儿子从四平农机校毕业，面临毕业分配问题，当时我真是焦头烂额，无计可施。我家孩子多，生活拮据，还有老人需要照顾。如果去乡下就得跑长途，负担很重。要是留在县里，每月按时发工资，压力减轻不少，对以后生活有利无害。如果分到下面，吃苦不怕，乡镇工资不能按时发放，没有生活保障，对我这样的家庭有点承受不住。就在这不知所措的时候，想起我的老同学秀国，当时听别人说他在松原报社任总编辑，于是我和我爱人就一起去松原报社找他，当时我心里忐忑不安，不知会有怎样的结局，求人办事必竟很难。可是到那以后，心情却变得豁然开朗，轻松起来。他把家里好吃的，好喝的全拿出来设宴款待我们，了解情况后，他想尽办法满足了我们的心愿。这件事我终生铭记，这就是同学之间，没有金钱的诱惑，没有利益的纷争；只求奉献，不图索取，有困难就上，有难就帮的难以忘怀的同学情啊！ 他在长岭写一篇通讯送给了我，遗憾的是，多次搬家不知怎么弄丢了。后悔极了。虽然他永远地离开了我们，他的英灵永存，他永远活在我们心中！他是我们学习的榜样，他的思想一直激励我永往直前…… 张桂琴 2022年11月15日 　　大姐的老同学很有文采，不愧是作家。杂文集每篇文章都写得很有思想性。能用辛辣的语言，犀利的笔触，针砭时弊，不怕得罪利益者，敢于对腐败堕落进行抨击，这份胆识与斗争精神，是值得点赞学习的。 大姐写给老同学的评价文章很深情，表达了对老同学的怀念与追忆……很感动人。 读王秀国的作品，也确实觉得他很有才华。思想深邃，对社会问题看得透彻，还能用说古讽今的手法，写贿赂买官，非常形象生动揭穿社会丑态，给领导敲敲警钟，了不起。 大姐是个重情义的人，眼睛不好，还为老同学用美篇转录发布遗作，足见您的做人做事值得信任，值得钦佩学习。 大庆十三中学凤玲妹 　　读后感今天有幸读到秀国的遗作《三草集》，真是艰难又曲折。我和秀国自从六七年毕业分配后，再也没有见过面。感谢于敏姐姐：通过十一班的边杰找到了我的好朋友苏志如，几经周折终于相聚在网上。我和志如都是大安人，年龄相同，有共同的生活经历，同样的理想信念，话能聊到一块儿，说着说着我们姐俩有一个想法，为秀国做点什么，然后一拍即合。志如把珍藏二十多年的《三草集》从北京邮寄到大庆，看到此书，我倍觉亲切，说干就干，我如饥似渴，爱不释手，起早贪黑进行整理转录，终于使这篇遗作以美篇的形式重新问世，和广大同学见面了。因为来之不易，所以格外珍惜。“读书破万卷，下笔如有神”，秀国正是这样的人。他站得高，看得远，抓得准，想得深。博览群书，通古博今。文章短小精悍，立意鲜明，语言风趣幽默，读起来朗朗上口，耐人寻味，发人深省。一个字，“绕”，见了红灯绕着走，抨击了有些人“你有上策，我有下策”的做法，警告那些人绕来绕去的人，小心陷进烂泥潭里。《老板娘的骂》，说明禁止用公款吃喝的意义重大，初步取得成效，利用公款大吃大喝的少了，老板娘挣不到钱了，开始“骂”从侧面反映了是对反腐倡廉政策的褒奖。《杀年猪与吃年猪》农村过年杀年猪，家家请干部吃饭成了村干部的负担。他给表弟出招，在村委会定几条规章制度，不许请客送礼，克服“有米一灶，有肉一锅”的不良习气，树立新风尚搞好党政廉洁建设。《洪水冲开的话题》赞扬了人们的好书记张鸣歧，在洪水到来即将淹沒屯村的危险时刻，一心想着老百姓，他冲在最前面，献出宝贵的生命。《王夫之嫁女》，在爱女出嫁时，只给女儿许多书箱和手稿。此女嫁妆奇特，惊世骇俗，成为千古佳话。把“书是人类进步的阶梯”体现得淋漓尽致。《低头走路与夹尾巴做人》去厕所高抬头被撞，一件生活中的小事，引起作者深刻思考：低调做人，高调做事。《砖的自白》抒发了作者的情怀。共产党员是块砖，哪里需要哪里搬。不怕挤，不怕压，方方正正地存在这个世界上。志在同兄弟姐妹紧密团结，建造新的社会主义高楼大厦。《秋色断想》描写了秋天的优美的景物。暗写人生的秋天，该是个收获的季节。我望着这欢歌笑语托起的金秋，想着这秋后的大地，多情的雪将集起绿的残骸，黄的余脉，如松软的棉絮一般，覆盖起母亲疲劳的身躯，在这洁净的体腹里孕育着新的萌动，新的成长，新的果实……语言优美，赏心悦目，读了让人心旷神怡。《枝叶.情》枝叶与情有机地融为一体，就会产生最高境界，用孔繁森的话就是：一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党人爱的最高境界是爱人民。《卖鱼者说”通过简单的生活小事。抨击了官倒，利用手中的权利，倒卖黄金，汽车，钢材，化肥。可以钻双轨制的空子，用一张便条批出计划内物资得到上万元的酬谢。政府官员与外商勾结。与私倒合污，牟取暴利。真是“财源茂盛达三江”啊！《婚事“新”办》，结婚不许大操大办，可是他们又重新想了一些花招：女儿出嫁前公开宣布：“不请客，不收礼，不备酒宴”，既不破费又不挨累。不开车，不做轿，走路去新郎家报到，别出心裁，轰动效应。一句成语“老泪纵横”道出了长辈与孙子辈之间的矛盾，也写了自己父亲的经历。抗美援朝扛过枪，跨过鸭绿江。当过干部，一县之长，根红苗壮，蹲过“牛棚”，让人涕笑皆非。《戏补和中堂遗嘱》妙趣横生，“贪，媚，诬陷好人”是和中堂的三大法宝。最后告诫人们：勿贪赃枉法，莫媚主岡上，不诬陷好人。做人铭记，给人以启迪。一有风吹草动，秀国的灵感就来了，他就会“小题大作”，透过现象看本质。使读者在笑声中愉快地和那些旧事物告别，获得美的精神享受，愉悦性伴随战斗性而生。秀国的文笔象匕首，直刺社会丑恶现象，象手术刀，真割贪污腐败分子的毒瘤，象一支支清醒剂，提醒人们不要误入歧途，迷途知返，尚为晚矣！尤其祖国的未来一一青少年，沉迷于歌舞厅，酒巴，游戏厅，多危险啊！长此以往“国将不国，家将不家”了。秀国在杂文写作方面，是鲁迅先生的“高徒”，敢于正视社会，抨击腐朽黑暗势力，勇敢地拿起纸和笔向旧势力挑战，为我们树立了榜样！读后受益匪浅，大长知识，感悟颇深，自惭不如。“吾日三省吾身”，才能跟上形势的发展，做一个对国家，对人民有用的人。“老骥伏枥，志在千里”。知音2022年11月15日于大庆家中 　　博学多才，乐学善思，见多识广，深谙做人之道，做事之法，做官之窍。人才啊！可天妒英才。可惜可叹！ 大庆一中丽华妹 　　知音推荐《三草集》 这二篇美文是我白城师范老同学所著，脍炙人口，发人深省，值得欣赏。 庆十三中学同事荣敏评论：的确，我看了二遍，感人，有才！三姐同样有才，文笔了得！重情重义！ 　　学生群华刘老师:您好！王老师的《三草集》美文佳作、赏心悦目，是我最理想的范文，谢谢您推荐给我！ 学生何凯老师您好！您的老同学王老的杂文正在拜读，看了前三篇，对人事物分析透彻，看似浅丶得细品丶有深度，尤其是（三山三海）文山会海、名山大海丶肉山酒海等等，我在管理局土地处丶油田总经理办开车这么多年，深有感触（肉山酒海）的场面，上面北京一来人，整顿吃完，晚上还得十点来钟再继续喝，喝完了还得卡拉Ok，陪唱陪跳到凌晨二三点钟是常事。多亏了习近平上任后刹住此歪风，让我们国家走向正轨。王老的作品我有时间慢慢鉴赏，感谢刘老师您对王秀国老同学的作品整理，更感谢您对凯学生的不忘。祝恩师您身体安康！智慧常在！幸福满满！吉祥如意！