送瘟神

素衣

“送瘟神”是一个古老的中国信仰习俗。在古老的中国，人们把瘟疫的横行看作是瘟神的作为，于是就产生了把瘟神送走来消灭瘟疫的习俗。

血吸虫病在中国流行了2000多年，对人民健康造成严重的危害。中华人民共和国成立后，中共中央非常重视血吸虫病的防治工作，1953年前后就派出100多名医务人员进驻重疫区余江县除灭血吸虫病，治好千余人。仅用了两年时间，就根绝了血吸虫病。

1958年6月30日《人民日报》报道了这个消息，毛泽东读后十分欣慰，彻夜未眠，第二天早晨便写了这两首诗，《七律二首 · 送瘟神》。

读六月三十日《人民日报》，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔。

七律二首·送瘟神

其一

绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！

千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

其二

春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。

天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。

借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

第一首诗是写历史，描写解放前旧中国血吸虫病长期肆虐，广大农村凄凉萧条的景象和劳动人民悲惨的处境，深刻揭露批判了旧社会。

首联：“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何”，其中“绿水青山”表明江南山清水秀，用山水的“枉自多”来暗示人民之稀少，揭示了血吸虫病危害之严重。像华佗那样想救死扶伤的名医对血吸虫也毫无办法，以此说明长期以来人民深受血吸虫病之害。这写出了疫区劳动人民的无限辛酸，也寄托着作者的无限感慨。

颔联：“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”，两句形象地勾画出了广大江南农村遭受血吸虫病危害的悲惨图景：荒草丛生，秽污遍野，人们死的死，逃的逃，一片萧条冷落，人们能听到的似乎只有鬼的哀歌。

颈联：“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，两句是作者对时间过得飞快的想象，恢宏而形象地展示了悠悠岁月的流逝。

尾联：“牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波”，两句是紧承颈联而生发出来的。作者的思绪因“巡天遥看一千河”，又想到天河边的牛郎。牛郎可说是天上诸神中出身于劳动人民的代表，自然对民间的疾苦尤为关心，所以当牛郎问起人间瘟神肆虐之事，毛泽东便回答说，昔日血吸虫给人民带来的悲哀痛苦，如今已如东流去的水波一去不返了。这是第一首诗意的结束，也是第二首诗的起点。

第二首诗是写现实，描写新中国劳动人民在社会主义制度下，精神振奋，斗志昂扬，战胜瘟神，征服自然，使祖国出现欣欣向荣的景象。

首联：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”，描绘出新时代新中国的画面，以明快的语言勾画出当前春光明媚的景象表达了对中国六亿人民精神境界和智慧的热情赞扬和高度评价。

颔联：“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”，紧承首联“春风”句的境界，进一步开拓新中国欣欣向荣的烂漫风光。“红雨”“青山”突出了美丽明艳的色彩，令人耳目一新。其中，“红雨”句虽是化用唐代诗人李贺《将进酒》中的诗句，但与李贺诗句的情调不同。在李贺诗中，“红雨”触发了诗人的暮春伤感；而在毛泽东笔下，“红雨”却成为明丽的景象：花雨随心洒落，翻作红色的波浪。“青山”也不再是“绿水青山枉自多”了，而是比旧时更明媚，更新艳，更富有生机了，它也不再是交通的阻碍，而是被人民所征服，成为沟通天堑的桥梁。这两句诗既是写景，又是抒情，“随心”“着意”两词，景中寓情，把景色的美好与作者的内心喜悦之情很自然地融在一起。

颈联：“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”，紧承“六亿”句，进步开拓诗境，描绘了人民群众劈山治水、改造河山的雄伟壮阔的劳动场面，从而体现了“六亿神州尽舜尧”的具体内涵。

尾联：“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”，是对两首诗的总括，点明送瘟神的主题。送走瘟神，原本是民间祛灾病、禳不祥、驱瘟神、除恶鬼的习俗，作者用这两句诗表明中国人民消灭血吸虫、送走瘟神的决心。“纸船明烛”一经烧起，瘟神无处可藏，还欲何往，只好逃之夭夭。称瘟神为君，用尊称，极富调侃，包含着对瘟神的嘲笑意味，给人一种战胜瘟神的幽默感，表现了作者积极豪迈的乐观之情。

总起来说，这两首诗既独立成章，又有机联系，前首写旧社会之悲，后首写新时代之喜，成为一个各臻其妙、相得益彰的统一整体。 今天，新冠病毒在全球肆虐，不由想起毛泽东主席的这首《七律二首·送瘟神》。如今的中国已今非昔比，“纸船明烛”已然烧起，愿炎黄子孙同心协力送走瘟神，还华夏朗朗青天。