青海摄游之藏区风貌

周德峰

　　藏族是青海省的主要少数民族，青海也是藏族的又一处聚居地。2022年7月下旬，我们驱车数千公里，半个月里跑遍了青海的各个藏族自治州，领略了青海藏区的风情风貌。尽管只是走马观花，但实实在在地增加了与藏族藏地藏区有关的知识。

说到藏区，我以前认为就是西藏，其实这是不正确的。藏族聚居的藏区，或者叫藏地，远不止西藏，还包括青海和川西、甘南以及云南西北部的广大地区。这些地区可以分为卫藏、康藏和安多这三块各有特色的地域，并且都有自己的藏族方言。

　　第一块是卫藏，大体范围就是西藏，是藏传佛教的中心和主要地区，以拉萨的布达拉宫、大小昭寺和日喀则的扎什伦布寺等宗教圣地为代表。卫藏本身又分前藏、后藏、阿里三部分。“卫”是前藏，“藏”是后藏，前后两藏合称“卫藏”，并不是守卫西藏的意思。

第二块是康藏，主要是在川西，也包括西藏的昌都地区和云南的迪庆州、青海与四川接壤的玉树州等。康藏地区的藏民被称为“康巴”，无论男女都长得高大健美。尤其是康巴汉子，个个都显得那样地彪悍神勇。你看在塔公草原与我们攀谈的这位康巴汉子，果然是身材魁梧名不虚传。

　　第三块是安多，包括青海的大部分藏区，也包括川西阿坝州的北部和甘南地区等。它不像卫藏康藏那样是雪山高耸的雪域高原，而到处是蓝天高高白云飘飘牛羊四散逛游的大草原。

　　我们这次去的主要是青海的安多藏区，也去了属于康藏的青海玉树州，走过与玉树交界的四川西部阿坝、甘孜的一角。

　　给人留下深刻印象的，是藏区的宗教建筑。

　　无论是安多还是康藏，寺庙修得一是多二是好，每一座都金碧辉煌。

像同仁县的郭麻日寺，是藏区乡村的佛寺，主殿是佛塔的造型，一圈九个小塔围绕着中间的主塔。

　　从上到下共有七层，每一层都是用黄金宝石镶嵌。

繁复的花纹，耀眼的色彩，把寺庙装点地富丽堂皇美不胜收，堪称漂亮的艺术品。 离这里不远的吞吾寺，有一排八座佛塔，金顶之下是座座白色的塔身，在清晨的阳光照耀下无比圣洁。

　　进到寺庙就让人感到这里是佛门净土，要谨言慎行不得造次。

　　吞吾寺的油漆很新，可能是刚涂饰不久。

　　彩绘色泽鲜明，栩栩如生地描绘了宗教人物的种种神态。

　　由于不知故事情节加之来去匆匆，

　　我们未能细细地观赏。

倒是藏胞来这里转经，赭衣红柱，金色转筒， 与步履矫健的人群，一道形成藏族民俗特有的风景图画。 这个寺庙里有一尊三面立佛，身材健硕，面容慈祥，浑身金光灿烂， 高高在上地立在殿堂顶，俯视着人间的芸芸众生。

　　在殿堂边的花丛中摆放着一尊白佛，蓝头发细眉毛高鼻梁，一双丹凤眼炯炯有神。

最南边有座佛塔，描金绘彩地画出许多佛像，在金顶下也描着一双大眼睛，眉毛弯弯好像是女性的。 同仁县城里的隆务寺，规模宏大，历史悠久，建成已有700多年。

　　整个寺庙占地千亩，有殿堂8000间，住过很多高僧，从元至清历代封建王朝屡次册封。

在藏胞心目中享有崇高的地位， 甚至有人冲着庙门膜拜顶礼。 在隆务寺对面广场上，有座盘腿打坐的佛像，也是三面佛，也是金色的，天不亮藏胞就在此叩拜，行五体投地的大礼。 广场上有一群鸽子，每日由年青的喇嘛投食，笔者拍下这一镜头，拍照的场景被青年喇嘛看在眼里。 临走时那喇嘛来到车前，客气地提出要看照片，他的汉语似乎不太流利，但交流中态度和缓有些谦恭，不由地让人尊敬。 在玉树州治多县的深山里，有座贡萨寺。
贡萨寺里供奉着藏传佛教格鲁派的创立者宗喀巴的佛像，介绍牌说是世界之最。
宗喀巴的名字如雷贯耳，对藏传佛教仅知道点皮毛知识的我早就听说过，西藏、内蒙和北京的雍和宫等不少寺庙中也能看见宗喀巴的佛像，他被藏族僧众尊称为第二佛陀。他头戴黄色桃形僧帽，因之藏传佛教的格鲁派又被称为“黄教”。 从资料中得知庙里的宗喀巴佛像高35.32米，创世界之最，已经有八九百年的历史。 这里的宗喀巴佛像是很难见到的，因为深深锁在殿堂里。 守护殿堂的喇嘛听说我们是从远方来，特地打开门锁，推开厚重的殿门，领着我们瞻仰，但不准拍照。里面的塑像用玻璃罩保护着，我们神情肃穆但因为无知而一脸懵懂地浏览一圈就退了出来。 可以看出那喇嘛对我们有些失望。地处深山来客不多，好不容易来了些却是对藏传佛教一窍不通的外行，他怎能不失望？ 失望的还有一位，是位对贡萨寺很有知识的青年喇嘛，攀谈起来感觉他受过高等教育。 我们往外走他向里进，碰面打招呼就邀请我们进去，要详说贡萨寺的历史和宗喀巴的事迹。因时间关系也因为不懂，我们就一再推辞。

　　他并不气馁，跟着向外走，一边走一边说，直到我们上车，还与领队交换了微信，其执着精神令人赞佩。

玉树州的州政府所在地叫结古镇，结古镇有座结古寺，建在山上。 结古寺的寺庙和僧舍，占满了整个的山头山坡。 我们到时太阳落山已是黄昏，
寺庙的建筑映射着夕阳， 散发着金色的光芒。 放眼四周望去， 满目都是灿烂金光， 佛家的尊贵和荣耀， 在这闪烁的金光中显露无遗。 也许是“下班”了，两位资深喇嘛高兴地走过来， 也很高兴地与拍客合影。

　　这样的寺庙在青海藏区还有很多，

一路走来处处可以见到，

　　不是金顶红墙的佛殿，就是洁白的佛塔，

成为藏区亮丽的风景线。 这些寺庙多被评定为国家级或是省级、地市级、县级的文物保护单位，得到当地政府的保护。 藏胞普遍坚信藏传佛教，其宗教信仰叫人感动。 可以说，藏传佛教已融入他们生活的世界，成为其精神生活的一部分。 每天晨起的第一件事，内地百姓是洒扫庭除， 藏区的藏胞则为转经与朝拜。 我们曾早上不到五点就爬起来，赶到玉树结古镇的转经场地，看到那里的人群已如潮水般地疾疾转走。 转经具体方式，最多的是挨个推动一长溜经筒转动，
也有的是绕着佛像或者寺庙转圈。 不论转经筒还是绕寺庙，都要从左往右顺着时针转动，不能转反了。
虔诚的转经人右手举着法器，左手数着念珠， 嘴里念念有词地默诵经文，旁若无人大步流星。 在隆务寺的南墙外，长约一两里地的地方全是转经廊， 西南角还有数处专门的转经殿， 有“忏罪经轮”“不空金刚轮”“药师经轮”“六字真言轮”“甘珠尔经轮”“解脱经轮”等殿堂， 一座殿堂一个转筒，每个转筒经过常年累月的转动， 摩挲地澄明瓦亮黄橙橙的。 藏民或单独或三两成群，逢殿就进，逐个转动硕大的经筒。 有的是转上一圈就走，也有的要转好几圈。

　　到过藏区的人都曾见识过藏民的磕长头。

　　这不是一般的下跪磕头，也不是行个跪拜礼就够了，

　　而是要真正做到“五体投地”，即每一个磕长头都要做到双膝、两手、额头五个点着地。

做的时候双膝跪下，身体前仆，两手前伸，额头点地，如此这般地接连做下去。

　　磕长头可以是固定地点的，在佛像前、寺庙旁或一定的场合重复地进行。

也可以是沿着转经的路线，磕一次头前进一步，前进的距离就是五体投地的长度。 藏胞说这种五体投地的磕长头，一生至少要做10万次。 在与玉树接壤的四川甘孜石渠县，离县城几十公里处， 有处列入吉尼斯纪录的世界上最长的巴格嘛尼石经墙。 石经墙也叫玛尼墙，是用一块块刻有经文的石板整整齐齐地堆砌的， 传说是300多年前一位名叫“巴格”的喇嘛在此放下第一块刻经石板，以后的信众纷纷效仿，石板越堆越多，日积月累，终于堆成长1.6公里，高3米，厚2-3米石经墙。 这样的石经墙在石渠通往色须寺的路边也有一处，只是规模略小，来朝拜的人也不多。 青海藏区不像康藏卫藏那样到处是皑皑雪峰的崇山峻岭，绕着青海湖多为广阔的草场。
藏民多是以放牧为业，也有种植青稞的农业。
就我们的旅途所见，放牧者以牦牛见多， 也有羊群和牛群。 牦牛产业正成为青海牧业的主打产品，在省会西宁的大街小巷到处有卖牦牛肉干的。买来品尝感觉味道不错，咸甜适口，肉质嫩不塞牙，没想到牦牛肉竟这么可口，这么容易咬嚼，是很富藏族特点的地方小吃。当然，牦牛浑身是宝，经济价值还有很多，不仅仅是牦牛肉干。 赛马是藏民喜爱的体育活动，在玛沁县的一个乡，我们不期而遇地碰上一场。 藏族牧民牵出自家的高头大马， 来到赛场上扬鞭奔跑一较高低。 骑手都是年轻的小伙子， 鞭策着骏马拼命向前，你追我撵谁也不甘落后， 马蹄所踏之处尘土飞溅烟尘四起， 看比赛的观众欢呼阵阵，替骑手和马匹加油。 一圈跑完，决出胜负，藏胞纷纷给获得名次的骏马献上哈达，那哈达献了一条又一条，从马脖子到马身都盖满了，有人干脆就在马的额头别上百元大钞，把那骑手乐得合不拢嘴。 藏族在近1400年前为“吐蕃”，唐王朝时曾万里迢迢地送文成公主与吐蕃的松赞干布结亲，松赞干布也东出拉萨，远赴千里之遥的青海果洛州玛多县的柏海迎亲。 传说文成公主走到青海的日月山时，回望家乡泪流满面，流下的眼泪使本向东流的河水改为向西，流进青海湖。 她流泪的地方成为“倒淌河”，现在是青海海南州共和县倒淌河镇。镇中心立有文成公主的塑像，塑像的她两手合十面向东方，遥望中土依依不舍。文成公主是山东济宁任城人，娘家姓李，嫁到吐蕃后带去了中原的先进文化，为汉藏交流做出很大贡献，唐朝诗人说“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”。 藏族是祖国的56个民族之一，藏区是祖国不可分割的组成部分，祖国的各族人民像石榴籽一样紧紧抱成团。刚到西宁那天午餐时，对面餐厅在举办婚礼，一对藏族新人喜结良缘，大屏幕上放映着新人的影像，身穿中国人民解放军军服的藏族新郎拥抱着美丽的藏族新娘，此情此景正是祖国民族团结的象征。

（2022.11.4）